劉紅星 （四川音樂(lè)學(xué)院 610021）

古希臘與古埃及雕塑之比較

劉紅星 （四川音樂(lè)學(xué)院 610021）

在遙遠(yuǎn)的西方世界誕生了至今都讓人望塵莫及的兩大文明，古埃及文明和古希臘文明，二者在雕塑領(lǐng)域的成就至今深深影響著世界。古埃及和古希臘雕塑藝術(shù)在不同的政治和宗教的影響下形成了截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，古埃及注重死亡，雕塑藝術(shù)多為死者服務(wù)，法老們的制定的固定程式沿襲數(shù)千年，雕塑藝術(shù)在緩慢變化中創(chuàng)造了獨(dú)特的風(fēng)格。古希臘注重現(xiàn)世，雕塑藝術(shù)為當(dāng)下服務(wù)，民主政治體制和開(kāi)明的社會(huì)風(fēng)氣為人類(lèi)找到了美的起點(diǎn)，為后世的雕塑樹(shù)立了標(biāo)桿。雖然埃及雕塑深深影響著希臘文明的早期發(fā)展，而希臘雕塑在不斷成長(zhǎng)變化中創(chuàng)造了美的典范。

古希臘；古埃及；雕塑；宗教

雕塑作為造型方式的一種，兼具雕、刻、塑三種創(chuàng)作方法而制作出的三維空間形象，是最能體現(xiàn)藝術(shù)文明的結(jié)晶，其產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)也受到時(shí)代、宗教、政治、文化等方面的影響。1通過(guò)研究古埃及和古希臘的雕塑遺產(chǎn)使我們能了解到歷史文化的差異，更進(jìn)一步了解該藝術(shù)形式是如何在不同文明下達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。

西方美術(shù)通常以埃及作為最早的起點(diǎn)，埃及藝術(shù)取得了令人矚目的成就，埃及的雕塑傾向于高度秩序，輪廓的表達(dá)十分清楚，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅性和紀(jì)律性。在雕刻時(shí)，重視整體塊面體積的完整，人像或直立，或端坐，大部分都是平面正視前方，兩腳并攏，兩邊絕對(duì)對(duì)稱(chēng)，產(chǎn)生一種永恒靜止不動(dòng)的美感2藝術(shù)受到埃及重視死亡的宗教影響和王權(quán)的干預(yù)，嚴(yán)厲的等級(jí)制度使雕塑藝術(shù)沿著程式化的傳統(tǒng)發(fā)展，其雕刻作品典型風(fēng)格有一種莊嚴(yán)、端正的紀(jì)律之美。埃及的人像雕刻成就非凡，深刻的影響希臘的雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

古希臘，一個(gè)歷史文明的巔峰時(shí)代，創(chuàng)造出了歐洲最古老的文化，對(duì)后世的歐洲文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。古希臘人在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)上都取得了輝煌的藝術(shù)成就，在人類(lèi)文化史上做出了杰出的貢獻(xiàn)。希臘開(kāi)明的民主政治更是促進(jìn)了希臘雕塑藝術(shù)的發(fā)展，希臘的雕刻至今仍被認(rèn)為是最美的典范，而所表現(xiàn)出的平衡、和諧的思想至今難以被逾越。希臘藝術(shù)在米諾斯文明和邁錫尼文明的滋養(yǎng)下孕育起來(lái)，雕刻出了完美的人體雕像，其開(kāi)明的政治，開(kāi)放的風(fēng)氣使希臘的雕塑成為了世界的典范，至今仍在不斷地被人們臨摹學(xué)習(xí)。希臘人追求理性，獨(dú)特的神話體系是希臘雕塑用之不竭的源泉，希臘眾神與人同形同性的特點(diǎn)使其雕塑不斷追求人體美的極致。人體雕刻是希臘藝術(shù)的頂峰，表現(xiàn)了希臘人崇敬神的境界和追求極致的理想美，現(xiàn)存至今的人體雕像是人類(lèi)永久的理想型范。

一、 古埃及和古希臘雕塑的形成

（一）埃及雕塑的起源

發(fā)源于非洲的古埃及文明是世界四大文明古國(guó)之一，同時(shí)作為最強(qiáng)生命力的文明之一的古埃及擁有近三千多年的文明壽命。埃及在雕刻方面居世界領(lǐng)先水平，可以肯定地說(shuō)，世界上沒(méi)有哪個(gè)民族在幾千年漫長(zhǎng)歲月中達(dá)到埃及人那么高的藝術(shù)水準(zhǔn)。3古埃及的地理位置特征使古埃及文明對(duì)歐亞的古典文明產(chǎn)生了非常重要的影響，尤其是古希臘文明在吸收埃及文明等東方文明的營(yíng)養(yǎng)后達(dá)到了古代世界的高峰，對(duì)后世的文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雕塑作為最能表現(xiàn)文明發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展的歷程最能代表藝術(shù)的主體特征，伴隨著歷史前進(jìn)不斷變化發(fā)展，雕刻藝術(shù)越來(lái)越能證明它是時(shí)代、思想和審美理念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的歷史記載。4

