李碩豪（蘭州大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州730000）

美國華人研究

美籍華裔杰出科技人才成才機(jī)制研究*①

李碩豪
（蘭州大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州730000）

美國；華裔；科技人才；成才機(jī)制；文化圈；創(chuàng)造教育學(xué)；文化基因

論文從創(chuàng)造教育學(xué)視角就美籍華裔杰出科技人才成才機(jī)制進(jìn)行了分析探討，認(rèn)為世界上有2000多個(gè)民族、五大文化圈和眾多的亞文化圈，不同民族和文化圈的科技發(fā)展水平差異甚大，杰出科技人才在不同民族和文化圈中所占比例亦有重大差距。即使在同一文化圈中，不同民族的科技發(fā)展水平和杰出科技人才所占比例差距也不小，而同一民族在不同文化圈中也有不同表現(xiàn)。美籍華裔科技人才是直接或間接受東亞文化圈影響的杰出華人科技人才，他們的成才機(jī)制必然有科技人才成才的共性邏輯，但也與其種族和文化有些許相關(guān)。美籍華裔科技人才成才機(jī)制受社會(huì)文化和個(gè)體素質(zhì)內(nèi)外因素的相互影響，一流科學(xué)家群落是美籍華裔科技人才成才的適宜組織環(huán)境；文化基因匹配是科技人才成才的精神土壤；優(yōu)秀天賦是科技人才成才的物質(zhì)基礎(chǔ)；創(chuàng)新素質(zhì)是科技人才成才的內(nèi)在動(dòng)力。

一、問題的提出

培養(yǎng)杰出科技人才是教育的圖騰，也是當(dāng)代中國社會(huì)的圖騰。當(dāng)代中國社會(huì)對杰出科技人才的重視源于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的迫切要求。當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二之后，卻面對一個(gè)讓國人喜憂參半的現(xiàn)實(shí)：2014年全社會(huì)研究與發(fā)展支出超過1.3萬億元，研發(fā)人員全時(shí)當(dāng)量達(dá)到371.1萬人/年，總量居世界第一；我國企業(yè)研究與發(fā)展經(jīng)費(fèi)投入首次突破萬億元。至2014年，SCI論文數(shù)量連續(xù)6年排名世界第二，高被引論文數(shù)量居世界第四；發(fā)明專利申請量和授權(quán)量分別居世界首位和第二位，分別占全球總量的37.9%和22.3%，但在這些數(shù)量龐大的科技成就中，卻鮮有與之相稱的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)。至今，近600名諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者中，我國僅占1人，而美國為258人，英國為79人，德國為66人，日本有18人，俄羅斯12人，印度和巴基斯坦各有1人。產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)從農(nóng)業(yè)裝備綜合技術(shù)、刀具到芯片、半導(dǎo)體技術(shù)等為數(shù)不少的領(lǐng)域均落后于人。

科技創(chuàng)新紀(jì)錄的慘淡現(xiàn)實(shí)，引發(fā)國人不停地質(zhì)疑甚至焦慮。最終有了“錢學(xué)森之問”這一關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，這一命題激發(fā)了各學(xué)科專家的破解熱情。在各方破解熱潮中，有一熱議已久的論斷和一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)引人注目：現(xiàn)當(dāng)代最具創(chuàng)造性的華人科學(xué)家應(yīng)是美籍華裔科學(xué)家。［1］美籍華人獲得諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)的概率不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國人的平均數(shù)，在特定條件下甚至還超過了猶太人。63位著名美籍華裔科學(xué)家，既不是以土生土長的具有中國血統(tǒng)的美國人為主體，更不是以其他國家赴美定居的華人占優(yōu)勢，而幾乎是清一色的從中國（包括港、臺(tái)、澳）出去的知識(shí)移民及其后裔。［2］這一現(xiàn)象引發(fā)我們進(jìn)一步思考：為什么從中國去美國的知識(shí)移民及其后裔在科學(xué)上有如此杰出的表現(xiàn)？探索這一問題對我國培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才具有十分重要的借鑒與啟示意義。

世界上有2000多個(gè)民族、五大文化圈和眾多的亞文化圈，不同民族和文化圈的科技發(fā)展水平差異甚大，杰出科技人才在不同民族和文化圈中所占比例亦有重大差距。即使在同一文化圈中，不同民族的科技發(fā)展水平和杰出科技人才所占比例差距也不小，而同一民族在不同文化圈中也有不同表現(xiàn)?？萍既瞬懦刹艡C(jī)制既有共性邏輯，但也必然有因文化和種族的不同而導(dǎo)致的個(gè)性差異。美籍華裔科技人才是直接或間接受東亞文化圈影響的杰出華人科技人才，他們的成才機(jī)制必然有科技人才成才的共性邏輯，但也與其種族和文化有些許相關(guān)。筆者試圖從創(chuàng)造教育學(xué)視角就美籍華裔杰出科技人才成才機(jī)制研精闡微，以期能探賾索隱，管中窺豹，有所發(fā)現(xiàn)，從而為我國科技人才成長成才提供鏡鑒。

二、相關(guān)研究述評

杰出科技人才成才問題一直是教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)等學(xué)科關(guān)注的一個(gè)問題，相關(guān)研究成果雖不能說汗牛充棟、浩如煙海，但也稱得上豐富多彩、屢見不鮮。然而，令人不解的是，雖然關(guān)于美籍華裔科技人才杰出表現(xiàn)的報(bào)道充斥媒體，但現(xiàn)有文獻(xiàn)中對美籍華裔杰出科技人才成才問題的嚴(yán)肅專題研究卻并不多見。目前公開發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)的主要特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

一是傳記報(bào)道性文獻(xiàn)較多。關(guān)于美籍華裔科技人才的主流文獻(xiàn)以傳記和通訊報(bào)道性文獻(xiàn)為主。特別是獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的8位華裔科學(xué)家，每人都有傳記。由于是傳紀(jì)報(bào)道性質(zhì)的，這些文獻(xiàn)常常以敘事性文體的形式側(cè)重于科技人才的生平、生活、科技成果、科學(xué)精神和典型事跡的系統(tǒng)描述。

