■黃幸珠

從文件和檔案角度談標(biāo)語(yǔ)：社會(huì)另類(lèi)記憶的現(xiàn)在與未來(lái)

■黃幸珠

中國(guó)有著獨(dú)特的標(biāo)語(yǔ)文化，大量標(biāo)語(yǔ)被廣泛地運(yùn)用于推動(dòng)黨和政府的各項(xiàng)工作之中。隨著社會(huì)的發(fā)展，標(biāo)語(yǔ)自身也在不斷地嬗變。唯一不變的是，大大小小的標(biāo)語(yǔ)無(wú)一不是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的真實(shí)反映，我們從中可以清楚地窺見(jiàn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變遷。筆者選擇從文件和檔案的角度重新認(rèn)識(shí)和審視標(biāo)語(yǔ)及其現(xiàn)象的問(wèn)題，并為這種社會(huì)另類(lèi)記憶的現(xiàn)在和未來(lái)提出了一些發(fā)展方向的思考。

標(biāo)語(yǔ)檔案社會(huì)記憶

標(biāo)語(yǔ)，在《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“用簡(jiǎn)短文字寫(xiě)出的起宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)”。在中國(guó)，我們每一個(gè)人對(duì)標(biāo)語(yǔ)都不陌生。從北京奧運(yùn)的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”到廣州亞運(yùn)的“激情盛會(huì)，和諧亞洲”，從國(guó)家的政策方針到社區(qū)街道的宣傳廣告，我們?cè)诮诸^巷尾總能看到許多形形色色的標(biāo)語(yǔ)。這些標(biāo)語(yǔ)已經(jīng)融入社會(huì)，離我們的生活是如此之近?？墒牵S著標(biāo)語(yǔ)的鋪天蓋地，很多陳陳相因、落于形式的不良標(biāo)語(yǔ)也就隨處可見(jiàn)。標(biāo)語(yǔ)被不斷地改造、更新和替換。作為社會(huì)的另類(lèi)記憶，這些標(biāo)語(yǔ)及標(biāo)語(yǔ)現(xiàn)象都值得我們?nèi)リP(guān)注。標(biāo)語(yǔ)的現(xiàn)在和未來(lái)該如何走下去？對(duì)此，筆者選擇從文件和檔案角度去重新認(rèn)識(shí)和審視這個(gè)問(wèn)題。

一、中國(guó)特有的標(biāo)語(yǔ)文化

有個(gè)外國(guó)記者，曾對(duì)這天安門(mén)城樓兩側(cè)的“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”和“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”的標(biāo)語(yǔ)感嘆道：“這兩條標(biāo)語(yǔ)，已經(jīng)成為中國(guó)和中國(guó)首都的象征，這是個(gè)十分注重標(biāo)語(yǔ)的國(guó)家?！盵1]的確，在中國(guó)，標(biāo)語(yǔ)有著不可取代的地位。正如胡適說(shuō)過(guò)的，“我們中國(guó)已成了標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的世界”。尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，標(biāo)語(yǔ)成為中國(guó)的特有文化，大量的標(biāo)語(yǔ)被廣泛地運(yùn)用于推動(dòng)黨和政府的各項(xiàng)工作之中。各種政治類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)，如政治口號(hào)、大政方針以及政府的具體政策等成為國(guó)家政治宣傳工作的重要方式之一。從“割資本主義尾巴”、“橫掃一切牛鬼蛇神”到發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從“知識(shí)越多越反動(dòng)”到提倡科教興國(guó)，從“限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”到依法治國(guó)[2]等等，這些標(biāo)語(yǔ)在不同的時(shí)期都發(fā)揮著重要的政治宣傳作用。除此之外，文化類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)，如公民道德建設(shè)宣傳標(biāo)語(yǔ)、公共知識(shí)普及標(biāo)語(yǔ)和社會(huì)發(fā)展類(lèi)標(biāo)語(yǔ)，其在城市和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的作用也是不可忽略的，是“社會(huì)生活中的信息載體之一，是引導(dǎo)教化公民的一種手段”[3]。因此，有人說(shuō)我們是“標(biāo)語(yǔ)治國(guó)”。

