王 丹 蘇 箐 楊 真（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院650051）

湘西藍(lán)印花布的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換分析

王 丹 蘇 箐 楊 真（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院650051）

藍(lán)印花布作為中國(guó)傳統(tǒng)印染工藝之一，風(fēng)格樸實(shí)清新，源于秦漢，于明清時(shí)期達(dá)到頂峰。創(chuàng)新呈現(xiàn)方式、擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)以及利用新媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行宣傳推廣、是對(duì)其精華的提煉以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)模式認(rèn)同，更是對(duì)其文化、歷史的傳承。這樣有利于促進(jìn)藍(lán)印花布的發(fā)展和成長(zhǎng)，并在一定程度上豐富了當(dāng)代人的物質(zhì)和精神生活。

湘西藍(lán)印花布；現(xiàn)代轉(zhuǎn)換；意義

藍(lán)印花布作為中國(guó)傳統(tǒng)印染工藝之一，以手紡、手織、手染的民間工藝和純真樸素、鮮明和諧的藍(lán)白之美聞名于世，獨(dú)具東方文化特色1。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，相比現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)的織物，藍(lán)印花布卻被貼上“鄉(xiāng)土氣息”“收藏品”“中老年人用品”等標(biāo)簽,導(dǎo)致藍(lán)印花布貼上與時(shí)代不符標(biāo)簽的因素。因此，實(shí)現(xiàn)湘西藍(lán)印花布的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，應(yīng)更多的考慮載體、呈現(xiàn)方式、品牌推廣、經(jīng)營(yíng)模式等因素，使其實(shí)用性和審美性融為一體，滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)需求和精神需求。

一、鳳凰藍(lán)印花布?xì)v史以及發(fā)展現(xiàn)狀

藍(lán)印花布藍(lán)白二色，風(fēng)格樸實(shí)清新，源于秦漢、盛于宋代，于明清時(shí)期達(dá)到頂峰，起初所用面料為葛、麻、絲織物，公元7世紀(jì)逐漸被棉布代替。傳統(tǒng)的藍(lán)印花布紋樣題材豐富、寓意豐富，反應(yīng)了百姓的喜聞樂(lè)見(jiàn)，敘述著人們樸素的審美情趣和對(duì)生活的熱愛(ài)，《嘉定縣志》記載“以灰藥布染青、侯乾試去。青白成文，有山水樓臺(tái)人物劃過(guò)鳥(niǎo)獸諸象”2。

湖南湘西是民間手工印染比較普遍的地區(qū)之一，少數(shù)民族的蠟染、扎染、漢族的藍(lán)印花布都曾在此非常流行。湖南人民自古以來(lái)喜愛(ài)藍(lán)色，因?yàn)榈逅{(lán)色與當(dāng)?shù)厝藗兯幍纳剿茸匀画h(huán)境的色調(diào)比較協(xié)調(diào)，藍(lán)色土布服飾不僅耐臟而且結(jié)實(shí)，適合勞動(dòng)者穿著，在藍(lán)色服飾上配上五彩花邊、繡五色花卉圖紋會(huì)顯得更加光彩奪目。湘西地區(qū)的藍(lán)印花布印染工藝是在蠟染的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)，屬于防染印花的一種，所采用的鏤空花版印染技術(shù)也是我國(guó)最古老的印染技術(shù)之一，匠師按照線描圖案，在木板或浸過(guò)油的硬紙板上雕刻、鏤空制成花版，考慮到當(dāng)時(shí)漏板刮印工藝的限制，以及花型之間的連接和花版的耐用性，創(chuàng)作者們對(duì)花紋的處理上巧妙的采用斷線和點(diǎn)來(lái)代替大塊面和長(zhǎng)線條，點(diǎn)成為構(gòu)成紋樣的基本元素，印染時(shí)，在鏤空的地方涂刷染料或色漿，除去鏤空版，花紋便顯現(xiàn)出來(lái)。然而，這一歷史悠久、家戶喻曉的民間工藝，卻隨著“洋布”“洋染料”“洋技術(shù)”的在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的滲入，面臨著淘汰的危險(xiǎn)。近年來(lái)，雖受“綠色環(huán)保主義”“保護(hù)非遺”“民族的才是世界的”等熱潮影響，藍(lán)印花布重回人們的視野，但是由于自身的一些鮮明缺陷，與現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)仍格格不入，從事藍(lán)印花布生產(chǎn)的作坊往往收益低、市場(chǎng)萎縮。走訪湘西地區(qū)，機(jī)印藍(lán)印花布仿品泛濫，傳統(tǒng)手工作坊生產(chǎn)規(guī)模小，數(shù)量少，較正規(guī)生產(chǎn)基地僅有“劉大炮”作坊和箐鳳工藝有限公司兩家，產(chǎn)品除少量布匹原料出口外，其他產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道以鳳凰旅游市場(chǎng)為主。曾經(jīng)衣被天下的藍(lán)印花布逐漸淡出湘西地區(qū)人們的生活。