二是嚴(yán)肅的科學(xué)研究文獻(xiàn)較少，研究方法單一。現(xiàn)有不多見的關(guān)于美籍華裔杰出科技人才成才問題的研究文獻(xiàn)中，以定性分析和評論性文字為主。這類研究以華裔科技人才生活、受教育狀況、家庭背景、科研活動(dòng)、科技成果、科學(xué)精神等事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)材料為分析基礎(chǔ)，運(yùn)用邏輯推理、歷史比較、文獻(xiàn)分析等方法概括歸納出一些結(jié)論。大部分研究從美籍華裔科技人才成才的主觀因素和客觀因素兩方面進(jìn)行分析，主觀因素有科學(xué)興趣、科研選題、揚(yáng)長避短、創(chuàng)新思維、勤奮刻苦、協(xié)作精神等，客觀因素有美國移民政策的逐步調(diào)整和我國新形勢下人才政策的實(shí)施、美國優(yōu)化人才機(jī)制的運(yùn)作、華裔普遍重視教育、名師出色指點(diǎn)、良好的科研氛圍、巨大的科研投入、杰出的科學(xué)基礎(chǔ)等。還有研究者從研究者主體角度分析了華裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者的獲獎(jiǎng)緣由，認(rèn)為人生閱歷、所處環(huán)境、所受教育、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科研方法、思維方法在他們所取得的研究成果中起了非常重要的作用。只有一篇案例研究論文是鮑健強(qiáng)、屠行程撰寫的《光纖之父——華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吒咤K的科學(xué)思想與方法研究》。筆者還沒有發(fā)現(xiàn)有人運(yùn)用個(gè)案調(diào)查、開放性訪談、參與性觀察法、行動(dòng)研究、人種志方法等比較成熟的定性研究方法來研究這一問題，研究方法比較單一。

三是定量實(shí)證研究鳳毛麟角。定量實(shí)證研究主要用觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)等方法研究社會(huì)現(xiàn)象。定量研究通常采用數(shù)據(jù)的形式，通過收集資料和證據(jù)來驗(yàn)證在研究之前預(yù)想的模型、假設(shè)或理論。至今唯一一篇比較嚴(yán)肅的定量研究論文當(dāng)屬沈登苗的《著名美籍華裔科學(xué)家的來源、構(gòu)成及原因初探》一文。沈登苗的統(tǒng)計(jì)對象包括當(dāng)代11位世界頂尖華裔科學(xué)家、《中國現(xiàn)代科學(xué)家傳記》收錄的30位美籍華裔科學(xué)家、中國科學(xué)院和中國工程院外籍院士中的46位美籍華裔科技專家。沈登苗通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析了美籍華裔科學(xué)家的主要來源和具體構(gòu)成，將美籍華裔科技人才成才的原因歸結(jié)為代際積累。

四是研究視角狹窄單一。華裔科技人才成才問題本應(yīng)是教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)等學(xué)科的研究對象，但迄今為止從某一學(xué)科乃至學(xué)科領(lǐng)域的視角對這一現(xiàn)象進(jìn)行的嚴(yán)肅研究較少，大部分文獻(xiàn)基本上處于敘事評論水平。由于研究視角的弱化，對相關(guān)事實(shí)的解釋力不強(qiáng)。

三、本研究的主要發(fā)現(xiàn)

（一）杰出科學(xué)家群落是美籍華裔科技人才成才的適宜組織環(huán)境

科學(xué)家群落①“科學(xué)家群落”也稱為“科學(xué)群落”、“人才群落”，是科學(xué)社會(huì)學(xué)研究比較流行的一個(gè)概念。我國著名科學(xué)社會(huì)學(xué)家趙紅洲在分析我國與西方國家諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)差距時(shí)曾指出四點(diǎn)原因：一是科學(xué)知識(shí)積累不夠；二是科學(xué)研究時(shí)間不足；三是缺乏科學(xué)家群落；四是缺乏科學(xué)人才識(shí)別和甄選機(jī)制。類似于生態(tài)群落，指的是一群數(shù)目足夠大的科學(xué)家圍繞某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域頻繁地開展互動(dòng)，經(jīng)過足夠長時(shí)間的充分互動(dòng)，經(jīng)過唯才是舉篩選分流，科學(xué)家按照能力分層而形成的社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)。杰出科學(xué)家群落往往以正式組織或非正式群體形式出現(xiàn)。按照創(chuàng)造教育學(xué)的解釋，創(chuàng)造性既是一種個(gè)體行為，也是一種組織行為，杰出的科學(xué)家群落是激發(fā)創(chuàng)造的適宜組織環(huán)境。原因如下：

