唐俊茹柏樂

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院民族藝術(shù)研究所，廣西 南寧 530022；2.廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系，廣西 南寧 530022）

聯(lián)系實際談?wù)剬ξ覈牨姺诸惖乃伎肌Y(jié)合《音樂社會學(xué)》中的分類進(jìn)行討論

唐俊茹1柏樂2

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院民族藝術(shù)研究所，廣西 南寧 530022；2.廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系，廣西 南寧 530022）

本文對曾遂今《音樂社會學(xué)》中關(guān)于我國國情的聽眾分類進(jìn)行一定的梳理，并結(jié)合我國當(dāng)下國情和筆者對于民族音樂采風(fēng)的親身經(jīng)歷談?wù)劰P者對于我國聽眾分類現(xiàn)階段的思考。

音樂社會學(xué)；我國聽眾分類；思考

一、結(jié)合我國國情的聽眾分類

應(yīng)對我國聽眾所處的地域特點與社會特殊群體、年齡分布特點、聽眾主體條件，即不同背景狀態(tài)的聽眾類進(jìn)行三次梳理：

第一次，根據(jù)聽眾居住的地域特點和特殊社會群體，劃分出不同社會客體條件的四大基本聽眾群體——城市聽眾群（C）、農(nóng)村聽眾群（N）、邊遠(yuǎn)少數(shù)民族聽眾群（B）、軍隊聽眾群（J）。

第二次：根據(jù)聽眾年齡分布特點，劃分出三種年齡團(tuán)體——高齡團(tuán)體（g）、中齡團(tuán)體（z）、低齡團(tuán)體（d）。

第三次：根據(jù)音樂的背景狀態(tài)而形成的聽眾的主體條件，劃分出三種不同的聽眾類別——消極型（x）、積極型（j）、專業(yè)類（z）。

然后通過分別配對，將地域分別聯(lián)系不同年齡段的和音樂的背景狀態(tài)而形成的聽眾構(gòu)成了36種如下類型的聽眾類型。

城市音樂聽眾群：Cgx型、Cgj型、Cgz型、Czx型、Czj型、Czz型（Cdx型、Cdj型、Cdz型）

農(nóng)村音樂聽眾群：Ngx型、Ngj型、Ngz型、Nzx型、Nzj型、Nzz型（Ndx型、Ndj型、Ndz型）

邊遠(yuǎn)少數(shù)民族聽眾群：Bgx型、Bgj型、Bgz型、Bzx型、Bzj型、Bzz型（Bdx型、Bdj型、Bdz型）

軍隊音樂聽眾群：Jgx型、Jgj型、Jgz型、Jzx型、Jzj型、Jzz型（Jdx型、Jdj型、Jdz型）①

二、結(jié)合實際對我國聽眾分類的思考

在36種聽眾分類中，有12種是不存在的，即上列各聽眾群體中后面括號內(nèi)的三種。另外再添加三種Cd型（城市低齡的少年兒童）、Nd型（農(nóng)村低齡的少年兒童）以及Bd（邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的少年兒童），與上述24種一起構(gòu)成實際27種聽眾類型。下面筆者將根據(jù)上述劃分結(jié)合實際進(jìn)行一些思考。

