羅　敏　趙　妍

1.華東師范大學(xué)，上海　200241；2.河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071000

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《普通法的精神》的當(dāng)代價(jià)值
——對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的啟迪

羅敏1趙妍2

1.華東師范大學(xué)，上海200241；2.河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071000

摘要：《普通法的精神》是法社會(huì)學(xué)家龐德的代表作之一，它主要介紹了普通法在美國(guó)的發(fā)展歷程并且最終彰顯了無(wú)可比擬的優(yōu)越性。本文主要通過(guò)三部分來(lái)展開(kāi)。首先，對(duì)《普通法的精神》一書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)要的概述；其次，分析我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的阻力；最后，通過(guò)借鑒《普通法的精神》中的原則和論斷給法治中國(guó)的建設(shè)提供借鑒，減少阻力。

關(guān)鍵詞：《普通法的精神》；法律至上；法律權(quán)威；與時(shí)俱進(jìn)

一、《普通法的精神》概述

《普通法的精神》是西方法社會(huì)學(xué)派創(chuàng)始人龐德的著作之一，它主要通過(guò)分析影響普通法發(fā)展幾個(gè)比較重要的因素來(lái)介紹普通法在美國(guó)的發(fā)展歷程，從而進(jìn)一步闡明普通法的精神內(nèi)涵。龐德認(rèn)為，普通法是在歷史發(fā)展過(guò)程中，多種因素通過(guò)相互作用而形成的。在《普通法的精神》一書(shū)中，他也通過(guò)對(duì)各個(gè)因素的逐章分析來(lái)彰顯了普通法無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

通過(guò)對(duì)清教、司法權(quán)與王權(quán)等因素的分析與研究，他對(duì)普通法精神的精辟闡釋證明了這樣一個(gè)基本原理：一個(gè)時(shí)代的法律精神是這個(gè)時(shí)代一切社會(huì)制度的價(jià)值基礎(chǔ)，任何法律制度一旦權(quán)威的形成以后，人們必須以宗教式的前程去捍衛(wèi)它，任何非正統(tǒng)形式的否定、修改、曲解法律的行為或動(dòng)議都是對(duì)社會(huì)正義的直接危害。這也成為了《普通法的精神》這本著作的永不退色的標(biāo)簽。

二、我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的阻力

法律精神既然是一切社會(huì)制度的價(jià)值基礎(chǔ)，那在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的中國(guó)社會(huì)中，是否存在這種法律精神呢？很顯然，是不存在的。雖然法律在我國(guó)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間的歷史，而且目前已經(jīng)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，但是并沒(méi)有形成一種在人們內(nèi)心生根的法律理念和足夠支撐人們的精神動(dòng)力。2014年10月23 日，十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干年重大問(wèn)題的決定》，提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是我國(guó)法治進(jìn)程中一個(gè)嶄新的里程碑，同時(shí)又是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，阻力重重。下面就來(lái)分析一下我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的困難與阻力。

(一)傳統(tǒng)思想根深蒂固

首先，是傳統(tǒng)的人治思想?？v觀中國(guó)五千年的歷史，我國(guó)一直都處在一個(gè)人治社會(huì)的環(huán)境中。所謂的人治就是說(shuō)在權(quán)力與法律的關(guān)系中，權(quán)力是大于法律的。相信我們對(duì)“三綱五?！钡纫恍┑燃?jí)觀念并不陌生。就是這樣，君主一直處于金字塔的頂端，指揮這一切。在經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月后，這種人治思想作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化沉淀在民族意識(shí)之中。雖然近幾年提出依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家等等戰(zhàn)略目標(biāo)，但是人們內(nèi)心思想觀念的轉(zhuǎn)變、整個(gè)法治環(huán)境的創(chuàng)建都是極其困難的。

其次，就是傳統(tǒng)的官本位思想。中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)，就把當(dāng)官作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。，自上而下的行政體制也使得官員有一種與生俱來(lái)的優(yōu)越感。雖然提出國(guó)家工作人員都是人民的公仆的口號(hào)，但是也僅僅是口號(hào)而已。一旦人民與行政機(jī)關(guān)或是工作人員發(fā)生糾紛和沖突，人們常常借助信訪(fǎng)制度而非法律途徑來(lái)為維護(hù)自己的合法權(quán)利。而信訪(fǎng)是官員調(diào)查官員，因此最后的效果可想而知。

最后，重實(shí)體法輕程序法的司法傳統(tǒng)。我們都知道，實(shí)體公正和程序公正是相輔相成的。實(shí)體公正是程序公正的結(jié)果，而程序公正是實(shí)體公正的必要保障。程序法執(zhí)行的過(guò)程中要做到公開(kāi)、透明、公正。而在我國(guó)的司法中，大部分情況下我們都是更關(guān)注于結(jié)果，而忽視過(guò)程即程序。在這樣的司法傳統(tǒng)下，一些冤假錯(cuò)案的大量出現(xiàn)也就不足為奇了。