1.杰出科學(xué)家群落具有優(yōu)勢累積的便利

“杰出科學(xué)家在科學(xué)分層體系不斷向上攀登的過程中，科學(xué)共同體通過對他們反復(fù)賦予研究資源和獎(jiǎng)勵(lì)，從而使他們越來越超越其競爭者，這種現(xiàn)象被稱為科學(xué)精英社會(huì)化過程中的優(yōu)勢累積效應(yīng)?！保?］躋身于名校、投靠于名師的青年才俊身處杰出科學(xué)家群落，能獲取雄厚的文化資本和社會(huì)資本，從而為他們將來跨入科技精英行列積累了優(yōu)勢。在文化資本積累方面，未來的科技精英們獲取了必備的知識(shí)和技能，提高了科學(xué)素養(yǎng)、領(lǐng)悟了科學(xué)精英的角色、內(nèi)化了科學(xué)的價(jià)值與信仰。名師們對徒弟的影響不僅有言傳，更有極富教益的身教，這些都是寶貴的文化資本。美籍華裔杰出科技人才幾乎無一例外獲得過優(yōu)勢累積的便利，在世界知名大學(xué)和知名學(xué)科點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)歷，不僅讓華裔科技人才站到了學(xué)科前沿還讓他們從名師那里學(xué)到了工作風(fēng)格、研究風(fēng)格、思維方法等隱含知識(shí)。高芳祎博士研究發(fā)現(xiàn)，68位美籍華裔高被引科學(xué)家中，有29人（約43%）的導(dǎo)師自身也是湯森路透的高被引學(xué)者，即便導(dǎo)師不是高被引學(xué)者，也往往是其所從事領(lǐng)域的杰出科學(xué)家；有些華人高被引科學(xué)家還有著共同的導(dǎo)師，如霍啟升、趙東元、楊培東同為湯森路透高被引學(xué)者伽林 D. 斯塔奇（Galen D.Stucky）的學(xué)生，吳建福和范劍青的導(dǎo)師都是彼得·約翰·貝克爾（Peter John Bickel），丘成桐和李偉光的導(dǎo)師皆曾師從陳省身先生。［4］楊振寧和李政道深受著名物理學(xué)家費(fèi)米的影響。楊振寧回憶自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說：從泰勒和費(fèi)米那兒悟到的東西，就是發(fā)現(xiàn)他們所注重的物理精神跟他在中國所注重的不一樣。國內(nèi)所學(xué)的物理學(xué)是書本上的知識(shí)，是已經(jīng)做好的，好像菜做的很好，你吃就好了。在美國芝加哥大學(xué)，他學(xué)到的不是怎么去吃這個(gè)大餐，是怎么做這個(gè)大餐。所以他們所注意的是從一些還沒有被了解的現(xiàn)象，希望把這個(gè)現(xiàn)象通過他們的研究了解歸納出規(guī)則。在國內(nèi)注重的是從規(guī)則出發(fā)研究沒有了解的現(xiàn)象，而這里是一些還沒有了解的現(xiàn)象里頭提出它的精神，這兩個(gè)是不一樣的方向，但都是重要的。［5］李政道談到他的導(dǎo)師費(fèi)米時(shí)說：“費(fèi)米看重的不是結(jié)果，而是一個(gè)真正學(xué)者必須具備的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力和樸素的求是精神，這個(gè)獨(dú)一無二的經(jīng)驗(yàn)使我刻骨銘心，也得出了事必躬親，凡事都要以身作則的人生結(jié)論。”［6］榮獲2000年度考普斯（COPSS）獎(jiǎng)的美國加州洛杉磯大學(xué)終身教授范劍青認(rèn)為，在伯克利最大的收獲就是從老師那里學(xué)到很多的科學(xué)思想和科學(xué)哲學(xué)。他說：“我把我的數(shù)學(xué)結(jié)果拿給老師看，但他說‘不用看，我知道你們中國人做數(shù)學(xué)可能都比我好，我就跟你去喝咖啡，聊聊數(shù)學(xué)，教你怎么做有創(chuàng)意的研究，探討什么是知識(shí)創(chuàng)新’。”［7］

當(dāng)未來的科技精英就學(xué)于杰出的科學(xué)家群落時(shí)，他們還獲得了寶貴的社會(huì)資本，他們極易被科學(xué)精英納入世界杰出的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)中，成為世界杰出學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)中的一員，使他們增加了他們發(fā)表高水平論文的機(jī)會(huì)，獲得了杰出的研究條件，并且被帶入科學(xué)前沿，有了重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，同時(shí)還具備了獲得心儀的工作崗位和研究環(huán)境的資本。這是作為一個(gè)有建樹的科學(xué)家必備的生存群落。由于精英培訓(xùn)不因使用而消耗，因此它不斷起著累積優(yōu)勢的作用。［8］華裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者的研究生教育幾乎都是在世界頂尖大學(xué)或世界知名大學(xué)完成的，他們的本科教育要么是在世界頂尖或知名大學(xué)，要么是在國家或地區(qū)的頂尖大學(xué)。自1996年至2010年獲得“美國青年科學(xué)家總統(tǒng)獎(jiǎng)”的50位華裔科學(xué)家，本科全部畢業(yè)于國內(nèi)“211工程”大學(xué)，其中45名畢業(yè)于北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)等國內(nèi)頂尖大學(xué)。他們獲得博士學(xué)位的大學(xué)除2人是國內(nèi)中國科技大學(xué)和北京師范大學(xué)之外，其余幾乎全部是美國名校，其中，從哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)伯克萊分校、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、康乃爾大學(xué)等世界頂級名校獲得博士學(xué)位者多達(dá)18位。［9］這些世界知名大學(xué)有濃厚健康的學(xué)術(shù)氛圍，有國際領(lǐng)先的培養(yǎng)模式，有杰出的師資陣容和學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，這些條件把他們帶入相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的最前沿和學(xué)術(shù)共同體中，獲得進(jìn)入杰出科學(xué)家群落的入場券，為發(fā)現(xiàn)和解決重大科學(xué)問題奠定了基礎(chǔ)。

