趙馥潔

(西北政法大學(xué)教授、陜西省社科聯(lián)名譽(yù)主席)

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關(guān)學(xué)智慧和精神的歷史豐碑

趙馥潔

(西北政法大學(xué)教授、陜西省社科聯(lián)名譽(yù)主席)

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)界對(duì)張載及其關(guān)學(xué)的研究一直沒(méi)有間斷。陜西哲學(xué)界、學(xué)術(shù)界在地方政府的支持下，舉辦了多次重要的國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版了多部論文集和學(xué)術(shù)專(zhuān)著。隨著研究的拓展和深化，整理和出版歷代關(guān)學(xué)學(xué)者未曾面世的著作，就成為學(xué)者們迫切的期望，而今這一美好的企盼終于實(shí)現(xiàn)了。作為國(guó)家出版基金項(xiàng)目和陜西出版資金資助項(xiàng)目的《關(guān)學(xué)文庫(kù)》經(jīng)過(guò)五年的辛勤工作、精心編撰，終于由西北大學(xué)出版社出版發(fā)行了。這是我國(guó)出版業(yè)和學(xué)術(shù)界的壯舉，是陜西文化建設(shè)的偉業(yè)，是利在當(dāng)代、功著千秋一座關(guān)學(xué)智慧和精神的歷史豐碑?！蛾P(guān)學(xué)文庫(kù)》的出版，具有極其重要的意義。

一、為拓展和深化關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)研究，奠定了史料基礎(chǔ)

濂、洛、關(guān)、閩是宋代理學(xué)的四大學(xué)派，其中關(guān)學(xué)是由北宋張載所創(chuàng)立的流行于關(guān)中地區(qū)的一個(gè)理學(xué)學(xué)派。作為中國(guó)封建社會(huì)后期的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域性的哲學(xué)學(xué)派，自北宋張載創(chuàng)立至清末終結(jié)，歷時(shí)八百年之久的學(xué)脈延續(xù)；從張橫渠“勇于造道”到牛兆濂“存心繼道”，歷經(jīng)了數(shù)十位學(xué)者的薪火相傳，積累了豐厚的哲學(xué)思想。這些哲學(xué)思想蘊(yùn)涵于歷代關(guān)學(xué)學(xué)者的著作之中。然而，1949年新中國(guó)成立后的六十多年間，關(guān)學(xué)學(xué)者的著作整理出版的只有《張載集》《二曲集》《藍(lán)田三呂集》《涇野子內(nèi)編》《關(guān)學(xué)編》等少數(shù)幾種。絕大多數(shù)著作仍然封存于歲月的積塵之中。這不但使關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)研究長(zhǎng)期集中于張載，為進(jìn)一步深化和拓展造成極大障礙，而且已經(jīng)形成了關(guān)學(xué)文獻(xiàn)史料散佚、失傳、損壞的嚴(yán)重危局。如果再不通過(guò)整理出版予以挽救，我們將愧對(duì)先賢，遺咎后世。所以，以29位關(guān)學(xué)學(xué)者的26部著作為主體的《關(guān)學(xué)文庫(kù)》的編輯出版首先是“為往圣繼絕學(xué)”的一次文獻(xiàn)史料的拯救壯舉，同時(shí)也是展現(xiàn)關(guān)學(xué)基本氣象、呈現(xiàn)關(guān)學(xué)演變脈絡(luò)的宏大巡禮，進(jìn)而也為推進(jìn)關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)研究的深化和拓展，舉行了一次宏偉的史料奠基禮。

二、為汲取關(guān)學(xué)的深湛智慧，建立了文獻(xiàn)淵藪

哲學(xué)的本義是“愛(ài)智慧”。經(jīng)歷八百年坎坷崎嶇的學(xué)術(shù)歷程，經(jīng)過(guò)數(shù)十位學(xué)者薪火傳遞的學(xué)理探索，關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想中積累了豐富深湛的哲學(xué)智慧。這些智慧，至今仍有其寶貴價(jià)值，仍能給我們的治國(guó)、處世和做人以深刻啟示。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)關(guān)學(xué)哲學(xué)思想的研究和哲學(xué)智慧的發(fā)掘，基本局限于對(duì)關(guān)學(xué)創(chuàng)立者張載的哲學(xué)思想的研究，對(duì)他的“太虛即氣”的本體智慧、“德性之知”的認(rèn)識(shí)智慧、“一物兩體”的辯證智慧、“民胞物與”的道德智慧、“太和謂道”的和諧智慧以及“變化氣質(zhì)”的修養(yǎng)智慧等多有論述，而由于文獻(xiàn)缺乏，對(duì)其他學(xué)者的哲學(xué)思想研究甚少。研究張載哲學(xué)誠(chéng)然重要，研究其他關(guān)學(xué)哲人的思想同樣也有重大意義。張載和關(guān)學(xué)史上其他學(xué)者的哲學(xué)思想，都是中華文化智慧寶庫(kù)中的璀璨明珠，也都體現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)哲學(xué)思維的特征。而且，張子的哲學(xué)智慧經(jīng)過(guò)后代關(guān)學(xué)學(xué)者在不同時(shí)代、從不同角度的闡釋和發(fā)揮，其光芒更為豐富多彩。新出版的《關(guān)學(xué)文庫(kù)》實(shí)乃關(guān)學(xué)智慧的文獻(xiàn)淵藪，它一定能為我們汲取豐富多彩、博大深厚的關(guān)學(xué)智慧提供不竭源泉。