二、湘西藍(lán)印花布的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

1.呈現(xiàn)形式上注重藝術(shù)與實(shí)用性

社會(huì)審美趣味的更新在很大程度上決定于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)制度層次上的社會(huì)文化，在當(dāng)代，由于經(jīng)濟(jì)條件、主體感性欲求的釋放以及生活質(zhì)量的提高，都使人們不滿足于那已經(jīng)約定俗成的固有體質(zhì)，要求突破禁區(qū)，跨越藩籬，回歸自然的懷抱。3人們?cè)谔暨x布藝產(chǎn)品時(shí)，除質(zhì)量外，更多的是考慮其外觀是否美觀實(shí)用。追求和喜愛(ài)舒適、簡(jiǎn)潔、美觀、實(shí)用、大方的設(shè)計(jì)是當(dāng)代人審美趣味變化的直接體現(xiàn)，也為如何成功實(shí)現(xiàn)湘西藍(lán)印花布的現(xiàn)代設(shè)計(jì)指明了方向。

首先，是觀念上的改變，對(duì)于藍(lán)印花布我們不能固執(zhí)的認(rèn)為，它很美、它很傳統(tǒng)、很有文化內(nèi)涵，就必須是保持原始呈現(xiàn)形式一成不變，又或是大街小巷人們都穿著它、背著它、家里滿是藍(lán)印花布做的床單、被套、窗簾就代表這一優(yōu)秀的民間工藝得到了發(fā)展和保護(hù)。文明的發(fā)展軌跡折射了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步、和諧與沖突、秩序與混亂、理想與欲望之間的較量。在全球一體化的今天，人們的生活理念、文化品位和審美觀念不斷提升，促使其對(duì)布藝紡織品的要求也越來(lái)越高，布藝紡織品設(shè)計(jì)師只有在自己的設(shè)計(jì)理念中注入更多的文化內(nèi)涵，才能順應(yīng)市場(chǎng)的多元化發(fā)展以及人們更高品位的雙重要求。4

其次，湘西藍(lán)印花布的現(xiàn)代設(shè)計(jì)所提倡的不是拋棄傳統(tǒng)、一味現(xiàn)代化。工藝上，它是在保持傳統(tǒng)手工的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代化機(jī)械更好地服務(wù)于手工，如在配置染料比例的時(shí)候，現(xiàn)代機(jī)器遠(yuǎn)比人工精準(zhǔn)，還可以通過(guò)兌入成分的各自比例協(xié)調(diào)來(lái)改變藍(lán)色的明度、純度、飽和度來(lái)到圖案的層次感、飽和感以及設(shè)計(jì)感。圖形的設(shè)計(jì)上，更個(gè)性化、時(shí)尚化、設(shè)計(jì)手法可多采用西方現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)構(gòu)成手法達(dá)到中西合璧的效果，設(shè)計(jì)元素可以就地取財(cái)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法加以創(chuàng)新，在鳳凰縣，聚居著眾多少數(shù)民族，其中，苗繡服飾上的刺繡圖案堪稱一絕，題材內(nèi)容豐富、形式多樣，種類(lèi)繁多：人物、動(dòng)物、植物、山水、文房四寶等，取其圖案，通過(guò)簡(jiǎn)化、夸張、添加、分解重組等手法應(yīng)用在藍(lán)印花布上，如針對(duì)兒童可以，提煉魚(yú)龍圖案、太陽(yáng)等圖、而針對(duì)年輕人，可提取“石榴”“蝴蝶”等圖形，使其具有本土文化氣息的同時(shí)、也能適合現(xiàn)代消費(fèi)模式和審美心理。還可以根據(jù)季節(jié)、產(chǎn)品用途，來(lái)挑選厚薄合合適、質(zhì)感合宜的的布料作為印染材料，再根據(jù)這些布匹的用途設(shè)計(jì)通用布匹或?qū)Ｓ貌计D案，實(shí)現(xiàn)審美和實(shí)用的統(tǒng)一。