2.杰出科學(xué)家群落具有強(qiáng)大的角色榜樣效應(yīng)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建知識(shí)和理解事物的一個(gè)主動(dòng)過程。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是在認(rèn)知主體與客觀環(huán)境的相互作用中獲得的，是在一定的情境和社會(huì)文化背景下，借助包括教師同伴在內(nèi)的其他人的人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。［10］這就是說，角色榜樣效應(yīng)也是一種意義建構(gòu)過程。杰出科學(xué)家群落的杰出科學(xué)成就和在科學(xué)共同體中的巨大影響力，極易在師徒之間、同事之間形成角色榜樣效應(yīng)，這也是心理學(xué)家班杜拉所說的模型模仿過程，即通過觀察他人，特別是地位較高者的行為、受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為及其結(jié)果容易被模仿而發(fā)生替代性學(xué)習(xí)。［11］華裔杰出科技人才供職的機(jī)構(gòu)中，絕大部分是世界杰出的研究機(jī)構(gòu)和國際頂尖大學(xué)，如前述1996年至2010年獲得“美國青年科學(xué)家總統(tǒng)獎(jiǎng)”的50位華裔科學(xué)家中，供職于美國橡樹嶺國家實(shí)驗(yàn)室、布魯克海文實(shí)驗(yàn)室、阿貢國家實(shí)驗(yàn)室、美國桑迪亞國家實(shí)驗(yàn)室、美國國立衛(wèi)生研究院、美國西北國家實(shí)驗(yàn)室、拉斯阿莫斯國家實(shí)驗(yàn)室的多達(dá)10位，其余的均供職于哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等世界頂尖大學(xué)和國際知名大學(xué)以及研究機(jī)構(gòu)。這些世界杰出的研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)，匯聚了世界上最優(yōu)秀的科學(xué)家，他們不僅是別人模仿的模型，同時(shí)他們也在模仿周圍的競爭對手和老師。華裔杰出科學(xué)家供職的這些機(jī)構(gòu)，為他們成才提供了大量的模仿模型，為他們成才提供了可資借鑒的范本，也為他們創(chuàng)造性的意義建構(gòu)提供了優(yōu)良的社會(huì)情景。

3.杰出科學(xué)家群落能產(chǎn)生智力集團(tuán)效應(yīng)，具有強(qiáng)大的集團(tuán)研究能力

“科學(xué)家智力集團(tuán)效應(yīng)，之所以能大幅度地提高科學(xué)創(chuàng)造力，并不在于科學(xué)家個(gè)人智力的簡單疊加，而在于科學(xué)家之間智力的相互碰撞和相互激發(fā)?！保?2］創(chuàng)造性思維火花的產(chǎn)生是需要一定的智能“閾值”的，凡是低于“閾值”的論爭和討論，都不會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)單元。相反，凡是超出“閾值”的學(xué)術(shù)交流，會(huì)產(chǎn)生常態(tài)智力無法比擬的激發(fā)態(tài)智力，新的創(chuàng)見便在這種超出智力閾值的激發(fā)態(tài)中不斷地迸發(fā)出來。特別是不同學(xué)科的科技人員，為了同一個(gè)科技目的聚集在一起而進(jìn)行的多學(xué)科、多層次的集團(tuán)協(xié)作，各個(gè)成員之間智力既互補(bǔ)又相干，專業(yè)既完備又綜合，形成科學(xué)的自組織系統(tǒng)，會(huì)產(chǎn)生較好的智力集團(tuán)效應(yīng)。如產(chǎn)生過15位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者、平均每個(gè)工作日產(chǎn)生3.5個(gè)專利的美國貝爾實(shí)驗(yàn)室，匯聚了接近3萬名從事基礎(chǔ)研究和產(chǎn)品開發(fā)的優(yōu)秀科技人才，特別推崇自由研究與團(tuán)隊(duì)合作結(jié)合的理念，自由思考是這里的規(guī)則，思想交流是這里的定律。曾經(jīng)擔(dān)任過貝爾實(shí)驗(yàn)室極盛時(shí)期董事會(huì)主席的默文·凱利（Mervin·Kelly）先生堅(jiān)信面對面交流的重要性，他認(rèn)為一個(gè)創(chuàng)新科技研究所需要足夠多的天賦異稟的人不斷地交換思想。他有意識(shí)地將思想家和實(shí)踐者集中在同一屋檐下，如在晶體管開發(fā)中，將物理學(xué)家、冶金學(xué)家、電器工程師混合在一個(gè)項(xiàng)目組中。為了讓科學(xué)家便于交流，貝爾實(shí)驗(yàn)室部分建筑的走廊被設(shè)計(jì)得很長，雇員辦公時(shí)都打開自己辦公室的門。朱棣文談到貝爾實(shí)驗(yàn)室時(shí)說，“除了做我們最熱愛的研究工作之外，無須作任何事情，獻(xiàn)身科學(xué)的高興和興奮氣氛充滿了大廳、實(shí)驗(yàn)室、辦公室。有生氣的討論隨處可見，甚至吃午飯時(shí)間都在進(jìn)行，并且延續(xù)到網(wǎng)球場和社交集會(huì)中，這兒的風(fēng)氣太好了?！保?3］貝爾實(shí)驗(yàn)室優(yōu)良的物質(zhì)技術(shù)條件加上強(qiáng)大的智力集團(tuán)效應(yīng)，成就了大批華人科技人才，華裔諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文和崔琦分別在這里工作了9年和14年，他們的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)成果就是在貝爾實(shí)驗(yàn)室發(fā)現(xiàn)的。貝爾實(shí)驗(yàn)室總部的科學(xué)家中有十分之一是華人，除了朱棣文和崔琦外，蔡亦鋼（兩度獲得貝爾實(shí)驗(yàn)室發(fā)明家獎(jiǎng)）、鮑哲楠（Nature評出的2015年度世界十大人物）等華裔科學(xué)家也曾經(jīng)在這里工作過。20世紀(jì)80年代貝爾實(shí)驗(yàn)室榮譽(yù)墻上記載著8位杰出華裔科學(xué)家的貢獻(xiàn)和事跡。

