李紅葉（中原工學院藝術設計學院450000）

唐代建筑遺風
——博山顏文姜祠

李紅葉（中原工學院藝術設計學院450000）

在齊文化的起源地——博山，坐落著一座始建于盛唐天寶年間的古建筑——顏文姜祠。顏文姜祠建于唐天寶五年，宋元時初具規(guī)模，以后歷代都有重修。其正殿為建筑結構史上罕見的“無梁殿”，建筑風格莊重樸實，成為不可多得的藝術品。

唐代；無梁殿；孝文化

相傳晉代（公元266年）以前，在風景秀麗的齊魯大地，有位民間孝婦顏文姜許聘與郭姓人家，未婚夫重病在身，婆家為了沖喜，娶顏氏進門，結果寅時娶親，卯時郭家郎就去世了。深受儒學思想的影響、生性善良的顏文姜強忍悲痛，矢志侍奉公婆、撫養(yǎng)幼妹。孰料，婆婆對其百般虐待，命她到三十里外的石馬村挑水。顏文姜的種種孝行感動了上帝，太白金星云游至此從其一條神鞭，放入桶中一提即可取水。小姑趁其不在猛提神鞭，結果釀成水災。顏文姜問訊后用身體堵住了泉眼，拯救了公婆、小姑和一方百姓?！洱R乘》對其這一傳說有相應記載：“齊有孝婦顏文姜，事姑孝養(yǎng)，遠道取水不以寒暑易心，感得靈泉生于室內(nèi)，文姜常以緝籠蓋之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室發(fā)籠觀之，水即噴涌，壞其居宅。故呼為籠水，今孝婦河也，出益都縣顏神鎮(zhèn)孝婦祠下。”顏文姜則因這一美麗動人的傳說被奉為神明，并為之立廟建祠。

顏文姜祠,又名靈泉廟、順德夫人祠,位于博山城郊西南境內(nèi)鳳凰山南麓。據(jù)史料記載，文姜祠始建于北周 （公元557年—565年），在當時只是簡陋的草廟或石廟，其大規(guī)模修建始于盛唐天寶五年（公元746年）。宋熙寧八年(1075年)擴建, 清康熙十一年(1672年)增建，經(jīng)歷代不斷的修葺、擴建，全祠南北長64米，東西寬61米，主要建有山門、香亭、正殿、東西兩廡、寢殿等計73間，建筑面積1324平方米。

全祠分山門、香亭、正殿、東西廡、寢殿及左右配院等部分，共計七十三間，其中主體建筑三十四間，總面積約兩千平方米。

山門內(nèi)迎面便是香亭，高7米，寬3.95米，長3.6米。正脊脊飾寶珠，重檐八角，各綴風鈴，一翹一昂三踩，斗拱承頂，角科斗拱，細石鑲邊，青磚輔壁。門為朱色木雕隔扇，其余之邊均為木雕窗扇，古雅大方，飾紋美觀。亭檐下懸掛著一塊匾額，上書“順德夫人”，這個稱號是宋代熙寧八年宋神宗所賜。祠內(nèi)立有兩塊古石碑，因年代久遠字體已經(jīng)模糊，但仍可辨認是宋代的遺物。

前院正中為正殿，俗稱“無梁殿”，是該祠的主體建筑，也是該祠最具有歷史價值的建筑。殿高15米，寬13米，長17米。前有卷廊，出檐深遠，四角風鈴，是一座飛檐斗拱兩翹三昂十一踩的古代建筑。它始建于唐天寶年間，后經(jīng)歷代修葺，清順治年間，孫廷銓恐其年久失修，在四個屋面翼角下面加設了支撐柱，并在《修靈泉廟碑記》中記錄了此事，此番更加證明了該祠是經(jīng)后代修葺，并非推到重建。

