王 喬

（101200　中國政法大學　北京）

論法律與社會現(xiàn)象

王 喬

（101200中國政法大學北京）

法治建設的實現(xiàn)離不開法律的不斷完善，而作為社會現(xiàn)象的法律與其他社會現(xiàn)象，特別是法律與經(jīng)濟、政治、文化之間有著密切的聯(lián)系。本文著重就法律與經(jīng)濟基礎、政策、道德的關系進行一定的分析，以便在某種程度上明確作為社會現(xiàn)象的法律與其他社會現(xiàn)象之間的相互制約、相互促進的作用，從而促進法律的完善。

法律；經(jīng)濟基礎；政策；道德

“法律”一詞在現(xiàn)代漢語中有廣義和狹義之分。廣義的“法律”指法律的整體。狹義的法律僅指全國人民代表大會及其常務委員會制定的法律。在此我要論述的是廣義的“法律”與社會現(xiàn)象的關系。

法律作為社會的規(guī)則，與其他社會現(xiàn)象有著密切聯(lián)系。在全部社會現(xiàn)象中，法律與經(jīng)濟、政治、文化等之間既相互聯(lián)系又相互影響。

第一，法律不是孤立產(chǎn)生和發(fā)展的，而是以一系列社會因素為基礎的。奧地利法社會學家埃里希說過，“法律發(fā)展的重心不在于立法，也不在于法律科學和司法判決，而在于社會本身”。①第二，社會現(xiàn)象對法律影響和作用方式和程度是形形色色的，各社會現(xiàn)象之間還存在交叉、滲透的關系，他們合力作用于法律，促進法律的完善?！胺勺鳛樯鐣囊?guī)則，它的生命力在于要融于社會”。②第三，法律處于社會有機體中，在受社會現(xiàn)象影響的同時，也反作用于社會，在保障、指引、推動社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、精神文明等方面起了積極影響和巨大作用。

一、法律與經(jīng)濟基礎

經(jīng)濟基礎即社會的經(jīng)濟結構，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和，同物質生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和；法律是上層建筑的組成部分，它與經(jīng)濟基礎之間的關系是一種形式與內容的關系。一方面，法律只能在經(jīng)濟基礎所蘊含的可能性范圍內選擇，而不能任意地選擇；法律的性質、內容和發(fā)展趨勢等，都主要是由其賴以建立的經(jīng)濟基礎的狀況和要求所決定的。另一方面，法律雖然根源于經(jīng)濟基礎，但作為一種超經(jīng)濟的力量，對經(jīng)濟基礎既具有依賴性，又具有一定的反作用和相對獨立性。經(jīng)濟基礎對法律的決定作用主要體現(xiàn)為三個方面：首先，經(jīng)濟基礎決定法律的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡；其次，經(jīng)濟基礎決定法律的性質；再次，經(jīng)濟基礎決定法律的基本內容；最后，經(jīng)濟基礎的發(fā)展變化決定法律的發(fā)展變化。須注意經(jīng)濟基礎對法律的決定作用是從總的性質上來說的，但是“這并不像某些人為著簡便起見而設想的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們是在制約著他們的一定的環(huán)境中，是在既有的現(xiàn)實關系的基礎上進行創(chuàng)造的”。

在法律與經(jīng)濟基礎的關系中，法律并不是消極地被決定的。法律是在歸根結底決定于一定的經(jīng)濟基礎的同時，又服務于該經(jīng)濟基礎，對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用。

二、法律與政策

政策是國家政權機關、政黨組織和其他社會政治集團為了實現(xiàn)自己所代表的階級、階層的利益與意志，以權威形式標準化地規(guī)定在一定的歷史時期內，應該達到的奮斗目標、遵循的行動原則、完成的明確任務、實行的工作方式、采取的一般步驟和具體措施。

執(zhí)政黨的政策與法律在本質上的一致性以及形式上的不同品性，決定了二者的相互關系。第一，黨的政策是法律的核心內容。黨所提出的主張和措施從根本上說體現(xiàn)了人民群眾的共同意志和利益。黨通過把自己的政策上升為法律，并已通過政策的法律化來實現(xiàn)自己的政治領導。第二，法律是通過國家政權在社會生活中貫徹政策的手段。黨的政策被制定為法律，上升為國家意志，能夠獲得有力的實施保障。政策的法律化，使政策借助法律的形式合理性得到更好的貫徹。第三，黨的政策能夠促進法律的實現(xiàn)，樹立法治的權威。此外，由于法律與黨的政策具有價值取向上的一致性，國家立法、司法和執(zhí)法機關只有理解政策才能體認法律的精神，更好地在生活中實現(xiàn)法律。

綜上，正確認識政策和法律的關系，就是要看到二者之間的一致和不同，從而看到二者之間的相輔相成和互補性。

三、法律與道德

道德是人類社會的一種重要意識形態(tài)，是由人們在社會生活實踐中形成的并由經(jīng)濟基礎決定的，以善惡為評價形式，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內心信念，用以調節(jié)人際關系的心理意識、原則規(guī)范、行為活動的總和。它由道德意識、道德規(guī)范和道德實踐（道德活動）三個部分構成。法律與道德都是人類社會特定經(jīng)濟關系的產(chǎn)物，法律屬于社會制度范疇，道德屬于意識形態(tài)范疇。兩者都是調控社會關系和人們行為的重要機制。法律是由國家制定并強制實施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內心信念、傳統(tǒng)習慣和思想教育調整行為的規(guī)范。兩者既相互區(qū)別，又相互滲透、互相支持、互相轉化、相輔相成。

社會主義法律與道德是相互支持，相互配合的。一方面，社會主義道德建設需要法律的保障。我國還處于社會主義初級階段，社會成員有先進與后進之區(qū)分。道德是多層次的，而且是多元的，不可能用同一標準去要求所有的人，況且社會上還總有些置基本道德于不顧的極端個人主義者。為了保護人民長遠的、根本的利益，必須有法律強制力，這種強制力就是對違反基本道德的威懾。法律一旦形成，對社會主義道德起著增補、強化和保障的作用。盡管沒有一個國家完全靠強制力來維持，但如果沒有強制力的保障，任何一個國家都很難保持長治久安。另一方面，社會主義法律的實施和遵守，必須依賴于道德的支持。作為維護社會秩序的法律，反映了社會主義基本的道德，體現(xiàn)為以全心全意為人民服務為核心的社會主義的道德風尚和價值觀。如果法律違背了社會主義最基本的道德標準，不僅得不到公眾的承認，而且會破壞生產(chǎn)力，阻礙社會的發(fā)展。

綜上所述，通過對法律與具體的經(jīng)濟、政治、文化社會現(xiàn)象的關系分析，可以證實法律與其他社會現(xiàn)象之間存在相互聯(lián)系、相互影響的關系，而且彼此相互滲透、相互作用，共同發(fā)展。

［1］轉引自博登海默著，鄧正來譯.《法理學：法哲學及其方法》，中國政法大學出版社，1987年版，第134頁.

［2］李瑜青等著.《法律社會學經(jīng)典論著評述》.上海大學出版社，2006年版，第241頁.

［3］《馬克思恩格斯選集》第4卷.人民大學出版社1972年版，第506頁.

［4］張文顯主編.《法理學》.高等教育出版社北京大學出版社，2009年版.

［5］孫笑俠，夏立安主編.《法理學導論》.高等教育出版社，2004年版，第376～379頁。

［6］韓明德、石茂生主編：《法理學》，鄭州大學出版社2004年版。

王喬（1990.9.16～），女，籍貫：北京，學歷：大學本科：畢業(yè)院校：首都師范大學，研究方向：刑法。