（二）文化基因匹配是美籍華裔科技人才成才的精神土壤

文化是指特定人群所共同享有的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括認(rèn)知、行為、風(fēng)俗、價(jià)值觀，還包括關(guān)于一群人與他們的社會(huì)的和物理的環(huán)境相互作用的各種符號(hào)。文化環(huán)境是個(gè)體心理發(fā)展的重要背景，個(gè)體創(chuàng)造性的發(fā)揮和成才與這個(gè)大背景密切相關(guān)?！翱茖W(xué)是一種文化過程，具有濃厚的文化色彩。……文化基因是決定科學(xué)誕生和發(fā)展的最終決定因素。”［14］愛因斯坦也認(rèn)為科學(xué)是高尚的文化成就。文化對科學(xué)技術(shù)具有引導(dǎo)作用，文化傳統(tǒng)和思維方式的差異塑造出科學(xué)文化的多樣形態(tài)。自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，全世界逐漸形成了最有影響力的五大文化圈：東方文化圈、西方文化圈、伊斯蘭文化圈、斯拉夫文化圈、印度文化圈。歷史上，不同文化圈形成了不同的文化基因，同時(shí)不同文化圈又塑造了不同的科學(xué)文化形態(tài)。西方文化中為了求真而非實(shí)用目的探索自然界奧秘、熱衷探索自然現(xiàn)象背后的原因、鄙視經(jīng)驗(yàn)而擅長理性思維、對概念的嚴(yán)格定義、強(qiáng)烈的質(zhì)疑批判精神、重視運(yùn)用邏輯和實(shí)驗(yàn)方法對知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系、主客二分的傳統(tǒng)、個(gè)人自由和人人平等的風(fēng)氣等構(gòu)成了西方科學(xué)文化基因。西方文化中的科學(xué)文化基因在適宜的政治經(jīng)濟(jì)背景下活躍起來，涌現(xiàn)出包括諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主在內(nèi)的大批杰出科技人才，進(jìn)而形成科學(xué)昌明的社會(huì)現(xiàn)象。世界科學(xué)中心從意大利、法國、英國、德國到美國的五次轉(zhuǎn)移一直在西方國家，這一方面是因?yàn)檫@些國家為科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，另一方面與這些國家文化傳統(tǒng)中有根深蒂固的科學(xué)文化基因有密切的關(guān)系。所以，包括諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的大部分杰出科技人才誕生在歐美國家就不不足為奇了。

以中國文化為核心的東方文化以倫理為本，缺乏探索自然的沖動(dòng)和知識(shí)，以“天人合一”為指導(dǎo)思想，衍生了大量以人為核心的哲學(xué)體系，沒有形成自然哲學(xué)體系，必然不會(huì)產(chǎn)生自然科學(xué)理論體系；以“心性”方法而不是用實(shí)驗(yàn)方法探求客觀世界；知識(shí)不是自己實(shí)地探察而來，而是內(nèi)心領(lǐng)悟圣言而來；中國哲學(xué)的辯證思維方式與自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)以形式邏輯規(guī)則為基礎(chǔ)的嚴(yán)密推理相悖；中國傳統(tǒng)文化中“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”等綱常倫理觀念使人們形成了崇拜權(quán)力和順從的意識(shí)，不利于養(yǎng)成人的獨(dú)立精神和獨(dú)立人格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的人生觀與價(jià)值觀成為社會(huì)的主流觀念，諸如此類無法催生具有近代意義的科學(xué)精神和科學(xué)思維。中國文化傳統(tǒng)中雖然缺少具有近代意義的科學(xué)文化基因，但不乏剛健有為的進(jìn)取精神和海納百川的包容精神，以孔、孟為代表的儒家學(xué)派塑造積極入世的人格精神，具有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的進(jìn)取人格。儒家文化重視忠厚和家庭人倫關(guān)系、重視子女教育和忍辱負(fù)重，這有利于培養(yǎng)勤奮而有紀(jì)律的人。當(dāng)一個(gè)直接或間接受到中國文化傳統(tǒng)熏陶的人一旦接觸西方文化，并以積極包容的心態(tài)對待西方文化時(shí)，剛健有為、重視子女教育和忍辱負(fù)重等中國文化傳統(tǒng)的積極面與西方科學(xué)文化就會(huì)出現(xiàn)積極融合，發(fā)生文化基因匹配，從而激發(fā)豐富的創(chuàng)造力和想象力。例如楊振寧、李政道、崔琦、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、高錕均接受過“五四”以后滲透了西方科學(xué)思想的中式教育，朱棣文和錢永健雖然沒有接受過中式教育，但他們是華人高級知識(shí)分子移民家庭的第二代，深受家庭教育影響，間接受到中國文化傳統(tǒng)的熏陶?？梢哉f，美籍華裔杰出科技人才之所以有不凡的表現(xiàn)，是中華文化傳統(tǒng)為核心的人文價(jià)值理性、西方科學(xué)精神所表現(xiàn)的科學(xué)價(jià)值理性、西方科學(xué)手段等工具理性在他們身上完美融合的結(jié)果。而這些杰出科技人才沒有在中國土地上成才的原因除了內(nèi)憂外患的社會(huì)環(huán)境之外，與以科學(xué)精神為核心的科學(xué)文化在中國土地上沒有扎根有很大關(guān)系。在中國，以工具主義、技術(shù)主義為主要特征的功利主義科學(xué)觀有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，科學(xué)政治化、科學(xué)行政化、科學(xué)商業(yè)化乃至科學(xué)庸俗化遮蔽了科學(xué)精神。科學(xué)精神的貧乏導(dǎo)致難以形成真正意義上的科學(xué)家群落，在這樣的科學(xué)環(huán)境中，很難出現(xiàn)國際頂尖水平的科技人才。

反觀與中國同處東方文化圈、深受中國文化影響的日本，自1949年以來已經(jīng)有19名日本人和外籍日裔獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，2010年以來，其獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的人數(shù)僅次于美國。值得令人深思的是，與華裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者不同，日本人和日裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者的本科教育都是在日本本土完成的，19名獲獎(jiǎng)?wù)咧?，只?人的研究生教育是在美國完成的，其余均是在日本大學(xué)完成的，且他們中的大部分人在日本工作，大部分諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)成果也是在日本誕生的。那么，究竟是什么原因使處于東方文化圈的日本在諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)方面收獲豐厚。筆者認(rèn)為，這主要得益于日本的蘭學(xué)文化傳統(tǒng)。日本的蘭學(xué)對西方近代科學(xué)的學(xué)習(xí)和引進(jìn)并不限于實(shí)證科學(xué)知識(shí)和物質(zhì)方面，還包括近代科學(xué)精神氣質(zhì)的學(xué)習(xí)和修煉，重視能夠使科學(xué)賴以存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)和各種文化條件建設(shè)。日本蘭學(xué)提出的“和魂洋才”理念是一種柔性的、可塑的、非排他的文化融合機(jī)制，這種機(jī)制與西方科學(xué)文化高度匹配，在日本培植了有利于近代科學(xué)發(fā)展的文化土壤和新型知識(shí)階層，這個(gè)知識(shí)階層推動(dòng)日本頒布了新學(xué)制，建立了新型大學(xué)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，結(jié)成了一批著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體和專業(yè)化的學(xué)會(huì)。這導(dǎo)致日本明治時(shí)代引進(jìn)的西方科學(xué)是滲透著19世紀(jì)科學(xué)精神氣質(zhì)的科學(xué)，即制度化了的科學(xué)。［15］這種制度化了的科學(xué)用科學(xué)的精神氣質(zhì)培養(yǎng)滲透投身科學(xué)事業(yè)的知識(shí)階層和科學(xué)機(jī)構(gòu)，在這種知識(shí)階層和學(xué)科機(jī)構(gòu)中孕育成長了包括諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的大批杰出科技人才。