最后，在藍(lán)印花布產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上應(yīng)更注重生活品位，精致的生活并不指價(jià)格昂貴的產(chǎn)品，而是產(chǎn)品中散發(fā)出的細(xì)心、刻意又宛若天成之感。

2.消費(fèi)市場(chǎng)上進(jìn)行有深度的擴(kuò)展

在過(guò)去的數(shù)十年里，湘西藍(lán)印花布的消費(fèi)市場(chǎng)主要以鳳凰旅游業(yè)為依托，主要旅游產(chǎn)品有衣服、背包、玩具等，曾是旅游產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊。然而，隨著鳳凰旅游業(yè)的商業(yè)化以及保護(hù)古城實(shí)行收費(fèi)等新規(guī)的出臺(tái)，游客逐年遞減，旅游產(chǎn)品的銷(xiāo)售也開(kāi)始面臨著零盈利的危機(jī)，但與此同時(shí)，海外訂購(gòu)的藍(lán)印花布原料通過(guò)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)后卻在軟裝行業(yè)備受喜愛(ài)。

在軟裝中，布藝類(lèi)材料有著明顯的優(yōu)勢(shì)：價(jià)格經(jīng)濟(jì)、色彩多樣、圖案獨(dú)特、易清洗，用布做成的家居軟裝設(shè)計(jì)不會(huì)出現(xiàn)“千家”一面，而且“布”可以在心理上給人們一種溫馨的感受，布的柔韌性在觸覺(jué)上也給人們一種可以依賴的親膚感。

湘西藍(lán)印花布作為眾多布藝材料的一種，歷來(lái)就是軟裝的一部分，如床單、被套、掛畫(huà)等，相比現(xiàn)代科技生產(chǎn)的化學(xué)布料，更具環(huán)保性，文化性，因此，實(shí)現(xiàn)箐鳳藍(lán)印花布由“旅游商品”向“軟裝商品”的轉(zhuǎn)化，在保證旅游市場(chǎng)的同時(shí)，擴(kuò)展旅游市場(chǎng)以外的家紡市場(chǎng)，是對(duì)其精華的提煉以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)模式認(rèn)同，也是對(duì)綠色環(huán)保主義設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的響應(yīng)，更是對(duì)其文化、歷史的傳承，有利于促進(jìn)其發(fā)展和成長(zhǎng)。

3.宣傳推廣方式上注重與時(shí)俱進(jìn)

近年來(lái)，新媒體開(kāi)創(chuàng)了媒介傳播的新語(yǔ)境時(shí)代，較傳統(tǒng)媒體，新媒體更具時(shí)效性、娛樂(lè)性和高效性。作為一種新的傳播方式，它是“泛化的”，“泛”，意味著分散化、全景化、擴(kuò)展化與一體化，也正是如此，它深刻地影響并左右了“民間文化”的傳播方式。5景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等傳統(tǒng)工藝都曾借助其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)得到了很好的推廣。

湘西藍(lán)印花布在宣傳推廣方式上的與時(shí)俱進(jìn)是指在傳統(tǒng)推廣的基礎(chǔ)上，利用新媒體對(duì)其工藝、文化、情感進(jìn)行靈活性的傳承和發(fā)展，如制作“湘西藍(lán)印花布生產(chǎn)工藝”FLASH動(dòng)畫(huà)，建立微信后臺(tái)，微博等。此外，還可以將鳳凰藍(lán)印花布技藝過(guò)程植入電影中，通過(guò)對(duì)白、道具、常見(jiàn)等植入手法呈現(xiàn)出文藝、清新、時(shí)尚的品牌性質(zhì)，在獲得娛樂(lè)性的同時(shí)帶來(lái)額外的商業(yè)利益。