（一）對于低齡聽眾的思考

筆者認(rèn)為，這個不存在可能并不十分貼切。在現(xiàn)實生活中，即使是低齡團(tuán)體中的幼兒也有成為聽眾的情況。

首先，現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，信息化時代的便捷社會，音樂隨處可見，知識產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越高階。將音樂作為胎教是現(xiàn)代很多家庭都會經(jīng)歷的孕育過程。即將成為新生兒父母的人常常會播放一些高雅音樂給肚里的胎兒聽，希望給他們一些良好的產(chǎn)前教育。即使這些對于腹中的胎兒來說是被動的接受音樂熏陶，但在這個過程中，他們逐漸變成這種音樂的聽眾，甚至用他們的小動作給媽媽以反映。還有一些正在牙牙學(xué)語的孩子們，話說不出幾句，但卻很容易隨著周圍播放的音樂起舞，會對不同的音樂做出不同的行為和情緒反映。這種情緒反映恰恰顯示了他們對不同音樂的感受。另外現(xiàn)在社會兩三歲的小朋友就已經(jīng)對手機(jī)或其他電子產(chǎn)品駕輕就熟，他們雖然認(rèn)不出很多字，但已經(jīng)可以在這些電子產(chǎn)品上找他們喜歡的音樂了。更甚的是，目前的城市中三歲的小朋友已經(jīng)有開始學(xué)習(xí)樂器的了，他們可以算是城市低齡兒童中專業(yè)學(xué)習(xí)的一個小群體了。所以筆者認(rèn)為，可能這12種種類都不存在是相對片面的。

（二）對于農(nóng)村專業(yè)聽眾的思考

云南廣西陜西是民間音樂家的殿堂，云南廣西是多個少數(shù)民族的集中營，陜西是名揚(yáng)四海的高原地區(qū)，民風(fēng)淳樸，皆保留了相當(dāng)豐富的民族元素。在各個族，各個分支中有相當(dāng)多的民間音樂家。筆者曾在廣西的欽州、田林兩地采過風(fēng)。親眼目睹過民間音樂家的音樂水平，雖然在個人整體的音樂素養(yǎng)上，他們可能不及一些經(jīng)過全方位訓(xùn)練的音樂家。但就他們他們對音樂的熱愛，以及所掌握的專業(yè)技能來說，絕對配得上民間音樂家的稱呼。采風(fēng)的很多時候，筆者看著民間音樂家的演出時常熱淚盈眶，很難想象在怎樣的熱愛和驅(qū)使下他們練就了那樣高超的音樂技能和素養(yǎng)。所以對于Ngz、Nzz這樣的劃分，他們當(dāng)之無愧。

（三）新的劃分思考

上述幾點是作者對于書本中已經(jīng)存在的劃分中一些細(xì)節(jié)結(jié)合實際所得出的見解。最后，筆者想談?wù)剬ξ覈w聽眾劃分的思考。

在聽眾概念上面，提到了廣義和狹義之分兩種，一個描述聽眾的整體，一個特指其中的一部分。筆者認(rèn)為，只要是有聽力的人都可以做一名聽眾。正是由于我們現(xiàn)代的生活環(huán)境，音樂已經(jīng)不是需要特意去尋找才能夠獲得的聽覺享受，而是在街頭巷尾的各處都能夠聆聽到的體驗，無論是在有意識中還是潛意識里，隨處可見的音樂已經(jīng)讓所有有聽力的人成為了聽眾。所以針對已經(jīng)劃分出了的三個大種類和36個小種類，筆者認(rèn)為根據(jù)有聽力的人的意識可以劃分出被動聽眾和主動聽眾兩個類型。被動聽眾指的是沒有刻意想聽音樂，但在周圍人或環(huán)境的帶動下聽到了音樂，開始是無意識的行為。但這種無意識的行為在通過一定的積淀之后也會有相應(yīng)的音樂感覺，就像上面提到的嬰兒就是被動聽眾。而主動聽眾則指的是有意愿想聽音樂，然后根據(jù)自身的需求去選擇所要聽的音樂，其中越專業(yè)的人越有主動的意愿。被動聽眾是可以在一些條件的調(diào)動下逐漸向主動聽眾過度。

三、結(jié)語

關(guān)于音樂聽眾的分類，有各種不同的分類方式，結(jié)合實際去捉摸每一種分類法都有可取之處也都有片面之點。在這種情況下，筆者認(rèn)為，必須結(jié)合實際，充分考慮當(dāng)前社會的發(fā)展，然后才能選擇最合適的分類方法，解決當(dāng)時所需要解決的分類問題?！?/p>

注釋：

① 曾遂今.音樂社會學(xué)：218-223.

［1］ 曾遂今.音樂社會學(xué)［M］.上海音樂出版社，2004.

［2］ 曾遂今.中國當(dāng)代音樂學(xué)中的音樂社會學(xué)［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005.