（三）優(yōu)秀天賦是美籍華裔科技人才成才的物質(zhì)基礎(chǔ)

天賦是個(gè)體以遺傳為基礎(chǔ)的解剖生理特點(diǎn)，主要包括感覺器官、運(yùn)動(dòng)器官以及腦的結(jié)構(gòu)形態(tài)和生理機(jī)能方面的特點(diǎn)。天賦優(yōu)良的個(gè)體，他們的分析器對外部影響具有高度感受性，正是由于他們有高度感受性，從而為形成某方面特殊的能力奠定了自然基礎(chǔ)。特別是神經(jīng)系統(tǒng)的一些天賦特性對人的能力發(fā)展具有重大影響。在諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者中，確實(shí)有一部分獲獎(jiǎng)?wù)咴谄渖脑缙诰捅憩F(xiàn)出異于常人的一些特征。如愛因斯坦、費(fèi)曼、納什、薛定諤等在中小學(xué)就表現(xiàn)出驚人的數(shù)學(xué)才能。

美籍華裔科技人才在科技上的重大創(chuàng)新性成就，與他們優(yōu)秀的天賦素質(zhì)有很大相關(guān)。有人對63位著名的美籍華裔科學(xué)家受教育經(jīng)歷進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，“他們修完各級學(xué)業(yè)時(shí)，都明顯地比同時(shí)代的學(xué)子要來得年輕。如至少有十六人在二十歲及以前本科畢業(yè)。這也顯示，天賦或少年得志并保證學(xué)習(xí)的連續(xù)性，是他們成為自然科學(xué)家的一個(gè)特征?！保?6］如推導(dǎo)出“大統(tǒng)一場理論”線性方程的華裔科學(xué)家張首晟沒有讀過高中，于1978年考入復(fù)旦大學(xué)，1年后赴柏林大學(xué)留學(xué)，34歲成為斯坦福大學(xué)的教授。哈佛大學(xué)歷史上最年輕的華人教授尹希12歲參加高考，考入中國科技大學(xué)少年班，17歲來到美國哈佛大學(xué)碩博連讀，2008年，哈佛大學(xué)破格允許尹希畢業(yè)后在本校擔(dān)任助教、副教授，2015年正式晉升成為教授。中國科技大學(xué)少年班的畢業(yè)生中有106名在美國大學(xué)任教，其中在哈佛、耶魯、芝加哥、斯坦福、普林斯頓等世界頂尖大學(xué)任教的有14名科學(xué)家。8位華裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者在其青少年時(shí)代就表現(xiàn)出異于常人的一些稟賦。左撇子楊振寧幼時(shí)因頭長的特別大被稱為“楊大頭”，從小對國文、數(shù)學(xué)有特殊興趣，楊振寧回憶：“我九、十歲的時(shí)候，父親已經(jīng)知道我學(xué)數(shù)學(xué)的能力很強(qiáng)，到了11歲入初中的時(shí)候，我在這方面的能力更充分顯示出來?！保?7］楊振寧父親、數(shù)學(xué)家楊武之也認(rèn)為“振寧似有異稟”。李政道幼時(shí)癡迷讀書，十分聰穎，他直接從西南聯(lián)大本科二年級就讀芝加哥大學(xué)研究生，年僅24歲時(shí)獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，博士論文被評定委員們列為第一，李政道被譽(yù)為“神童博士”。丁肇中、李遠(yuǎn)哲、崔琦從小學(xué)業(yè)成績優(yōu)異；朱棣文、錢永健、高錕幼時(shí)就癡迷小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明，各自表現(xiàn)出異于常人的一些稟賦。錢永健16歲時(shí)獲美國“西屋科學(xué)天才獎(jiǎng)”并進(jìn)入哈佛大學(xué)，在大學(xué)期間獲全美著名的馬歇爾獎(jiǎng)學(xué)金；高錕中學(xué)會(huì)考成績是全香港前10名。

8位華裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者除崔琦出身農(nóng)民家庭外，其余7人均出身書香門第或富商家庭。楊振寧、丁肇中、高錕出身于當(dāng)時(shí)中國少有的知識(shí)分子家庭，他們的父輩均有國外留學(xué)的經(jīng)歷，朱棣文和錢永健出身于著名的美籍華裔“學(xué)術(shù)世家”，李遠(yuǎn)哲的父母親是小學(xué)教師和幼稚園教師；李政道出身于富商家庭。崔琦雖然出身于農(nóng)民家庭，但其舅父家是當(dāng)?shù)卮蟾缓溃辔痪烁负徒憬憬邮芰肆己玫慕逃?，在舅父和姐姐的幫助下得以赴著名的香港培正中學(xué)接受良好的中學(xué)教育。根據(jù)心理學(xué)和優(yōu)生學(xué)研究，智商的形成是由遺傳和環(huán)境兩大因素共同作用的結(jié)果，遺傳為智商發(fā)育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，環(huán)境因素開發(fā)了智商的潛力，兩者相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。8位華裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者的優(yōu)秀天賦和較好的家庭環(huán)境，為他們的智商發(fā)育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而從小接受良好的教育又大大開發(fā)了他們的智商潛力，這成為他們?nèi)蘸蟪刹诺膱?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）創(chuàng)新素質(zhì)是美籍華裔科技人才成才的內(nèi)在動(dòng)力