除了“標(biāo)語(yǔ)治國(guó)”之外，標(biāo)語(yǔ)之所以成為一種特有的文化，還因?yàn)樗菚r(shí)代的見(jiàn)證者。隨著社會(huì)的發(fā)展，標(biāo)語(yǔ)自身也在不斷地嬗變，一些不合時(shí)宜的“冷”、“硬”標(biāo)語(yǔ)逐漸退出了歷史舞臺(tái)，標(biāo)語(yǔ)的強(qiáng)制色彩和政治功能正在逐漸減退[4]。但始終不變的是，任何標(biāo)語(yǔ)都影響過(guò)我們的生活、并真實(shí)地記錄了每一個(gè)時(shí)代，大大小小的標(biāo)語(yǔ)無(wú)一不是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的真實(shí)反映，我們從中可以清楚地窺見(jiàn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變遷。

因此，我們說(shuō)，中國(guó)特有的標(biāo)語(yǔ)文化其內(nèi)涵主要有兩個(gè)層面：一是標(biāo)語(yǔ)的政治宣傳和引導(dǎo)傳播作用，其具有強(qiáng)烈的政治性和長(zhǎng)久的激勵(lì)性；二是標(biāo)語(yǔ)的社會(huì)記憶價(jià)值，其具有鮮明的時(shí)代性和獨(dú)特的藝術(shù)性。而從文件和檔案的角度來(lái)理解，標(biāo)語(yǔ)具有獨(dú)特的屬性，它既是文件，又是檔案，也是一種另類(lèi)的社會(huì)記憶，這樣的屬性賦予了標(biāo)語(yǔ)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

過(guò)去，我們有過(guò)許多標(biāo)語(yǔ)，這些標(biāo)語(yǔ)有的已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，有的被改造“從良”，還有的仍發(fā)揮著其重要的政治宣傳和引導(dǎo)傳播作用。而在未來(lái)的日子里，我們還會(huì)產(chǎn)生許多標(biāo)語(yǔ)。如何保證這些標(biāo)語(yǔ)能真正發(fā)揮出其價(jià)值和作用，如何更好地保留這些記錄時(shí)代變遷的社會(huì)另類(lèi)記憶，才是我們應(yīng)該思考的。

二、標(biāo)語(yǔ)是文件：“度”的把握

（一）標(biāo)語(yǔ)是一種政府文件

我們說(shuō)，標(biāo)語(yǔ)是一種政府文件，這主要是指非商業(yè)性的標(biāo)語(yǔ)。這些標(biāo)語(yǔ)或是宣傳政治觀念，或是宣傳道德觀念，又或是宣傳某項(xiàng)具體的政策法規(guī)。一般來(lái)說(shuō)，它反映的是政府的主導(dǎo)價(jià)值觀念和政策主張。因此，作為政府文件的標(biāo)語(yǔ)是“一種具有說(shuō)服功能、權(quán)威功能、環(huán)境功能的政府形象塑造手段，同時(shí)也是宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾，營(yíng)造健康、向上輿論氛圍的宣傳輿論載體”[5]。標(biāo)語(yǔ)具有文件的效力，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是說(shuō)服力，即標(biāo)語(yǔ)能用其所表達(dá)的觀點(diǎn)去影響公眾的態(tài)度和行為；二是權(quán)威性，一是標(biāo)語(yǔ)本身是公權(quán)力的體現(xiàn)和象征，二是標(biāo)語(yǔ)本身?yè)碛械脑?huà)語(yǔ)權(quán)，標(biāo)語(yǔ)的權(quán)威性通過(guò)信息的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）標(biāo)語(yǔ)的形式和內(nèi)容

