劉 昊

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家訓(xùn)與家風(fēng)

劉 昊

家風(fēng)，是一個家庭和民族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的古代社會，人們已十分注重提倡和培育良好家風(fēng)，賴以維護(hù)個人、家庭的良好聲譽(yù)，良好的家風(fēng)往往還起著維系整個家族名譽(yù)和命運(yùn)的重要作用。想弄清一個家庭或家族提倡什么樣的家風(fēng)，我們可以從這個家族族譜家訓(xùn)中一探究竟。

一部族譜，記載著家族的由來興起、繁衍生息和分派遷徙，到家族的歷代英賢、家規(guī)家訓(xùn)、重大事件、祠堂宗廟、詩文著作，上下幾百年，縱橫數(shù)千人，內(nèi)容豐富，包羅萬象。其中，族譜中必須載入的“家訓(xùn)”就是這個家族提倡的家風(fēng)。家訓(xùn)，是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，沒有固定的格式，內(nèi)容和字?jǐn)?shù)、是否排比對仗等都由家族成員自行決定。雖然不同家族所立的家訓(xùn)都以“三綱五?！睘榛A(chǔ)，帶有濃厚的封建禮教和宋明理學(xué)色彩，但這些各具特色的家訓(xùn)都講求倫理道德，提倡尊禮奉孝，能夠起到感化教育作用，為族內(nèi)子弟樹立良好的行為準(zhǔn)則。

教家之道，千頭萬緒，絕非一言數(shù)語所能盡述?？v觀中國古代各地族譜中的家訓(xùn)之言，大抵可用以下十條涵蓋之，即“奉祖先”“孝父母”“和兄弟”“睦宗族”“和相鄰”“教子弟”“戒習(xí)染”“獎名節(jié)”“慎婚嫁”“急賦稅”。我們試看一下某地劉氏族譜中的家訓(xùn)：

榮辱相關(guān)，利害相及；忠義為重，財(cái)帛為輕。

為父母當(dāng)慈，為子女當(dāng)孝。

夫妻應(yīng)互敬互諒，兄弟應(yīng)相親相助。

立身以品德第一，讀書以濟(jì)世至上；

強(qiáng)身以運(yùn)動為主，處世以和諧為本；

立業(yè)以奮斗為先，治家以勤儉為重。

子孫都能遵守，劉家庶幾有望。

劉氏家訓(xùn)雖然只有短短十幾句、不足百字，卻在為人處事、立業(yè)治家、處理族內(nèi)成員關(guān)系諸方面提出了十分嚴(yán)謹(jǐn)誠懇的原則要求。這些要求，即使放在今天遵照執(zhí)行也沒有過時，仍然是指導(dǎo)修身立德的良言警句。

還有的家訓(xùn)，并非正面引導(dǎo)，而是反向禁止。比如，某地姚氏族譜中的《譜禁篇》（實(shí)際上也是家訓(xùn)）中規(guī)定了“禁犯上”“禁欺凌”“禁亂倫”“禁爭訟”“禁委身賤役”“禁鬻子他人”等二十余“禁”。有的家譜中還特別列出“收族懲惡”規(guī)定，如“宗族子孫，貧窮必相給，生計(jì)必相謀，禍難必相恤，疾病必相扶，婚姻必相助，此家世延長之道也。違者族長會宗子斥之。”這種族規(guī)家訓(xùn)的禁止懲戒原則，有時甚至比政府法令更具權(quán)威性，因此在規(guī)范家族成員行為上也更具有實(shí)用性。

在民間廣為流傳的一篇家訓(xùn)是明末清初朱柏廬所作的《朱子治家格言》，它精辟地闡述了修身治家之道，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄拔馉I華屋，勿謀良田?！薄芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤?！薄叭擞邢矐c，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心?！边@些尊師重教、心存善念、知足戒貪、勤儉持家、安分守己、體恤鄰里、保養(yǎng)身體的號召，被歷代尊為“治家之經(jīng)”，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)代社會飛速發(fā)展，很多新生事物不斷衍生，一些舊的東西逐漸淡去，家風(fēng)家訓(xùn)對許多小家庭來說變得越來越陌生。重提積極向上、向善的家風(fēng)家訓(xùn)，既是一種民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)回歸，也是一種歷史智慧的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。良好的家風(fēng)對社會而言，就是一種道德的力量。一個家庭擁有充滿正能量的家風(fēng)，一個家庭所有成員的品德是純潔高尚的，那么一個社會也會是和諧的。所以說，良好的家風(fēng)不僅是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，還是促進(jìn)社會和諧的重要基礎(chǔ)。