創(chuàng)新素質(zhì)是個(gè)體在創(chuàng)造力活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的能力特點(diǎn)。構(gòu)成個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)的要素十分復(fù)雜，主要包括個(gè)體的知識(shí)、動(dòng)機(jī)、人格、認(rèn)知方式等要素。但最關(guān)鍵的是以興趣為核心的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和場獨(dú)立型認(rèn)知方式。

杰出科技人才的共性特點(diǎn)是對既定目標(biāo)持之以恒，面對挑戰(zhàn)全力以赴，充滿活力。那么是什么力量使他們對既定目標(biāo)不遺余力，竭智盡力呢？創(chuàng)造力的內(nèi)部卷入理論認(rèn)為，［18］對目標(biāo)任務(wù)本身深深地喜愛和欣賞能將個(gè)人的精力深深地卷入任務(wù)中。當(dāng)代創(chuàng)造心理學(xué)研究者的共識(shí)是：高度的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是高水平創(chuàng)造的巨大動(dòng)力。在具體的創(chuàng)造活動(dòng)中，它常常表現(xiàn)為對特定事物或任務(wù)抱有巨大熱情、濃厚的興趣、頑強(qiáng)的毅力或堅(jiān)持性，甚至達(dá)到執(zhí)拗的程度。內(nèi)部動(dòng)機(jī)具有維持活動(dòng)的功能，使個(gè)體在遭受失敗或得不到肯定時(shí)仍然能夠堅(jiān)持所熱愛的目標(biāo)任務(wù)或?qū)I(yè)。美籍華裔杰出科技人才成才道路不拘一格，但對所從事目標(biāo)領(lǐng)域或?qū)I(yè)的巨大熱情、濃厚興趣和強(qiáng)烈的好奇心則是共有的。2000年美國青年科學(xué)家總統(tǒng)獎(jiǎng)獲得者盧征天說：“物理研究，看似枯燥無味；一旦投入，又興味無窮。我的好奇心大概與生俱來。從小對探索未知數(shù)，充滿好奇，興趣極濃。譬如這次帶著好奇和興奮，追蹤‘原子陷阱’，越追越奇，越奇越追。追出個(gè)結(jié)果了，新的奇又急著去追了。”［19］8位華裔諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者在從事其獲獎(jiǎng)成果的研究時(shí)，同樣具有高度的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出對所研究領(lǐng)域的好奇、執(zhí)著和興趣。崔琦在回答《中國青年報(bào)》記者的問題時(shí)說：“我想作科學(xué)研究和作其他工作是差不多的，首先要對自己的工作或研究有興趣，要用自己的心力去做事情。我不知道別人怎么看，我覺得永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦自己的工作，把自己的工作當(dāng)成一種興趣才是最重要的。對我個(gè)人來說，作研究就像是一種宗教上的感召。”［20］正是這種對工作和研究的興趣和執(zhí)著，給美籍華裔杰出科技人才奠定了深厚的專業(yè)積淀和堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，塑造了他們創(chuàng)造的必備品質(zhì)。

其次，認(rèn)知方式是創(chuàng)新素質(zhì)的另一個(gè)關(guān)鍵要素。美國心理學(xué)家威特金（Witkin）把認(rèn)知方式劃分為場依存型與場獨(dú)立型兩種。［21］場依存型者是指個(gè)體傾向于以外在參照作為心理活動(dòng)的依據(jù)；場獨(dú)立性者傾向于以內(nèi)在參照作為心理活動(dòng)的依據(jù)。場獨(dú)立性者認(rèn)知改組能力強(qiáng)，場依存性者認(rèn)知改組能力弱；在問題解決方面，與場依存型相比，場獨(dú)立型者更能從習(xí)慣的解題模式中擺脫出來，采用新的解題方法。場獨(dú)立型者傾向于利用自身已有的標(biāo)準(zhǔn)，有較好的分析能力，完成任務(wù)過程中積極努力，喜歡從事獨(dú)立性強(qiáng)的工作。場依存型者更多地利用從別人那里得來的信息推測自己的結(jié)論；場獨(dú)立型者在人際關(guān)系中表現(xiàn)得更有自主性，較少考慮他人的意見，不服從權(quán)威，有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀；而場依存型者則更多地考慮他人的意見，對別人的想法和情感更加敏感，相信權(quán)威，喜歡參加與人打交道的活動(dòng)。場獨(dú)立型強(qiáng)者有利于對問題進(jìn)行轉(zhuǎn)化，更具有思維的靈活性，因而，場獨(dú)立型強(qiáng)者對個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展有著極為重要的作用。在孿生素?cái)?shù)猜想領(lǐng)域有重大發(fā)現(xiàn)的美籍華裔數(shù)學(xué)家張益唐就是一位性格獨(dú)立、內(nèi)向、不合群，但對自己從事的研究堅(jiān)忍不拔的具有場獨(dú)立型認(rèn)知方式的人。芝加哥大學(xué)數(shù)學(xué)教授馬修·埃默頓（Matthew Emerton）評價(jià)張益唐：他不是一個(gè)平常人，不合群，我印象里他非常內(nèi)向。哈佛大學(xué)教授巴里·馬祖爾（Barry Mazur）則說，自己完全被張益唐所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌和勇敢獨(dú)立的樣子震撼了。他性格獨(dú)立，不易受外物打擾。如果這個(gè)問題還需要十年，對他來說沒關(guān)系。［22］朱棣文認(rèn)為，“優(yōu)秀的科學(xué)家一般都有很強(qiáng)的自信心，相信自己的判斷。自信是非常重要的一種素質(zhì)?！保?3］楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、高錕等在從事具有劃時(shí)代意義的研究時(shí)，受到不少質(zhì)疑和非議，但他們有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)，有場獨(dú)立性認(rèn)知方式，正是這種認(rèn)知方式讓他們執(zhí)著于自己的研究而心無旁騖，終于有所發(fā)現(xiàn)。