因此，不管是人治思想、官本位思想還是重實(shí)體輕程序的司法傳統(tǒng)，都是對(duì)法律尊嚴(yán)和權(quán)威的蔑視。而這些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念都是在建設(shè)法治國(guó)家過(guò)程中不可小視的絆腳石。

(二)法律信仰的缺失

之所以把它放在這里，是因?yàn)樾叛鋈笔c沒(méi)有法治的傳統(tǒng)是息息相關(guān)的。正是因?yàn)闆](méi)有這樣一個(gè)傳統(tǒng)的東西，一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間潛移默化的過(guò)程，法律信仰才會(huì)是空白的?；蛟S我們?cè)谒伎贾袊?guó)人有沒(méi)有信仰這個(gè)問(wèn)題上，也從來(lái)沒(méi)有從法律的層次給予考量。當(dāng)然，除了傳統(tǒng)因素的制約，還有就是法律的宣傳教育沒(méi)有做到位。因此，它就更不會(huì)作為一種內(nèi)在的精神來(lái)指引著我們。

(三)社會(huì)主義法制不夠完善

法治社會(huì)的構(gòu)建需要法律制度提供強(qiáng)有力的保障。雖然，我國(guó)已經(jīng)初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，但是還是需要很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)進(jìn)行完善與發(fā)展。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，上海自貿(mào)區(qū)作為我國(guó)新一輪改革開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)區(qū)，迄今為止推出了一系列新的政策和措施。大部分是中規(guī)中矩的，不過(guò)也有一些個(gè)別規(guī)定和政策與我國(guó)現(xiàn)行法律產(chǎn)生了矛盾。具體的矛盾就不一一列舉了。有學(xué)者議論說(shuō)，矛盾的地方，自貿(mào)區(qū)的政策的合法性值得探討。但是，一年過(guò)去了，法律并沒(méi)有對(duì)這些有爭(zhēng)議的地方給與合理的解釋。這是法制不完善的表現(xiàn)，同時(shí)又會(huì)給法律適用者帶來(lái)一系列的困惑，依法還是違法的后顧之憂(yōu)會(huì)使人們對(duì)法律失去信心。

(四)人情社會(huì)的膨脹與畸形

中國(guó)社會(huì)可以說(shuō)是一個(gè)徹徹底底的“人情社會(huì)”，人與人之間總是可以通過(guò)一定的中間環(huán)節(jié)找到屬于當(dāng)事人的關(guān)系。因此，通過(guò)法律解決問(wèn)題的途徑就被這種“關(guān)系網(wǎng)”同化了，這大大弱化了法律對(duì)于社會(huì)的指引和教育作用。

三、《普通法的精神》對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的啟迪

《普通法的精神》雖然主要講述普通法的發(fā)展歷程，但它所倡導(dǎo)的一些原則，提出的一些論斷對(duì)于減少法治社會(huì)建設(shè)的阻力和全面推進(jìn)依法治國(guó)是有十分重要的借鑒作用的。

(一)法律至上的原則

法律至上不僅是普通法的首要特征，同時(shí)也是普通法的重要原則。它要求統(tǒng)治者及其相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)依據(jù)原則行事而不是專(zhuān)斷意志，是依據(jù)理性而不是隨意決斷。這就確定了法律的至高無(wú)上的地位即法的權(quán)威。權(quán)威一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定的約束力，進(jìn)而規(guī)范人們的行為。

中國(guó)缺乏法治的傳統(tǒng)和環(huán)境，同時(shí)又沒(méi)有被人們統(tǒng)一認(rèn)定為至高無(wú)上的東西，所以違法犯罪率每年都是比較高的。雖然這樣說(shuō)會(huì)有些勉強(qiáng)，因?yàn)樯鐣?huì)調(diào)控手段不僅僅是只有法律，除此以外道德也發(fā)揮著非常重要的作用。但是，值得我們注意的是，道德水準(zhǔn)的參差不齊會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一定的危害。也正是因?yàn)槿绱?，道德需要法律，與它相輔相成，更好的來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。從某種意義上來(lái)說(shuō)，法律上的要求是底線(xiàn)，所以也就更為突出體現(xiàn)出法律的必要。但是這種必要在中國(guó)卻一直處于被人們忽視的地位，所以把法律至上的原則灌輸?shù)轿覀兊姆审w系和法律教育之中，樹(shù)立社會(huì)主義法律權(quán)威就顯得十分緊迫。

