袁逸桐

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

白居易與霓裳羽衣舞

袁逸桐

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

唐朝是我國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，唐朝全盛時(shí)在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面都達(dá)到了很高的成就，是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代。最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩(shī)，著名詩(shī)人層出不窮，其中，白居易不僅是一位偉大的詩(shī)人，也是一位卓有成就的音樂(lè)家。他具有高深的音樂(lè)修養(yǎng)，他善于用詩(shī)歌來(lái)描繪音樂(lè)舞蹈。著名《霓裳羽衣舞歌》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂(lè)所取得的巨大成就。淋漓盡致的描繪了唐朝歌舞的盛況，其規(guī)模宏大，段落之多，以及人數(shù)之廣，是歷來(lái)考證《霓裳羽衣舞》的重要材料。

唐朝；文化；白居易；霓裳羽衣

在任何一個(gè)歷史時(shí)期，某種具體歷史文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展緊密相關(guān)。［1］唐朝全盛時(shí)在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面都達(dá)到了很高的成就，是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代。最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩(shī)，自陳子昂和“初唐四杰”起，著名詩(shī)人層出不窮，其中，白居易不僅是一位偉大的詩(shī)人，也是一位卓有成就的音樂(lè)家?！度圃?shī)中的樂(lè)舞資料》記載關(guān)于樂(lè)舞的詩(shī)就達(dá)到74首。其中關(guān)于“霓裳”的詩(shī)篇有12首。本文通過(guò)白居易的《霓裳羽衣舞歌》中樂(lè)舞的角度，分析在盛唐大背景下“霓裳羽衣舞歌”的樂(lè)舞的美學(xué)，從而進(jìn)一步探究白居易的音樂(lè)舞蹈詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

唐朝以貞觀之治和開(kāi)元盛世為代表，經(jīng)濟(jì)政治方便空前發(fā)展，藝術(shù)文化領(lǐng)域也達(dá)到相當(dāng)高的水平?！翱v觀歷史，唐代政策開(kāi)明，樂(lè)教形式多樣，致使這一時(shí)期的音樂(lè)教習(xí)形式與音樂(lè)場(chǎng)所的發(fā)展達(dá)到頂峰，統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的提倡，中外音樂(lè)的交流，宗教音樂(lè)的興起，共同促進(jìn)了唐代音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的繁盛?！卑拙右鬃鳛橹型硖圃?shī)人，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，和“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件。是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的集中體現(xiàn)。他筆下的《霓裳羽衣舞歌》記載了“霓裳羽衣舞”當(dāng)時(shí)的演出盛況，對(duì)舞蹈的背景、服飾、配飾、舞姿、舞態(tài)以及傳播都進(jìn)行了翔實(shí)的記載，是歷來(lái)考證“霓裳羽衣舞的”重要史料。他的寫作風(fēng)格在某種意義上為研究“霓裳羽衣舞”的真實(shí)性提供支撐。

一、對(duì)舞蹈背景場(chǎng)地的敘述

白居易的樂(lè)舞詩(shī)具有很強(qiáng)的敘事性，對(duì)于樂(lè)舞的記載從背景到傳播等都悉數(shù)錄入，這種敘事的完整性客觀上為研究詩(shī)歌中的樂(lè)舞資料提供極其珍貴的場(chǎng)景還原。通篇開(kāi)頭交代了舞蹈的演出背景：“我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽(yáng)，千歌百舞不可數(shù)，就中最愛(ài)霓裳舞?！标U述了“霓裳羽衣舞”的演出時(shí)在宮廷，眾多文獻(xiàn)都把霓裳羽衣舞歸為“法曲”，如：

“元稹《法曲》：明皇度曲多新態(tài)，宛轉(zhuǎn)浸淫易沉著，赤白桃李取花名，霓裳羽衣號(hào)天落”［2］

《樂(lè)書(shū)》卷一百八十八：“法曲部：……其余如霓裳羽衣、望瀛……之類不可勝記”［3］

它是隋唐宮廷燕樂(lè)的重要形式，由此印證，它是宮廷音樂(lè)體系而非廣為流傳民間的音樂(lè)形式，“曾陪內(nèi)宴宴昭陽(yáng)”也由此印證是高規(guī)格場(chǎng)合的演出，“玉欄桿”則描繪了演出的場(chǎng)地非同一般，與“答云七縣十萬(wàn)戶，無(wú)人知有《霓裳舞》”形成鮮明對(duì)比。