顏文姜祠的正殿在建筑結構巧奪天工，說其歷史意義重大，主要包括以下幾個方面的特色：

第一，它建于唐代，自然與北宋時所辦部的建筑標準《營造法式》有些區(qū)別。主殿被稱為“無梁殿”。它運用杠桿原理，用一根龍形雷公柱來承擔屋脊與屋面的重量，雷公柱端部則設有罕見的八角形斗拱，這與常見的唐代直形拱大為不同。下面四根金柱同時向上支撐起，用以承擔雷公柱的重量，尾端為仰覆鏈柱頂石，防止柱角受潮或毀壞。這樣的結構科學實用，在有限的高度中創(chuàng)造出較大的空間，可以安置較高的塑像。

第二，在翼角的角梁上構造也十分特別。宋代的《營造法式》規(guī)定老角梁置于檐檁上，其外端伸至翼角檐椽椽頭，尾端到金檁的相交處，其上安置小角梁，以保證受力平衡。而顏文姜祠的角梁后端卻是直接接于金柱之上。為保證結構穩(wěn)固，童柱也承擔角梁的一部分重量。童柱下端接在拐角梁上，拐角梁設在該祠的四個角上，增大了整個建筑物承壓重量，也保證了安全性能，改善了翼角懸挑的深度。

第三，在斗拱的結構上，文姜祠采用的卻是十分罕見的“鴛鴦交手拱”。將角科斗拱和相鄰的平身科斗拱連為一體，共同承托起巨大翼角的重量，傳遞荷載，加大出檐深度。周邊采用十一踩重翹三昂斗拱，使其屋面出檐更深遠，甚至可高達3.5米，充分體現(xiàn)出唐代建筑的風格特色。

第四，顏文姜祠不僅注重結構的安全實用，同時還注重藝術裝飾效果。唐代的建筑在柱梁節(jié)點上多設有各種斗拱，數(shù)量遠比后世要多得多，顏文姜祠作為唐代建筑的杰出代表作之一，其風格特點也就不言而喻了。層層交叉的斗拱讓人嘆為觀止。梁柱下端的垂花飾件，如眾星捧月般圍繞在中央龍形雷公柱的周圍。金線大點金旋子彩畫、斗拱彩畫、梁柱彩畫等各種彩繪色彩鮮艷，冷暖色調(diào)對比強烈，使整個正殿更顯的輝煌奪目。

顏文姜祠建筑群薈萃了我國古代優(yōu)秀的建筑法式，體現(xiàn)出道教的玄妙，皇家的宏偉，民風的純樸等多種特色，被認為是我國古代勞動人民在建筑史上的一個偉大創(chuàng)舉。是古代規(guī)劃、設計、建筑的典范。在建祠的立足點上只是為紀念一位善良孝順的勞動婦女，并不同于以往建祠以歌頌王侯將相、亦或是弘揚佛法道教以愚昧百姓。它的出發(fā)點反映了古人對“孝”文化的倡導具有較高的文化寓意。另外，顏文姜作為一名普通百姓因其孝順的美德感天動地，被后人敬為神，并為其建祠，這在古代萬千建筑中極為罕見的，從側面反映出深處在嚴格封建等級制度禁錮下的勞動人民對“自由、平等”的追求。這也是國內(nèi)現(xiàn)存最早的一座由最高統(tǒng)治者褒封平民營造的祭祀廟宇。因此，顏文姜祠的歷史文化意義又遠遠超過了其他古建筑。

為突出地域文化的的特色，顏文姜祠擴建工程于2005年3月開始建設，整個擴建工程往后山坡延伸，占地面積8000平方米，其總體建筑風格為仿古式園林，定名為“孝園”。

顏文姜祠既是民俗孝文化的展示，又是華夏建筑文化的積淀和再現(xiàn)。重修古祠，意在借古喻今，提倡孝道，昭示后人，弘揚美德。其歷史價值、文化價值、社會價值與建筑藝術價值都是相當高的，誠為不可多得的藝術珍品，也反映了中華建筑文化的深遠厚重與無比魅力。

[1]博山顏文姜祠[M].博山歷史文化叢書編委會，2002.8.

[2]博山民間文學集成.博山民文學集成編輯委員會[M].山東鄒平教育印刷廠印刷，1989.9.

[3]謝玉明.中國傳統(tǒng)建筑細部設計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001.

李紅葉，碩士研究生，主要研究方向：環(huán)境設計，中原工學院藝術設計學院教師。