洛桑卓瑪

（850003　西藏警官高等?？茖W(xué)校　西藏 拉薩）

簡論法律信仰的科學(xué)界定

洛桑卓瑪

（850003西藏警官高等?？茖W(xué)校西藏 拉薩）

法律信仰，也就是我國社會群眾對于法律秩序及其內(nèi)涵的倫理價值的信仰程度。法律信仰是我國實現(xiàn)依法治國，建立社會主義法治國家的兩大必要條件之一。只有同時具備完善的法律體系和社會群眾的法律信仰，才能夠宣布我國正式步入法治化的軌道。本文將對法律信仰的定義進行簡單介紹，從多個角度闡述法律信仰的界定。

法律；法律信仰；界定

從西方各國的發(fā)展歷史來看，對于法律的敬畏古已有之。早在古希臘時期，法律就具有至高無上的地位，深受人民的敬畏，甚至出現(xiàn)了“蘇格拉底以身殉法”這樣的典型事件。由此可見，在西方社會，民眾普遍具有法律信仰基礎(chǔ)。而在我國，社會群眾的法律信仰并沒有那么深刻。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，很大程度上是因為我國民眾對于法律的看法與西方國家民眾不同，只是將法律看作一種工具。

一、法律信仰的定義

法律信仰這一概念涉及眾多學(xué)科，不僅僅包括法學(xué)，也包括了心理學(xué)和哲學(xué)。目前，我國關(guān)于法律信仰的定義眾說紛紜，眾多學(xué)者都提出了自己的看法。

著名法學(xué)家田成有先生認為：“法律信仰就是人們對法所表現(xiàn)出的忠誠意識、神圣崇尚、巨大熱情和高度信任，它包含了社會對法的理性崇尚，寄托著現(xiàn)代公民對法律的關(guān)切以及法律人的所有理想情感。”；而謝暉教授則認為法律信仰可以從兩方面進行剖析，一方面是“主體以堅定的法律信念為前提，并在這種信念的支配下按照法律規(guī)則進行行動”，另一方面是“主體在法律規(guī)則的支配下進行的活動”。

從這些觀點中我們可以歸納出法律信仰的一些特點，比如法律信仰包含了理性因素與感性因素；法律信仰體現(xiàn)在群眾的心理上，也體現(xiàn)在群眾的行為上；法律信仰是在人們?nèi)罕娫趯Ψ梢约胺砂膫惱韮r值體驗后所產(chǎn)生的［1］。

所以，綜上所述，本文將法律信仰定義為：社會民眾對具有良好內(nèi)在倫理價值的法律的徹底認同。

二、法律信仰的發(fā)展歷史

法律信仰的產(chǎn)生在西方社會由來已久，甚至可以追溯到古希臘和古羅馬的時期。在古希臘和古羅馬時代，法學(xué)家就已經(jīng)將遵守法律、敬畏法律作為公民的倫理道德標準之一，確立了法律至高無上的地位。法學(xué)家?guī)ь^對法律進行尊崇，極大激發(fā)了人們對法律的認同感和敬畏感，形成了城邦時代的法治精神。而隨著文藝復(fù)興活動的興起，宗教信仰受到了極大的打擊，越來越多的人民開始將信仰寄托在法律之上。而在我國，由于封建社會統(tǒng)治時期過久，人民將法律視為統(tǒng)治階級的工具，缺乏西方社會那種對法律發(fā)自內(nèi)心的信仰與尊崇。

三、法律信仰不同角度的界定

（一）法律信仰是人們對法律的信服

按照人們對法律信服程度的不同，可以劃分為法律信任、法律信賴、法律信念和法律信仰四個等級［2］。法律信仰是經(jīng)過社會民眾對國家法律的信服感逐漸加深的結(jié)果，是對國家法律最大程度的信服。一旦社會民眾達到法律信仰的程度，就會發(fā)自內(nèi)心地認同國家的法治措施，對法律生活產(chǎn)生巨大向往，將法律作為自身行為的最高準則，在發(fā)生爭端的時候，也會第一時間運用法律武器來解決，維護自身的合法權(quán)益。但是人民對法律的信服達到法律信仰的程度并非一朝一夕，而是經(jīng)過很長一段時間，對法律的理性認識逐步加深，對法律的感性投入累積到一定程度后所形成的。

（二）法律信仰是最高級的法律意識

雖然學(xué)術(shù)界對法律信仰的定義各有各的看法，但是總體上來說，都包含了兩方面的內(nèi)容：對法律本身的認識和如何處理法律與自身之間的關(guān)系。這兩方面的內(nèi)容都體現(xiàn)了人們的法律意識。所謂法律意識，包含了人們對法律本質(zhì)的認識，如何看待法律的作用，對現(xiàn)行法律的態(tài)度、解釋和評價，對自己權(quán)利義務(wù)的認知程度，對某種行為是否合法做出的判斷。但是，法律信仰是民眾所具有的法律知識、法律情感、法律意志進行高度提煉之后形成的，是一種對法律深刻認知和深厚情感，屬于一種高級形態(tài)的法律意識，而且是最高級形態(tài)的法律意識，是法律意識的最終完整形態(tài)。

（三）法律信仰是法律素質(zhì)的核心

衡量人的法律素質(zhì)是要從多個方面入手的，比如人們的法律知識水平高低、法制觀念是否深厚、法律行為能力是否健全等［3］。法律意識對于人們法律素質(zhì)的發(fā)展進步具有指導(dǎo)作用，對于法律信仰這種最高級的法律意識來說更是如此。具有法律信仰的人民群眾，能夠自覺去學(xué)習(xí)法律，了解法律的具體規(guī)定并且在生活實踐中嚴格遵守法律條款的規(guī)定。對于具有法律信仰的人民群眾來說，知法、懂法、守法、用法已經(jīng)成為了最高生活準則之一，在產(chǎn)生爭端的時候，會運用法律手段進行解決，在合法權(quán)益受到侵害的時候，也會拿起法律的武器維護自身的利益。所以說，法律信仰是法律素質(zhì)的核心與靈魂，具備了法律信仰，就能夠促進人們法律素質(zhì)的提高。

四、結(jié)論

在我國，關(guān)于法律信仰的定義眾說紛紜，但是這些定義中也都包含了一些共同點。筆者認為：法律信仰就是社會民眾對具有良好內(nèi)在倫理價值的法律的徹底認同。法律信仰可以從不同角度來進行界定，按照法律信服程度來說，它是社會民眾對法律最深層次的信服；從法律意識角度來說，法律信仰是最高級形態(tài)的法律意識；從法律素質(zhì)的角度來說，法律信仰是法律素質(zhì)的核心與靈魂。只有社會民眾具備法律信仰，我國的法治化社會才能夠順利建立，法治水平才會進一步提高。

［1］劉濤.中國法律信仰的傳統(tǒng)根基與建構(gòu)路徑［J］.法商研究，2016，01:106-115.

［2］孫緒兵.公民法律信仰培育視閾下“法治中國”之建設(shè)略論［J］.河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2014，05:72-74.

［3］孫緒兵.大學(xué)生中法律信仰缺失表現(xiàn)［J］.遼寧科技大學(xué)學(xué)報，2014，04:402-406.

洛桑卓瑪（1989.7～），女，西藏拉薩市人，藏族，專業(yè)：訴訟法學(xué)。