在目前中國的“鄉(xiāng)村熱潮”中，不僅有官方政策上的鼓勵，也有許多個體、組織、資本涌入農(nóng)村。其實，鄉(xiāng)村最需要的，一是還權(quán)于村“兩委”，二是新農(nóng)民的培訓(xùn)。

鄉(xiāng)建不是建設(shè)為主，也不是扶貧為主，而是系統(tǒng)性自治修復(fù)。要遠(yuǎn)離城市文明，拉大與城市的距離，讓村干部能說話算話，讓村干部責(zé)權(quán)利對等，什么時候能做到還權(quán)于村“兩委”，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項目才能真正激活，才能舊村營造新村。

鄉(xiāng)村建設(shè)千萬不能以設(shè)計師、政府與專家為主體，只要不是農(nóng)民為主體，項目注定失敗。幫忙不添亂，這是鄉(xiāng)建的原則;要還權(quán)村兩委，鄉(xiāng)村選舉要重新考慮， 還村莊長治久安。選舉問題對鄉(xiāng)村破壞性很大，尤其是在南方與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，村干部三年一選，弄得像美國選總統(tǒng)似的，選上忙三年，選不上鬧三年，一個好端端的自然與推讓制的鄉(xiāng)村民主，活生生的用陌生人的競爭模式來取代熟人社會、道德層面的民主形式。熟人社會的溫度與面子在西方民主選舉的面前被無情撕裂。在湖南、湖北我問了十幾個村干部，談?wù)剬Υ迩f未來的打算，沒有想到他們的回答驚人的相似?！拔覀?nèi)暌贿x，我們只能想三年的事，三年后我還不知道能否選上，我怎么有打算？”這種情況，村干部怎么安心？傳統(tǒng)的農(nóng)村都是村民自治，有村規(guī)民約，就像一個家庭一樣，各過各的日子。

1. 郝堂宏偉小學(xué)內(nèi)有幼兒園。2. 郝堂村一號院，是瓷磚房改造，由孫君設(shè)計。這個房子的改造得到了農(nóng)民極大的信任，從此郝堂村的規(guī)劃與設(shè)計進(jìn)入良性循環(huán)。3. 郝堂村的養(yǎng)老院。

第二，新農(nóng)民的培訓(xùn)。社會在快速發(fā)展，鄉(xiāng)村正成為城市人心中的田園之夢?？墒乾F(xiàn)實中，鄉(xiāng)村的衛(wèi)生間、廚房、舒適度、取暖、鄉(xiāng)愁等與城市人口的消費觀有較大距離，連村里出去打工者回家也不適應(yīng)了。鄉(xiāng)村自己的田園感丟了，城市文明中的舒適度又沒有。今天看到的是門前垃圾、污水橫流、麻將與賭博、家中蚊蟲等等，讓今天的鄉(xiāng)村處于困境之中，如何對農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)就顯得非常重要。陶淵明的田園生活，其實就是農(nóng)民的小園。農(nóng)耕文明同樣也是以家家戶戶為田園之源，也是城市文明期待之源。對中國來說，只有農(nóng)民小園能安居樂業(yè)，才是真正的幫助農(nóng)民，也是中國農(nóng)業(yè)的正道，如何把農(nóng)民庭院經(jīng)營起來，便是農(nóng)民走向希望之道。

“離開土地談鄉(xiāng)村那是扯蛋;離開農(nóng)民談鄉(xiāng)建那是自戀;遠(yuǎn)離政府談鄉(xiāng)愁那是做夢”

沒有土壤的文明，沒有農(nóng)民的參與，沒有政府的引導(dǎo)，我們不是在鄉(xiāng)建，而是在鄉(xiāng)愁的道路上雪上加霜。傻子都知道，土地將是農(nóng)民手中最后的資源，農(nóng)民如果失去了最后一點耕地，有一天又失去了打工能力，農(nóng)民還有什么？那時農(nóng)民不僅僅是“鄉(xiāng)愁”，更多的是“鄉(xiāng)仇”了。農(nóng)民最自信的是頂天立地，頭頂天，腳踏地，農(nóng)民失去土地，就和城市人一樣，頭頂樓板，腳踏地板。這些要三思而后行。城鄉(xiāng)二元化近十年非但沒有縮小，相反越來越大，標(biāo)志著鄉(xiāng)愁離農(nóng)民越來越近了。保護(hù)土地，其實是保護(hù)一種文明形式。把土壤養(yǎng)好，是可持續(xù)發(fā)展的根本。