四、結(jié)語

杰出科技人才成才機(jī)制問題是社會(huì)外因和個(gè)體內(nèi)因相互作用的活動(dòng)過程。既然科學(xué)昌明對一個(gè)國家核心競爭力起著舉足輕重的作用，那么國家就應(yīng)建立具有科學(xué)規(guī)范結(jié)構(gòu)的制度化科學(xué)，讓科學(xué)文化塑造一代又一代科學(xué)人。一旦科學(xué)文化成為教育和科研機(jī)構(gòu)的核心文化或主流文化，科技人員的成才就有了適宜的組織環(huán)境和文化氛圍。我國的制度化科學(xué)早已形成并有龐大的體系，但在我國的制度化科學(xué)中，缺少科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓（R.K.Robert King Merton）所提出的科學(xué)精神氣質(zhì)［24］。目前，我國大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)盛行的行政化和功利化現(xiàn)象，與科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)背道而馳，極不利于具有豐富創(chuàng)造潛力的優(yōu)秀科技人員生存和成長。當(dāng)代中國面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展的難題，我們比任何時(shí)期需要一批具有豐富創(chuàng)造力的杰出科技人才，這是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚，也是國家和民族的永恒主題。作為科技人才培養(yǎng)和工作的學(xué)校教育系統(tǒng)和科研機(jī)構(gòu)，理應(yīng)弘揚(yáng)科學(xué)精神，營造科學(xué)文化主導(dǎo)的亞文化環(huán)境，為科技人員成長成才構(gòu)建良性機(jī)制，這是時(shí)代的使命，也是國家和民族的期待。

［注釋］

［1］［2］［16］沈登苗：《著名美籍華裔科學(xué)家的來源、構(gòu)成及原因初探》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2012年第8期。

［3］劉崇俊、王 超：《科學(xué)精英社會(huì)化中的優(yōu)勢累積》，《科學(xué)學(xué)研究》2008年第8期。

［4］高芳祎：《華人精英科學(xué)家成長過程特征及影響因素研究》，華東師范大學(xué)博士論文，2015年，第139頁。

［5］［6］［13］［20］［23］楊真真：《攻錯(cuò)》，北京：中國青年出版社，2011年，第 17、45、135、177、147頁。

［7］邵紅能：《國際統(tǒng)計(jì)科學(xué)界的領(lǐng)軍人物——華人數(shù)學(xué)家范劍青》，《中小學(xué)數(shù)學(xué)（高中版）》2011年第2期。

［8］［美］哈里特·朱克曼著：《科學(xué)界的精英》，北京：商務(wù)印書館，1979年，第343頁。

［9］黃慧靖：“來自國內(nèi)高校華人學(xué)者獲美國總統(tǒng)青年科學(xué)家獎(jiǎng)有關(guān)情況的調(diào)研”，參見：http://blog.sina.com.cn/ hhj3000。

［10］鐘志賢、徐洪建：《建構(gòu)主義教學(xué)思想攬要》，《中國電化教育》2000年第2期。

［11］邵瑞珍：《教育心理學(xué)》，上海：上海教育出版社，1988年，第42頁。

［12］趙紅洲：《科學(xué)能力學(xué)引論》，北京：科學(xué)出版社，1984年，第115頁。

［14］錢兆華：《西方科學(xué)的文化基因初探》，《自然辯證法研究》2003年第8期。

［15］丁建洋、王運(yùn)來：《嫁接與自主：日本大學(xué)文化的發(fā)展邏輯》，《清華大學(xué)教育研究》2012年第6期。

［17］劉嘉碩：《諾貝爾獎(jiǎng)得主的中學(xué)時(shí)代》，上海：文匯出版社，2005年，第220頁。

［18］［21］張文新、谷傳華：《創(chuàng)造力發(fā)展心理學(xué)》，合肥：安徽教育出版社，2004年，第233、178頁。

［19］［美］宗鷹：“2000年美國青年科學(xué)家總統(tǒng)獎(jiǎng)榮獲者盧征天”，中國僑網(wǎng)，http://www.chinaqw.com/node2/ node116/node122/node173/userobject6ai36846.html。

［22］Alec Wilkinson著，潘穎、陳曉雪編譯：“張益唐：數(shù)學(xué)天才的證明”，《鑫報(bào)》2015年8月21日，第A12版。

［24］張碧暉、王平：《科學(xué)社會(huì)學(xué)》，北京：人民出版社，1990年，第146頁。

［責(zé)任編輯：張煥萍］

The Study about the Social Mechanism that Influences the Success of Chinese American Talents

LI Shuo-hao
（School of Education，Lanzhou University，Lanzhou 730000，China）

United States；Chinese American；scientific talents；talents training mechanism；cultural circle；creative education；cultural gene

This article analyzes how Chinese American talents are trained through creative education. There are 2,000 nationalities，five cultural circles and many more other sub-cultural circles in the world. The differences among various ethnic groups and cultural circles in terms of scientific and technological development are huge. Even within the same cultural circle，the descendants of different ethnic groups reach different levels of scientific and technological development，of which Chinese American talents have made an outstanding achievement. Influenced by East Asian culture，their success results from both social culture and their personal talents.

G316；D634.371.2

A

1002-5162（2016）03-0001-08

2016-03-16；

2016-08-19

李碩豪（1964—），男，甘肅秦安人，教育學(xué)博士，蘭州大學(xué)教育學(xué)院院長，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃纠碚?、高等教育政策與管理研究。

*本文為全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度教育部重點(diǎn)課題“理科基礎(chǔ)學(xué)科類拔尖本科生培養(yǎng)機(jī)制研究”（DIA110258）之成果。