洛桑卓瑪

（850003　西藏警官高等?？茖W校　西藏 拉薩）

論法律信仰的內(nèi)涵、對象及其現(xiàn)實意義

洛桑卓瑪

（850003西藏警官高等?？茖W校西藏 拉薩）

隨著我國社會的進步，人們的法律意識也在不斷提高，但是現(xiàn)階段依然有很多質疑者認為，中國法律信仰在傳統(tǒng)上存在著缺失的現(xiàn)象，同時法律信仰也為純粹的西方語言環(huán)境下進行探討。這其中還包含著中國本土的因素，根據(jù)幾種基本的形態(tài)來說，如果法律的信仰是中國不斷向法治道路前進的必經(jīng)之路，法律的信仰并不完全適合中國社會，因此法律的信仰還需要經(jīng)過良好的改善，才能夠適合當今的中國法治社會現(xiàn)狀。而我國的很多學者都在大的層面上探討和法律信仰有關的問題和情況，因此在法律信仰的基礎內(nèi)容出發(fā)，法律信仰的內(nèi)涵、對象和顯示的意義對于我國法治社會的建設和發(fā)展有著非常重要的意義。

法律信仰；內(nèi)涵；對象；現(xiàn)實意義

美國曾經(jīng)有一個著名的法學家，伯爾曼曾經(jīng)說過一句話，法律必須被人們所信仰，不然就如同虛設，這其中不僅僅包括人的理性和意志情況，其中還包括人的感情，以及人們的直覺和獻身的精神，還有對于法律的信仰。伯爾曼所說的這句話本身就揭示了法律在社會中存在的現(xiàn)實意義和實質性的條件。但是不同的國家和不同的民族之間有著不同的法律制度，由于不同歷史文化和環(huán)境的影響，其中存在的特點還有著非常嚴重的不同點，但是總體上看其規(guī)律并沒有實質性的改變，所以不管是宗教還是法律，其自身的信仰是人們對于法律信仰的支撐點，這也是引導大眾向規(guī)范內(nèi)容發(fā)展的重要力量。

一、法律信仰的內(nèi)涵界定

法律信仰的英文名稱是believed in law，也可以翻譯為legal belief，這是源于我國研究學者對西方法律及宗教研究文學當中內(nèi)容的一種理解，也成為一直傳承到當下的經(jīng)典研究理論。很多研究需要都對法律信仰的相關內(nèi)容進行研究和討論，其中對于法律信仰最為普遍的認知就是其主觀和客觀理念認知的共同性。通過當下研究學者的總結成為比較具有規(guī)模和深度的研究理論之一，也在人類社會發(fā)展的過程中受到了廣泛的認可，并成為一種人類社會文明發(fā)展所追求的信仰內(nèi)容［1］。

二、法律信仰的對象

想要了解法律的內(nèi)涵，還需要在法律的信仰成立與否之間，了解信仰的對象。最簡單的說法來看，法律中的信仰究竟是什么內(nèi)容，還需要在法學界的兩種觀點中進行詳細的分析：其中一種就是法律信仰就是對于法律價值的體現(xiàn)，也就是公平和公正的法律價值信仰；而另一種觀點和內(nèi)容就是法律信仰的對象中體現(xiàn)出的具體法律條文。但是在法律信仰之中為了解決其中的相關問題，因此僅僅能夠把法律信仰定義為國家性和規(guī)定性的內(nèi)容［2］。

三、法律信仰的基礎理論和現(xiàn)實意義

作為法治精神的內(nèi)在核心和驅動力上看，法律信仰是社會工作對于法律秩序以及內(nèi)涵價值的良好體現(xiàn)，同時也是人們對于法律的信賴和尊重的最高行為準則。法律信仰的作用和機理非常有利于社會的和諧，但是其中更為重要的就是，這一點是建立和諧社會中非常必要的條件和內(nèi)容，這也是保證國家向和諧社會不斷轉化的重要內(nèi)容，同時也能夠使整個社會為這一點而受益。

四、中國社會培養(yǎng)和發(fā)展法律信仰的思考

（一）區(qū)分法律信仰和宗教信仰的關系

針對我國法律信仰的內(nèi)涵進行分析和探討，從事的法律監(jiān)管工作對象研究入手，重視法律工作行使的現(xiàn)實意義進行思考，能夠發(fā)現(xiàn)眾多的道德理念認知意義。從我國社會對法律信仰的培養(yǎng)和開展情況入手，針對相關信仰的進步進行思考。實現(xiàn)對我國整體社會管理工作優(yōu)化與完善的關系認知，進一步滿足我國社會體系的進步需求。區(qū)分法律信仰和宗教信仰的相關內(nèi)容，并明確兩者關系的相同性和差異性。宗教的信仰是人們對于儀式內(nèi)涵的認知，可以表現(xiàn)為一種超脫的精神。而法律的信仰則不同，法律的信仰是一種社會體系的構成元素，法律信仰是對社會體系平衡發(fā)展的一種追求［3］。

（二）加強法治建設的步伐樹立社會權威性

強化法律建設的步伐，從實際的法律工作指導內(nèi)容下進行社會權威的構建，能夠保證國家政策的良好執(zhí)行，同時也能夠針對法律監(jiān)管對象進行嚴格的約束，從實際的工作角度進行考量，滿足社會體系完善的現(xiàn)實意義。法律的信仰重視對人權的維護，在社會發(fā)展的過程當中追求自由和平等的社會秩序，希望能夠獲得人們對法律的尊重，并逐漸形成一種信仰，通過信仰和理念的支持實現(xiàn)社會文明的進步。在構建法治社會的過程當中，需要重視社會權威的體系構建，保證人們的合法權益在信仰的支持下越走越遠，順遂的發(fā)展。

（三）完善社會法律體系

完善當下我國的社會體系，在實際的工作過程當中進行法律體系工作的優(yōu)化與處理，能夠滿足未來我國社會長久發(fā)展的需求，也能夠實現(xiàn)對相關工作的整合。重視完善社會的法律體系，從實際的工作角度出發(fā)，以法律信仰作為和諧社會發(fā)展的關鍵，重視維護人們的權益，堅決抵制不法行為，以法律的手段懲治違法行為，為我國建設特色社會主義國家奠定良好的基礎條件。構建科學的法律制度，實現(xiàn)對法律體系的優(yōu)化與完善，保證人們的合法權益，是促進法律信仰推廣和傳播的重點工作內(nèi)容。

五、結論

根據(jù)以上內(nèi)容能夠看出，在現(xiàn)代的社會中，人們所處于的是一個物欲橫流瞬息萬變的世界，因此很多人認為，只有有著專業(yè)的信仰，才能夠驅散人們內(nèi)心中的迷茫和浮躁。所以在社會中給人們一定的法律信仰，能夠保證人們在工作和生活前進的道路上指引方向，帶著人們走向光明，同時根據(jù)法律信仰中的基本概念和相關問題的分析和思考，能夠看出，在一個國家中，法律的發(fā)展方向和命運是最基礎的，也是至關重要的內(nèi)容。

［1］范進學.“法律信仰”:一個被過度誤解的神話——重讀伯爾曼《法律與宗教》［J］.政法論壇，2012，02:161-172.

［2］郭春鎮(zhèn).從“神話”到“雞湯”——論轉型期中國法律信任的建構［J］.法律科學（西北政法大學學報），2014，03:3-10.

［3］盛舒弘.法律信仰形成土壤的中西方比較［J］.寧夏大學學報（人文社會科學版），2015，01:147-152.

洛桑卓瑪（1989.7～），女，西藏拉薩市人，藏族，專業(yè)：訴訟法學。