瓦布莫

（610041 西南民族大學(xué)法學(xué)院 四川 成都）

少數(shù)民族婚姻習(xí)慣與《婚姻法》的沖突與協(xié)調(diào)——以涼山彝族締結(jié)婚姻習(xí)慣為例

瓦布莫

（610041 西南民族大學(xué)法學(xué)院 四川 成都）

固有的民族婚姻習(xí)慣法不僅在一定程度上桎梏著人們的思想，在婚姻的締結(jié)方式上也與國家的婚姻法產(chǎn)生了一系列的沖突。本文通過介紹彝族傳統(tǒng)的婚姻習(xí)慣法，分析彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法與國家法存在的沖突及有些傳統(tǒng)習(xí)慣法對彝族婚姻家庭產(chǎn)生的影響，從而提出協(xié)調(diào)彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法與婚姻沖突的建議。只有有效解決彝族傳統(tǒng)習(xí)慣法與婚姻法的沖突，讓二者融洽的接軌，才能更好的建設(shè)法治社會，推進(jìn)彝族地區(qū)婚姻的向前發(fā)展，讓彝族社會更加繁榮發(fā)展。

彝族婚姻；婚姻法；沖突

一、彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法的概述

（一）在通婚范圍上，實行嚴(yán)格的通婚制度

（1）“民族內(nèi)婚 ”。傳統(tǒng)彝族社會在婚姻關(guān)系上非常注重“彝根”與“非彝根”的差別，不同等級的彝族都限制其子女與其他民族進(jìn)行通婚。彝族諺語：“黃牛自是黃牛，水牛自是水牛，黃牛布入水牛圈，水牛不同黃牛牧，”這句諺語正是對民族內(nèi)婚最好的反映。

（2）等級內(nèi)婚。傳統(tǒng)彝族社會的婚姻習(xí)慣法中規(guī)定嚴(yán)格實行等級內(nèi)婚，在奴隸社會彝族分為五個等級，即茲莫、黑彝、白彝、阿加和呷西，不同等級間禁止締結(jié)婚姻關(guān)系。

（3）姑舅表優(yōu)先婚。姑母家的女兒等到可以談婚論嫁的年齡時，在擇偶上會優(yōu)先考慮舅家的兒子，只有等舅父家不要才會考慮其他人，在嫁給其他人時還會把所得的聘禮拿一部分給舅父。這種婚姻制度既是母權(quán)制的社會遺俗，又成了鞏固和擴(kuò)大血緣家族支勢力的一種方式。

（二）在婚姻形態(tài)上，彝族實行一夫一妻制

在涼山彝族地區(qū)主要的婚姻形式是一夫一妻制，但也有一夫多妻的形式，一夫多妻主要是對一夫一妻制的補(bǔ)充形式。形成一夫多妻婚姻的原因是復(fù)雜多樣，主要有以下幾個方面的原因：

（1）炫耀自己的富裕，顯示自己的特權(quán)。在涼山彝族奴隸社會中，一夫多妻的現(xiàn)象主要出現(xiàn)在黑彝頭人及少數(shù)富裕的白彝頭人中，他們?yōu)榱遂乓约焊辉５慕?jīng)濟(jì)情況及顯示自己至高的特權(quán)，往往會相繼娶多個妻子。但隨著社會的發(fā)展，這種現(xiàn)象在當(dāng)今彝族社會中已經(jīng)不復(fù)存在。

（2）轉(zhuǎn)房。傳統(tǒng)彝族習(xí)慣法規(guī)定，在彝族婚姻家庭中，如果丈夫死亡，婦女不得外嫁，而必須轉(zhuǎn)房給亡夫家中的平輩、晚輩或者長輩男性親屬，即使轉(zhuǎn)房的對象已經(jīng)有妻子也可以。這種婦女必須轉(zhuǎn)房不得外嫁是因為在結(jié)婚是男方支付了女方一定的“身價錢”，使男方家支認(rèn)為女方是自己家中的財產(chǎn)，即使丈夫去世也不得讓財產(chǎn)外流。

二、彝族婚姻習(xí)慣法與《婚姻法》的沖突

（一）與《婚姻法》基本原則的沖突

（1）婚姻自由原則上的沖突?！痘橐龇ā返?條：禁止他人干涉婚姻自由。但在涼山彝族地區(qū)干涉婚姻自由的現(xiàn)象仍然普遍，在涼山地區(qū)的包辦婚是通過定娃娃親、轉(zhuǎn)房及索要身價錢的方式實現(xiàn)的。最典型的就是在聯(lián)姻時女方向男方索要身價錢，在彝區(qū)不管男方家庭經(jīng)濟(jì)如何，娶媳婦都會給予女方一定的身價錢，身價錢的給付才算正式締結(jié)婚姻關(guān)系。然而身價錢的給付與“拿錢就能買老婆”的買賣婚是有所區(qū)別的，它是通過對女子“身價錢”的議定和收付，抹殺婚姻當(dāng)事人的意愿，實現(xiàn)對婚姻的包辦。