三、實(shí)現(xiàn)湘西藍(lán)印花布現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的意義

1.市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義

“綠色環(huán)?！笔区P凰藍(lán)印花布與現(xiàn)代機(jī)織印染布的最大區(qū)別，盡管機(jī)織印染布以其花樣時(shí)尚、價(jià)格便宜、品種繁多等優(yōu)勢(shì)風(fēng)靡過(guò)整個(gè)市場(chǎng)，但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、污染卻日益嚴(yán)重的當(dāng)代，越來(lái)越多的民眾開(kāi)始認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，意識(shí)到轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要性。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果了解到，當(dāng)具有同樣屬性的商品可供選擇時(shí)，人們則會(huì)更多考慮除價(jià)格之外，產(chǎn)品的安全性，綠色性。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換后的鳳凰藍(lán)印花布，不是對(duì)“全球國(guó)際化”的附和，也不是采用現(xiàn)代科技對(duì)“傳統(tǒng)”的復(fù)古，而是利用國(guó)際化使傳統(tǒng)永不覆滅。天然植物染料除了環(huán)保外，還具有節(jié)約成本的作用，而在如刻板、攪拌、晾曬等環(huán)節(jié)采用機(jī)器化自動(dòng)生產(chǎn)，可以節(jié)約雇傭工人成本，在保證工作效率更高的同時(shí)，還可以用多余的錢(qián)聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)出更多符合藍(lán)印花布裝飾圖案，使其在審美上不輸現(xiàn)代機(jī)織印染布。

2.文化宣傳推廣意義

藍(lán)印花布雖被列入“非遺”保護(hù)名錄，但是由于宣傳推廣的力度不夠以及方式有誤等，導(dǎo)致政府、學(xué)界、社會(huì)常將藍(lán)印花布所蘊(yùn)含的文化等于其裝飾紋樣、傳統(tǒng)手工，殊不知這一古老的民間工藝瑰寶，更是歷史轉(zhuǎn)變、是人權(quán)獨(dú)立、社會(huì)繁榮的見(jiàn)證者，是活著的文化，它將會(huì)隨著我們整個(gè)民族的生生生不息而愈加豐富、愈加精彩。因此激發(fā)全民對(duì)中華民族歷史文化傳統(tǒng)的自豪感，必須從整個(gè)社會(huì)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)民族特征和民族文化的重要性，這樣才能對(duì)文化的繼承和發(fā)展有更多的突破。鳳凰藍(lán)印花布成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)需要政府、學(xué)界、商界、社會(huì)四位一起共同努力，轉(zhuǎn)換后的藍(lán)印花布以及相關(guān)產(chǎn)品將會(huì)更多的融入到我們的生活，與我們的生活息息相關(guān)，以其實(shí)用性來(lái)述說(shuō)古老的文化內(nèi)涵。此外，實(shí)現(xiàn)湘西藍(lán)印花布的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，對(duì)于設(shè)計(jì)師群體也有更新的要求，不同于現(xiàn)代印染布圖案設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼或產(chǎn)品大批量加工，它要求設(shè)計(jì)師具有強(qiáng)大的設(shè)計(jì)功底外，還要對(duì)民族文化深深熱愛(ài)，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，以人為本的設(shè)計(jì)良知以及靈敏的市場(chǎng)嗅覺(jué)。

四、總結(jié)

以“藍(lán)白二色”流傳至今的藍(lán)印花布，是中國(guó)文化的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)鳳凰藍(lán)印花布的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)所提倡的“個(gè)性化‘“品位化”“環(huán)保化”的響應(yīng)。創(chuàng)新其呈現(xiàn)方式、擴(kuò)大其消費(fèi)市場(chǎng)以及利用新媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)對(duì)其進(jìn)行宣傳推廣、是對(duì)其精華的提煉以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)模式認(rèn)同，也是對(duì)綠色環(huán)保主義設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的響應(yīng)，更是對(duì)其文化、歷史的傳承，不僅有利于促進(jìn)其發(fā)展和成長(zhǎng)，而且，在一定程度上有利于豐富當(dāng)代人的物質(zhì)、精神生活。

注釋?zhuān)?/p>

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