二、對(duì)舞服配飾的記載

梨園是法曲重要的排練場(chǎng)所，而法曲是統(tǒng)治者個(gè)人享樂(lè)的音樂(lè)形式，不僅對(duì)演員的整體素質(zhì)要求高，同時(shí)也對(duì)舞飾舞服的質(zhì)量要求也非常高。“案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。紅裳霞帔步搖冠，細(xì)瓔累累佩珊珊”舞蹈演員都是身著華麗的“霞帔”、頭戴“搖冠”、佩戴“鈿瓔累累”“玉佩珊珊”與整體塑造的神仙華美的風(fēng)格相互映襯，同時(shí)也和后文的“吳妖小玉飛作煙、越艷西施化為土”等民間無(wú)人能跳此曲悲嘆情緒的渲染增加了濃重的一筆。

三、霓裳羽衣舞歌的段落結(jié)構(gòu)

一般來(lái)講大多學(xué)者把《霓裳羽衣舞歌》的段落結(jié)構(gòu)劃分為36段，如：南宋姜夔在長(zhǎng)沙所見(jiàn)的《霓裳曲》殘本，已有“十八闕”；周密在《齊東野語(yǔ)》里說(shuō)：“見(jiàn)到的樂(lè)譜有譜無(wú)詞者居半。《霓裳羽衣曲》共36段。”［4］即散序：6遍；中段18遍，曲破12遍。散序六遍無(wú)拍，中序18遍；也有學(xué)者認(rèn)為此曲的段落為18段，即白居易《霓裳羽衣舞》歌中說(shuō)敘述“散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛?！保ㄗ宰ⅲ荷⑿蛄闊o(wú)拍，故不舞也）“繁音擊節(jié)十二遍，跳珠憾玉和鏗鏘”（自注：《霓裳曲》十二遍而終）。

四、白居易對(duì)舞蹈的傳播

詩(shī)人的風(fēng)格、流派以及境遇都與他的社會(huì)處境息息相關(guān)。從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，他的風(fēng)格是社會(huì)境遇的縮影。通過(guò)詩(shī)歌作為載體，刻畫(huà)生活的文化現(xiàn)象。白居易被貶到江州做江州司馬的第二年，才由心情問(wèn)絲竹?！柏澘窗笭┏Ｇ忠梗宦?tīng)笙歌直到秋，秋來(lái)無(wú)事多閑悶，忽憶《霓裳》無(wú)處問(wèn)”白居易在政治失意后無(wú)心過(guò)問(wèn)樂(lè)舞狀況，直到第二年才想起《霓裳羽衣舞》，可惜偏遠(yuǎn)的山區(qū)，十萬(wàn)戶人沒(méi)有一人聽(tīng)過(guò)“霓裳羽衣舞”，白居易失落到極點(diǎn)，與之前在宮廷鮮艷華麗的盛況鮮明對(duì)比，同時(shí)他也對(duì)這么好的歌舞無(wú)人知曉而惋惜，于是有了編排這支舞的意圖?！拔拈L(zhǎng)歌與我來(lái)，題做《霓裳羽衣舞》……千姿萬(wàn)狀分明見(jiàn)，恰與昭陽(yáng)舞者同”白居易對(duì)霓裳的喜愛(ài)程度也溢于言表了。可惜在排練過(guò)程中，全縣歌舞伎都找不出在昭陽(yáng)宮的感覺(jué)，同時(shí)也暗示了自己政治失意，雖然被貶江州已經(jīng)接受事實(shí)，但始終無(wú)法與在昭陽(yáng)宮的心情一樣了，于是后文有“妍媸優(yōu)劣寧相遠(yuǎn)，大都只在人抬舉”的悲嘆。

五、結(jié)語(yǔ)

白居易是唐代高產(chǎn)的偉大詩(shī)人，在其兩千多首詩(shī)詞中，寫樂(lè)舞詩(shī)的甚多，《霓裳羽衣舞》不僅是我國(guó)文學(xué)史、詩(shī)歌史上不朽的作品，更是研究白居易音樂(lè)方面貢獻(xiàn)的珍貴篇章。白居易是中晚唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在其兩千多首詩(shī)詞中，對(duì)其音樂(lè)史料的價(jià)值重視程度還有待提高，在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域還需進(jìn)一步開(kāi)拓與發(fā)現(xiàn)?！?/p>

［1］ 朱金城.白居易年譜.上海：上海古籍出版社，1982：1-2.

［2］ ［唐］元稹.法曲［G］.［清］彭定求等輯.全唐詩(shī)：卷四百一十九.北京：中華書(shū)局，1979：4617.

［3］ ［宋］陳旸.樂(lè)書(shū)［M］.刊本.廣州.光緒丙子春：6.

［4］ 秦序.《霓裳羽衣曲》的段數(shù)及變遷——《霓裳羽衣曲》新考之二.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1993：01.