在語(yǔ)言形式上，標(biāo)語(yǔ)一般使用簡(jiǎn)單明了的文字，文字中可以使用押韻、雙關(guān)、

對(duì)偶、比喻等多種修辭手法。載體形式方面，標(biāo)語(yǔ)一般是用特大號(hào)字體書(shū)寫(xiě)，或制成橫幅懸掛在道路兩邊，又或是建筑物上直接粉刷大字；隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，一些新型載體也逐漸應(yīng)用到標(biāo)語(yǔ)的制作當(dāng)中去，如公共場(chǎng)所設(shè)置的燈箱、電子屏等。而在內(nèi)容上，除了一般的政策宣傳之外，文化引導(dǎo)和公益教育也是標(biāo)語(yǔ)的重要內(nèi)容。事實(shí)上，標(biāo)語(yǔ)已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到國(guó)家和社會(huì)的各項(xiàng)工作中，大到國(guó)家政府的方針政策，小到社區(qū)街道的衛(wèi)生宣傳，這些標(biāo)語(yǔ)在各條戰(zhàn)線(xiàn)的實(shí)際工作中都發(fā)揮著重要的作用。

（三）“度”的把握：數(shù)量與質(zhì)量

作為政府文件，標(biāo)語(yǔ)的最主要目的是為了宣傳。因此，只有達(dá)到目標(biāo)宣傳效果，標(biāo)語(yǔ)才算是真正地發(fā)揮出其價(jià)值和作用。但在過(guò)去的幾十年里，標(biāo)語(yǔ)除了鼓舞人心，明確導(dǎo)向之外，也還存在著過(guò)多過(guò)濫、內(nèi)容不規(guī)范、冷漠強(qiáng)硬、隨意性較大的問(wèn)題。一些地方往往只注重標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量和形式，忽略質(zhì)量和內(nèi)容，“土政策”泛濫，歧義百出；標(biāo)語(yǔ)的操作規(guī)程不規(guī)范，無(wú)人監(jiān)管，標(biāo)語(yǔ)非但起不到警示教育作用，反而造成群眾的反感和抵觸情緒。更有甚者，標(biāo)語(yǔ)成為基層工作考核的主要內(nèi)容之一，充當(dāng)了政府工作業(yè)績(jī)的象征；或成為政府部門(mén)應(yīng)付上級(jí)、糊弄群眾、裝點(diǎn)門(mén)面的手段。種種的問(wèn)題都說(shuō)明：這不僅僅是內(nèi)容或形式規(guī)范的問(wèn)題，標(biāo)語(yǔ)所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它的載體本身。因此，把握標(biāo)語(yǔ)發(fā)展的“度”——標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量與質(zhì)量，這才是標(biāo)語(yǔ)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。

對(duì)標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量進(jìn)行控制。在實(shí)際工作中，必須控制標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量，并不是標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量越多就能產(chǎn)生越好的目標(biāo)效果。要通過(guò)法律法規(guī)對(duì)標(biāo)語(yǔ)的操作規(guī)程進(jìn)行監(jiān)管，從源頭上消滅標(biāo)語(yǔ)泛濫的現(xiàn)象。確保標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容符合法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定和社會(huì)公德要求；標(biāo)語(yǔ)的設(shè)置依法獲得有關(guān)部門(mén)的審查批準(zhǔn)；嚴(yán)格按照批準(zhǔn)的范圍、地點(diǎn)、數(shù)量、規(guī)格、內(nèi)容和期限設(shè)置標(biāo)語(yǔ)；明確標(biāo)語(yǔ)的設(shè)置時(shí)限，及時(shí)進(jìn)行更新等。同時(shí)，還要加強(qiáng)公權(quán)力部門(mén)管理者的素質(zhì)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，杜絕將貼標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量列為衡量政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，處理好標(biāo)語(yǔ)與公共治理之間的關(guān)系。