鄉(xiāng)村建設(shè)，只要農(nóng)民不是主體，只要農(nóng)民不能安居樂業(yè)，只要村委會不能成為主人，所有的美麗鄉(xiāng)村項目只能算鄉(xiāng)村情懷，更多屬自娛自樂。鄉(xiāng)建的核心是農(nóng)民，是讓農(nóng)民能感受到安居而幸福，而不是我們天天在微信上秀的會所、客棧、陶藝、插花、富人的農(nóng)莊與奇妙的建筑，這些只是城市人心中的鄉(xiāng)建，不是農(nóng)民的鄉(xiāng)建，是本末倒置鄉(xiāng)建，結(jié)果一定又會讓農(nóng)民“鄉(xiāng)仇”。今天的建筑是見物不見人（農(nóng)民），今天的鄉(xiāng)愁是不住鄉(xiāng)村的人叫鄉(xiāng)愁，今天的鄉(xiāng)村建筑依然不是農(nóng)民的建筑，也不是農(nóng)民的鄉(xiāng)村，更多是與農(nóng)民沒有關(guān)系的鄉(xiāng)村，是自娛自樂的鄉(xiāng)建，也是學(xué)術(shù)與理論的鄉(xiāng)建。只是把房子移動到鄉(xiāng)村而已，鄉(xiāng)建與農(nóng)民、 農(nóng)村漸漸地沒半分錢關(guān)系。農(nóng)民會在這場鄉(xiāng)愁大潮中更仇更窮，因為我們真的沒有把農(nóng)民當(dāng)回事！

充分尊重農(nóng)民的意愿，克服官僚主義作用，是新農(nóng)村建設(shè)中地方政府應(yīng)遵循的一個很重要的原則。在農(nóng)村做事，要用參與式的方法，要尊重農(nóng)民，要知道他們想什么和要什么。為什么很多NGO參與的項目，只要NGO離開了，農(nóng)民就又回到以前的狀態(tài)了呢？那就是因為他們?yōu)榱送瓿身椖慷鲰椖?，不是為了農(nóng)民做項目。NGO也離不開政府的支持，面上的推廣永遠(yuǎn)離不開政府！

“鄉(xiāng)村只有有產(chǎn)業(yè)才可持續(xù)，才能留住農(nóng)民，才能吸引農(nóng)村發(fā)展資本”

鄉(xiāng)建最難做的就是，不做旅游，不做經(jīng)濟(jì)，不招商，不賣地。鄉(xiāng)建只做讓村民回到常態(tài)村莊，這才是中國絕大多數(shù)村莊需要的鄉(xiāng)建。旅游可以是鄉(xiāng)建的延伸，種糧應(yīng)該農(nóng)民是主體，村民是利潤的主體。

很多人誤解了產(chǎn)業(yè)的概念。中國五千年的農(nóng)耕文明難道不叫產(chǎn)業(yè)嗎？難道只有城里人的工作崗位才叫產(chǎn)業(yè)嗎？農(nóng)民，種田就是他們的產(chǎn)業(yè)。中國未來的農(nóng)村是農(nóng)民安心回到農(nóng)村和農(nóng)田，這就是他的崗位。農(nóng)民種田就是產(chǎn)業(yè)，幾千年的產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)活了一個9000年的文明古國，今天農(nóng)民似乎感覺做錯了什么。今天幾乎所有的專家與領(lǐng)導(dǎo)，一到農(nóng)村就說要發(fā)展產(chǎn)業(yè)，要改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要發(fā)展精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)，要做定制農(nóng)業(yè)，要做互聯(lián)網(wǎng)……不能再忽悠農(nóng)民，30多年以來，不懂農(nóng)業(yè)，不懂農(nóng)村，我們把農(nóng)村折騰成什么樣子？我非常反對偽現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，反對用工業(yè)化的模式發(fā)展農(nóng)業(yè)，反對用旅游經(jīng)濟(jì)推動農(nóng)業(yè)。郝堂村沒有大棚，沒有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，沒有精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)，沒有設(shè)施農(nóng)業(yè)，郝堂村尊重農(nóng)業(yè)規(guī)律，春種秋收，吃時令菜，過有溫度的日子。郝堂村沒有走世俗之路，堅持傳統(tǒng)，養(yǎng)土重孝，堅守原汁原味的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這就是郝堂村的魅力。