（2）一夫一妻原則上的沖突。《婚姻法》第2條規(guī)定，我國實行一夫一妻的婚姻制度。然而在舊涼山的彝族地區(qū)還存在一夫多妻的現(xiàn)象，尤其是涼山彝族腹心地區(qū)，它是通過轉(zhuǎn)房的形式實現(xiàn)的。轉(zhuǎn)房是在丈夫死亡后其2妻子轉(zhuǎn)房給丈夫的兄弟，轉(zhuǎn)房時轉(zhuǎn)房的對象可能已經(jīng)有妻子，這樣就構(gòu)成事實上的一夫多妻，這與《婚姻法》規(guī)定沖突。

（二）與結(jié)婚實質(zhì)要件上的沖突

（1）結(jié)婚年齡上的沖突。《婚姻法》明確規(guī)定了男女各自的結(jié)婚年齡，然而涼山彝族自治州規(guī)定的婚齡與國家法有所不同。這個是規(guī)定雖然是在少數(shù)民族地區(qū)實行的變通規(guī)定，但在涼山彝族地區(qū)青年男女結(jié)婚的年齡普遍都比這個規(guī)定還早，尤其是涼山彝族腹心地區(qū)最為普遍。

（2）禁止近親結(jié)婚上的沖突?！痘橐龇ā返?條規(guī)定，禁止近親結(jié)婚。彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中盛行姑舅表優(yōu)先婚，這種姑舅表婚就是近親婚的表現(xiàn)，這種婚姻習(xí)俗在現(xiàn)代彝族地區(qū)仍然存在著。

（三）與結(jié)婚形式要件上的沖突

《婚姻法》第8條規(guī)定，結(jié)婚則必須到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記。然而在舊涼山彝族地區(qū)普遍存在事實婚姻的現(xiàn)象，人們締結(jié)婚姻不會根據(jù)國家法的規(guī)定去登記結(jié)婚，彝族同胞大多數(shù)都會根據(jù)自己民族習(xí)慣舉辦婚禮。雖然隨著社會的發(fā)展，這種事實婚姻對于現(xiàn)在的年輕人來說普遍減少，但還是仍存在個別現(xiàn)象。這種事實婚姻與《婚姻法》的規(guī)定構(gòu)成了沖突。

三、彝族婚姻習(xí)慣法與《婚姻法》的調(diào)適

彝族傳統(tǒng)的婚姻習(xí)慣法與國家制定的《婚姻法》之間存在一些沖突，我們應(yīng)該正確認(rèn)識這些沖突，從而更好的解決沖突，使民族習(xí)慣與國家法更好的接軌。因此，本人提出協(xié)調(diào)彝族習(xí)慣法與《婚姻法》的建議：

（1）去粗取精，吸收彝族婚姻習(xí)慣法中合理的部分，廢除不合理的部分。彝族婚姻習(xí)慣法經(jīng)過那么多年，還被彝族人民嚴(yán)格的遵守著，說明它有部分是由存在的合理性。所以當(dāng)我們在解決民族中存在的問題時，我們應(yīng)該客觀看待，在尊重當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)慣，將其合理的民族習(xí)慣在不與國家法沖突的前提下創(chuàng)設(shè)成民族法規(guī)。

（2）加強(qiáng)對彝族地區(qū)進(jìn)行普法宣傳。

（3）發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的作用。要協(xié)調(diào)國家婚姻法與彝族習(xí)慣法之間的沖突，則應(yīng)在尊重民族習(xí)慣法，遵守國家法的前提下發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約。在彝區(qū)，人們可能不懂法律，但基本上都懂鄉(xiāng)規(guī)民約，所以我們可以指定合理的鄉(xiāng)規(guī)民約來調(diào)解婚姻法與習(xí)慣法之間的沖突。

四、結(jié)語

彝族傳統(tǒng)習(xí)慣法一直被彝族人民嚴(yán)格遵守著，深刻影響著彝族人民的思想，但隨著社會發(fā)展，彝族習(xí)慣法中有些傳統(tǒng)習(xí)慣不僅已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，而且還桎梏著彝族社會的發(fā)展。所以我們應(yīng)該理性認(rèn)識彝族傳統(tǒng)習(xí)慣法，肯定彝族舊婚姻習(xí)俗中的優(yōu)點(diǎn)，去粗取精，使彝族婚姻的發(fā)展適應(yīng)時代發(fā)展的需要，共同翻起彝族婚姻史新的篇章。

［1］張曉輝，方慧.彝族法律文化研究［M］.北京：民族出版社，2005.

［2］胡慶鈞.涼山彝族奴隸制社會形態(tài)［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1985：484.

［3］楊懷英.涼山彝族奴隸社會法律制度研究［M］.成都：四川民族出版社，1994：207- 209.

［4］蔡富蓮.涼山彝族習(xí)慣法的特點(diǎn)［J］.涼山民族研究（2000年刊）：59- 65.

瓦布莫，西南民族大學(xué)法學(xué)院2014級民商法學(xué)，學(xué)號：130301052187。

本項目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項目（研究生一般項目CX2016SP10）資助。