三、為弘揚(yáng)關(guān)學(xué)優(yōu)秀精神，提供了資源寶庫(kù)

關(guān)學(xué)作為宋代理學(xué)與周敦頤的濂學(xué)、二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)并駕齊驅(qū)的一個(gè)獨(dú)立哲學(xué)學(xué)派，不但在學(xué)術(shù)思想上為中華民族的思維智慧做出了突出的貢獻(xiàn)，而且在學(xué)術(shù)精神上形成了自己鮮明的特色。概而言之，“立心立命”的使命意識(shí)、“勇于造道”的創(chuàng)新精神、“崇禮貴德”的學(xué)術(shù)主旨、“經(jīng)世致用”的求實(shí)作風(fēng)、“崇尚節(jié)操”的人格追求和“博取兼容”的治學(xué)態(tài)度，構(gòu)成了張載關(guān)學(xué)的基本精神。后代的關(guān)中學(xué)者，雖學(xué)術(shù)思想或有差異，但都尊張載為“關(guān)學(xué)宗師”，都以張載所培育的關(guān)學(xué)精神為旨?xì)w，所以他們都以不同形式、在不同程度上繼承和弘揚(yáng)了關(guān)學(xué)精神。即使某些關(guān)學(xué)學(xué)者的某些思想觀(guān)念今天已經(jīng)過(guò)時(shí)，但關(guān)學(xué)所承載的優(yōu)秀精神卻保持著恒久的生命力。例如，張橫渠“守周禮行井田”的政治觀(guān)雖不合時(shí)宜，但他“勇于造道”的精神卻亙古常新；呂涇野“性從氣出”的人性論雖有局限，但他“篤實(shí)尚行”的躬行精神仍閃耀光輝；馮從吾“士子戒讀違背綱常倫理之《水滸》”的教育觀(guān)已覺(jué)迂腐，但他為民請(qǐng)命、直言敢諫的浩然正氣卻充塞天地；李二曲“靜坐洗心”的修養(yǎng)觀(guān)雖難免缺陷，但他堅(jiān)貞剛毅的民族氣節(jié)仍光耀日月。可以說(shuō)，關(guān)學(xué)精神乃是關(guān)學(xué)的內(nèi)在靈魂。而關(guān)學(xué)精神中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀精華，至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和寶貴的文化價(jià)值。它既是提升中華民族道德品格的不竭源泉，又是構(gòu)筑民族精神家園的寶貴資源；它既是我們治學(xué)、辦學(xué)的可貴經(jīng)驗(yàn)，又是培育青年一代人格素質(zhì)的重要營(yíng)養(yǎng)。所以，《關(guān)學(xué)文庫(kù)》的編輯出版，就可以使張載關(guān)學(xué)的優(yōu)秀精神在資源寶庫(kù)的支撐下得到更好的繼承和弘揚(yáng)。

四、為拓展陜西傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)，確立了新的生長(zhǎng)點(diǎn)

陜西是中華文化的重要發(fā)祥地之一，為歷史上十三個(gè)王朝建都之地，文化積淀豐厚，文化內(nèi)涵淵博，文化特征鮮明，文化精神恢弘。在中國(guó)文化史以至人類(lèi)文明史上居于重要地位。多年對(duì)陜西的考古與史料的研究已有重大進(jìn)展。然而，從陜西的傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)、整理、研究和弘揚(yáng)利用上看，在文物、遺址、史跡等物質(zhì)資源的開(kāi)發(fā)利用上取得了顯著成績(jī)，而對(duì)精神文化、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)等方面的傳統(tǒng)文化資源，尚待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和弘揚(yáng)。陜西歷史上思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家等專(zhuān)家的各種著作，尚待發(fā)掘、整理和出版?！蛾P(guān)學(xué)文庫(kù)》的出版，必定能進(jìn)一步拓展對(duì)傳統(tǒng)文化繼承、弘揚(yáng)和利用的廣闊領(lǐng)域，成為陜西文化事業(yè)發(fā)展新的生長(zhǎng)點(diǎn)；也必定能通過(guò)深化探索和研討，形成陜西傳統(tǒng)地域文化研究的更豐碩、更重大的學(xué)術(shù)成果。

由此可見(jiàn)，編輯出版《關(guān)學(xué)文庫(kù)》，是有見(jiàn)識(shí)、有膽略、有氣魄的大舉措、大工程，不僅可喜可賀，而且可歌可贊。最后，謹(jǐn)以七律一首熱情贊頌關(guān)學(xué)的偉大精神，并衷心祝賀關(guān)學(xué)文庫(kù)功德昭明，輝映書(shū)林，傳播久遠(yuǎn)！詩(shī)曰：

丹青難寫(xiě)是精神，關(guān)學(xué)千年?duì)N若辰。

造道橫渠心境遠(yuǎn)，躬行涇野哲言新。

揮戈末路憂(yōu)民命，反鎖柴門(mén)藐世塵。

渭水招魂薪火繼，仰望太白拜斯人。

其中，“造道橫渠”見(jiàn)全祖望云：“橫渠先生勇于造道?！薄肮袥芤啊币?jiàn)《關(guān)學(xué)編》云：呂涇野治學(xué)“重躬行，不事口耳?！薄皳]戈末路”見(jiàn)馮從吾《小像自贊》云：“尚揮戈于末路，庶不愧此須眉?！薄胺存i柴門(mén)”見(jiàn)李二曲拒絕朝廷謁請(qǐng)，屏居土室，反鎖柴門(mén)。

[責(zé)任編輯 王銀娥]