對(duì)標(biāo)語(yǔ)的質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)。這要求從標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容和語(yǔ)言上對(duì)標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范。第一，標(biāo)語(yǔ)的目的必須正當(dāng)、合理。第二，標(biāo)語(yǔ)主題必須醒目、鮮明，只有主題醒目、鮮明的標(biāo)語(yǔ)才能引起人們的注意，起到良好的宣傳作用。第三，標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容必須真實(shí)、創(chuàng)新。第四，標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言必須講究藝術(shù)，具有感染力。同時(shí)，還要根據(jù)不同的傳播媒介和受眾來(lái)確定不同的語(yǔ)言風(fēng)格。標(biāo)語(yǔ)雖然是一種政府文件，但其面向公眾的，是政府與公眾之間的互動(dòng)。因此，要保證標(biāo)語(yǔ)的質(zhì)量，還必須要公眾參與其中，發(fā)揮公眾智慧，提倡全民參與。

三、標(biāo)語(yǔ)是檔案：社會(huì)另類(lèi)記憶的傳承

（一）標(biāo)語(yǔ)的檔案價(jià)值

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，舊事物會(huì)不斷消失，新事物會(huì)不斷涌現(xiàn)。標(biāo)語(yǔ)也一樣，不是所有的標(biāo)語(yǔ)都能屹立在歷史的舞臺(tái)而不倒。隨著時(shí)代的變遷，標(biāo)語(yǔ)也不斷地更換著內(nèi)容，并隨著社會(huì)生活的多樣化其內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)[6]。標(biāo)語(yǔ)所承載的信息可以真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臍v史背景和政治大事；數(shù)量眾多，涉及面廣泛的標(biāo)語(yǔ)能從不同的側(cè)面建構(gòu)出社會(huì)生活的方方面面。這正是標(biāo)語(yǔ)的檔案價(jià)值所在。因此，我們說(shuō)，標(biāo)語(yǔ)是一種檔案，更是一種另類(lèi)的社會(huì)記憶。如果對(duì)標(biāo)語(yǔ)的檔案價(jià)值視而不見(jiàn)，任其隨時(shí)間而湮滅，那么我們就將會(huì)遺失掉這筆極其珍貴的歷史資料和精神財(cái)富。

（二）社會(huì)另類(lèi)記憶的傳承

既然標(biāo)語(yǔ)是一種社會(huì)記憶，那么我們就有責(zé)任去傳承它。這意味著，我們要對(duì)其進(jìn)行收集和保存。不同于報(bào)刊書(shū)籍或普通的實(shí)物檔案，標(biāo)語(yǔ)由于媒介的限制，大規(guī)模的收集和保存是相當(dāng)有難度的。但這并不意味著標(biāo)語(yǔ)就不可以保存下來(lái)，位于炎陵的紅軍標(biāo)語(yǔ)專(zhuān)業(yè)博物館就是最好的說(shuō)明。相關(guān)的文物部門(mén)對(duì)那些暴露在外的紅軍標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行了揭取和遷移，并將敦煌壁畫(huà)的保護(hù)技術(shù)應(yīng)用到紅軍標(biāo)語(yǔ)的保護(hù)上，使234條（組）常年在外風(fēng)吹日曬且附著物面臨毀損的紅軍標(biāo)語(yǔ)得以保存下來(lái)[7]。這不可不說(shuō)是為標(biāo)語(yǔ)的保存提供了一個(gè)良策。

1.收集和保存的責(zé)任主體

社會(huì)記憶的傳承是一項(xiàng)龐大的工程，必須有足夠的資金和人力物力給予支持和保障。因此，要對(duì)數(shù)量眾多的標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行收集和保存，首先就要明確責(zé)任主體的問(wèn)題。標(biāo)語(yǔ)既然具有檔案價(jià)值，那么可以由檔案部門(mén)負(fù)責(zé)標(biāo)語(yǔ)的收集和保存工作。近年來(lái)，檔案部門(mén)逐漸注重實(shí)物檔案的收集，在這方面已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，能更好地拓展標(biāo)語(yǔ)的收集渠道。此外，針對(duì)年代較為久遠(yuǎn)的標(biāo)語(yǔ)，相關(guān)的收集和保存工作由博物館或文物部門(mén)介入也是不錯(cuò)的選擇，總之，無(wú)論是檔案部門(mén)還是文物部門(mén)，作為收集和保存的責(zé)任主體，都應(yīng)該明確自己的職責(zé)，重視并開(kāi)展標(biāo)語(yǔ)的收集和保存工作。