“只要把古村定位旅游，風(fēng)險就已經(jīng)開始”

1/2. 改造完成后的桃源村，房前屋后干凈整潔，河道清澈見底。

不是所有村莊都適合做旅游。嚴(yán)格來說，傳統(tǒng)村落和古村落更適合做鄉(xiāng)村旅游，因為它有文化，有歷史，有城市文明中最稀缺的鄉(xiāng)愁文化?？傮w來說，鄉(xiāng)村只要人文情懷比較重的，具有典型的農(nóng)耕元素的，都具備做旅游的可能性。但是大部分村莊已經(jīng)被新農(nóng)村建設(shè)破壞了，被規(guī)劃設(shè)計師破壞，被政府破壞了。有些不具備做旅游的條件：政府體制下建設(shè)的絕大多數(shù)新農(nóng)村不適合;按照城市規(guī)劃和設(shè)計的園林性的公園不適合;近郊與城鄉(xiāng)沒有差異性的不適合;高度商業(yè)化的缺少鄉(xiāng)村最樸實的溫度和民俗的不適合。

農(nóng)村也沒有必要都做旅游，農(nóng)村最重要的，農(nóng)民最關(guān)注的，不僅是旅游，更多的是收入。無論是哪一種形式，只要能增加收入就行，有的是養(yǎng)殖，有的是農(nóng)副產(chǎn)品，有的是旅游，有的是外出務(wù)工，沒有一定之規(guī)。鄉(xiāng)村的發(fā)展，不要誤以為只要做鄉(xiāng)村，就要做旅游，過度的商業(yè)化其實對農(nóng)村是一種傷害。表面上賺了錢，慢慢把農(nóng)民從土地上剝離出來，想讓他們回去都難;農(nóng)村的生存方式和生活方式和城市是不一樣的，城市完全是市場化的，工人生產(chǎn)的東西完全是市場化的。什么意思呢？比如生產(chǎn)盤子，他是不買的，要進(jìn)入市場，要買還得到市場去買。農(nóng)民不一樣，農(nóng)民生產(chǎn)的東西，80%—95%是自己用，自己用不了的拿出去賣。農(nóng)民的生存方式、生活方式與市場化應(yīng)該要拉開距離，幾千年來非常穩(wěn)定，他們沒有下崗，沒有競爭，也沒有退休。農(nóng)民只有越來越多的減少市場化，把農(nóng)民留在土地上，并能讓他們安居樂業(yè)，做到了就是國家實力，做不到發(fā)展就不能可持續(xù)。

生活的人性化，有溫度的道德感，生態(tài)的優(yōu)越性，品質(zhì)高于城市，恰恰是這一點，是將來推進(jìn)城鄉(xiāng)等值化的重要部分。這樣的村莊，絕大多數(shù)只要政府做到基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療、學(xué)校、養(yǎng)老、收入有保障，鄉(xiāng)村就有了較強(qiáng)的社會價值和市場價值，農(nóng)村就不需要做旅游。安居樂業(yè)，本來就是農(nóng)民心目中的田園社會。

美麗鄉(xiāng)村不要讓村莊以做旅游為目的，旅游是為外人服務(wù)，不是為村民服務(wù)，這是一個原則性問題。不是所有的鄉(xiāng)村都適合做旅游，能做的極少。100公里以外的人來旅游才會產(chǎn)生旅游經(jīng)濟(jì)，本地人叫串門，是農(nóng)家樂，本地人多了是破壞性的，不能算旅游。旅游是感受異地文化，是在旅途中找尋心中的家園。

（本文僅代表作者個人觀點。）