因此，就要不斷加大普法宣傳的力度，豐富普法宣傳的形式。進(jìn)行普法宣傳可以說(shuō)是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，回顧過(guò)去，貌似也有過(guò)不少的普法宣傳，但是效果都是微乎其微。因此，要不斷加大力度，可以以一周、兩周為周期對(duì)在校學(xué)生，工作單位、社區(qū)社團(tuán)進(jìn)行宣傳教育，不斷重復(fù)一件事情會(huì)讓人們?cè)趦?nèi)心慢慢形成一種認(rèn)同感。在縮短周期的同時(shí)，還要使宣傳教育的內(nèi)容更有吸引力。內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。除此以外，要擺脫過(guò)去那種單一填鴨式的講授形式，不斷創(chuàng)新教育模式。比如，可以通過(guò)案例分析，參觀監(jiān)獄等實(shí)地考察、旁聽(tīng)法院審理案件這樣更為直觀的方式從而對(duì)人們進(jìn)行身臨其境的教育。讓人們真實(shí)感受到法律的權(quán)威，并最終形成一種法律至上的理念，甚至最終形成一種法律信仰。

(二)害怕改革是司法的真正危險(xiǎn)

《普通法的精神》中指出害怕改革是司法的真正危險(xiǎn)。同時(shí)還指出普通法是開(kāi)放的理性制度，法律在保持基本功能的同時(shí)還要不斷的與時(shí)俱進(jìn)。由此可見(jiàn)，龐德認(rèn)為法律不是封閉的，更不是一成不變的，它需要在實(shí)踐中，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的豐富和完善。其實(shí)，對(duì)于這點(diǎn)我們是可以理解的。法律作為社會(huì)的上層建筑的重要組成部分，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。隨著社會(huì)的演進(jìn)與發(fā)展，法律必然要做出相應(yīng)的改變與發(fā)展來(lái)更好的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。否則，現(xiàn)有法律只能走向消亡。

從我國(guó)目前的法律體系來(lái)看，雖然已經(jīng)初步形成，但是還存在著諸多的問(wèn)題，還需要付出很多的時(shí)間和努力。我們不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀，更不能把法律僵化，要著眼于現(xiàn)實(shí)，更要著眼于新問(wèn)題、新常態(tài)，法學(xué)家和法學(xué)工作者更要多接觸社會(huì)生活，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的內(nèi)涵，使其更富有生命力。

現(xiàn)在，我們正處于改革的攻堅(jiān)階段，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革的同時(shí)，司法體制的改革也在如火如荼的進(jìn)行。改革是社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，拒絕改革或是害怕改革必然會(huì)導(dǎo)致發(fā)展的倒退。正如本著作中提到的，害怕改革是司法的真正危險(xiǎn)。只有不斷的進(jìn)行自我糾正，才能更好的改正錯(cuò)誤，完善自身。對(duì)于司法中的不透明，如何降低誤判率，司法人員的選拔，司法中的法律空白等問(wèn)題都是需要在改革過(guò)程中進(jìn)行涉及和探討的。

(三)執(zhí)行法律來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)世界的需要

通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)普通法的理解是這樣的。普通法的根本是實(shí)用，是解決問(wèn)題。因此，要有一種超前的眼光，形成一種較為先進(jìn)的模式被司法部門(mén)所運(yùn)用，并且通過(guò)實(shí)踐將其發(fā)展為一個(gè)現(xiàn)代制度。在《普通法的精神》中，指出法律的應(yīng)用和實(shí)施在現(xiàn)代法律科學(xué)中被認(rèn)為是核心的問(wèn)題。普通法的目的之一在于引導(dǎo)法律在個(gè)人主義和集體主義之間找到更好的平衡，執(zhí)行法律來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的需要，這才是法律的真諦所在。

因此說(shuō)，法律需要而且一定要被執(zhí)行，這樣才能滿(mǎn)足人們的需要，維護(hù)社會(huì)的利益。也只有這樣的法律才是有意義的。因此，法律要著眼于現(xiàn)實(shí)，而并非那些所謂高大上的抽象的東西。這就要求我國(guó)的立法者要深入社會(huì)，看清我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)；多下基層，多了解人民的困惑和要求，制定出符合現(xiàn)實(shí)需要的法律法規(guī)。立法者完成立法后，需要執(zhí)法者依法嚴(yán)格執(zhí)行，這是法律得以實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，始終把“有法可依”“有法必依”“執(zhí)法必嚴(yán)”“違法必究”貫徹到整個(gè)法律實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中。

雖然目前我國(guó)的法治建設(shè)不容樂(lè)觀，但正如《普通法的精神》告誡我們的那樣：在法律悲觀主義興起之時(shí)依然要保持樂(lè)觀的態(tài)度。是的，我們也相信，這次的改革會(huì)拿出更大的魄力來(lái)挽救中國(guó)的法治環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：羅敏(1992-)，漢族，河北唐山人，華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育；趙妍(1992-)，漢族，河北唐山人，河北大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：民商法學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D920.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)13-0131-02