2.收集和保存的對(duì)象客體

在中國(guó)，標(biāo)語(yǔ)可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)，其數(shù)量之多，內(nèi)容之廣，是不可計(jì)量的。那么，是否所有的標(biāo)語(yǔ)都值得收集和保存下來(lái)呢？問(wèn)題的根本就在于該如何明確收集和保存的對(duì)象客體。標(biāo)語(yǔ)的檔案價(jià)值在于其所承載的信息真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臍v史背景和政治大事，并能從不同的側(cè)面建構(gòu)出社會(huì)生活的方方面面。因此，我們說(shuō)，符合這一條件的標(biāo)語(yǔ)才有收集和保存的價(jià)值。而不可忽略的是，由于標(biāo)語(yǔ)本身作為一種信息載體，其所蘊(yùn)含的語(yǔ)言藝術(shù)在某種程度上也具有獨(dú)特的保存價(jià)值。因此，我們還需要從語(yǔ)言文化的角度對(duì)標(biāo)語(yǔ)的收集和保存價(jià)值進(jìn)行綜合考慮。此外，還有的標(biāo)語(yǔ)所揭示的內(nèi)容早已成為歷史，其中所承載的信息必須結(jié)合其所聯(lián)系歷史事件的具體語(yǔ)境加以考察才能理解其真正含義。我們不能單從今天的角度去看，就認(rèn)為其是錯(cuò)誤的、已經(jīng)不合時(shí)宜。事實(shí)上，正是那些有著特定的歷史背景，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的標(biāo)語(yǔ)才更具有收集和保存的價(jià)值。

3.傳承的策略

任何社會(huì)記憶如果只是零散地、純粹地保留下來(lái)，而不去重構(gòu)，那么我們說(shuō)，這樣的社會(huì)記憶是一潭死水。標(biāo)語(yǔ)作為時(shí)代變遷的見(jiàn)證者，它應(yīng)該是生動(dòng)和立體的。只有回歸到社會(huì)記憶的重構(gòu)當(dāng)中去，標(biāo)語(yǔ)所承載的信息及其背后所蘊(yùn)含的意義才能被傳承下去。因此，對(duì)標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言形式、價(jià)值取向、歷史背景進(jìn)行研究，透過(guò)形形色色的標(biāo)語(yǔ)反思社會(huì)變遷的進(jìn)程，反思社會(huì)發(fā)展中那些需要不斷完善、不斷改進(jìn)的制度和觀念，才是傳承的策略。開(kāi)展有關(guān)標(biāo)語(yǔ)的學(xué)術(shù)研究、文物展覽、檔案編研等都是很好的實(shí)現(xiàn)途徑。

[1]林培.形形色色的中國(guó)標(biāo)語(yǔ)[J].記者觀察(上半月)，2007，(11).

[2][4]伍振.“標(biāo)語(yǔ)文化”的60年:時(shí)代變遷的見(jiàn)證[J].就業(yè)與保障，2009，(8).

[3]張盛華.標(biāo)語(yǔ)與我國(guó)公共治理[D].山西大學(xué)，2010.

[5]劉結(jié)霞，盧漢橋.政府宣傳標(biāo)語(yǔ)規(guī)范化管理探討[J].決策咨詢(xún)通訊，2008，(6).

[6]聶桂蘭.革命老區(qū)20世紀(jì)后半葉以來(lái)標(biāo)語(yǔ)的檔案學(xué)意義——以江西吉安地區(qū)為例[J].蘭臺(tái)世界，2006，(24).

[7]炎陵：紅軍標(biāo)語(yǔ)背后的故事[EB/OL].[2011 -08-30].http://www.people.com.cn/h/2011/0703 /c25408-3243188656.html.

作者單位：廣東電網(wǎng)有限責(zé)任公司電網(wǎng)規(guī)劃研究中心