公元前4000年左右，埃及的雕塑突然興盛起來(lái)，形成了人類(lèi)雕塑史上第一個(gè)全盛時(shí)期，許多埃及雕塑都擁有著準(zhǔn)確的造型，獨(dú)特風(fēng)格化的表現(xiàn)形式和神秘而充滿(mǎn)內(nèi)在的精神風(fēng)貌。尼羅河孕育出了古埃及文明，尼羅河退潮后帶來(lái)了肥沃的土壤使農(nóng)業(yè)快速發(fā)展促進(jìn)了文明的產(chǎn)生，而且尼羅河的循環(huán)輪回使埃及人產(chǎn)生了重視死亡，人可以在神的保佑下死而復(fù)生的宗教理念。埃及人重視死亡的理念遍及各個(gè)領(lǐng)域，這一獨(dú)特的特點(diǎn)使古埃及藝術(shù)又被稱(chēng)為“來(lái)世的藝術(shù)”。5古埃及重視死亡，十分在意尸體保存，為死者制作雕像以保證其死者可以死而復(fù)生，為尸體修建陵墓這種“永恒的住宅”直接促進(jìn)了多種藝術(shù)形式的發(fā)展尤其是雕塑藝術(shù)。宗教信仰、墓葬習(xí)慣和王權(quán)是古埃及雕塑藝術(shù)誕生的主要因素。

（二）希臘雕塑的形成條件

希臘是一個(gè)被海域環(huán)繞的半島，三面環(huán)海只有北面接壤歐洲大陸.希臘屬于地中海氣候，溫暖舒適的天氣十分適合戶(hù)外活動(dòng)，培養(yǎng)了希臘人熱愛(ài)自然和追求浪漫的獨(dú)特個(gè)性，這與閉塞炎熱的埃及截然不同。由于資源滿(mǎn)足不了日益增加的人口需求，希臘在航海中不斷擴(kuò)寬領(lǐng)域，加大了與外部文明的聯(lián)系。航?；顒?dòng)是希臘人形成富有冒險(xiǎn)精神的精神面貌和把東方色彩的藝術(shù)文明尤其是埃及文明引進(jìn)到本國(guó)領(lǐng)域，為后期希臘文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。希臘眾多的小城邦相互隔絕并自由獨(dú)立的發(fā)展，相互隔離的城邦體質(zhì)促進(jìn)希臘產(chǎn)生民主政體，培養(yǎng)了人民獨(dú)立自主個(gè)性。人民享受充分的的自由和民主政體的高度發(fā)達(dá)促使古希臘文明持續(xù)繁榮并達(dá)到的西方歷史文明的高峰，而希臘的雕塑藝術(shù)正是在優(yōu)渥的條件下為后人建造了難以再被逾越的巔峰。

二、宗教影響下的雕塑藝術(shù)

（一）宗教—埃及雕塑產(chǎn)生的主要原因

古埃及在公元前3000年前上埃及在國(guó)王的統(tǒng)治下征服了下埃及建立了統(tǒng)一的專(zhuān)制王朝，而國(guó)王被尊稱(chēng)為法老，集政治、軍事、司法大權(quán)于一身，奴隸制的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)正式形成。埃及在具有神權(quán)的君主統(tǒng)治下形成了等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這樣一個(gè)全國(guó)上下篤信神的國(guó)家里所創(chuàng)造的藝術(shù)幾乎都與宗教有密切的關(guān)系。

古埃及的雕塑藝術(shù)基本上是宗教藝術(shù)，其所表現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)在與體現(xiàn)宗教意圖。6古埃及人相信靈魂不滅，由于尸體保存技術(shù)不夠完善，人們開(kāi)始制作雕像作為木乃伊的替身，這就要求代替死者的雕像盡可能的同死者生前的體貌特征相同。雕塑頭部與死者面貌大致相同利于靈魂的返回，埃及人像的雕刻就是在這種宗教觀念的要求下發(fā)展起來(lái)的。埃及的雕刻以石頭、木材、金屬等多種材料，尤其喜歡用質(zhì)地堅(jiān)硬的石料如花崗石、玄武石等，材料具有經(jīng)久不壞耐于打磨的特性使他們制作出任何尺寸的作品。從保存下來(lái)的雕塑發(fā)現(xiàn)其多數(shù)具有千篇一律的僵硬姿態(tài)和統(tǒng)一的色彩處理，而這種特征延續(xù)了埃及雕塑發(fā)展的始終。

（二）宗教——希臘雕像的起源

正因如此，歐米茄對(duì)精準(zhǔn)的追求從未止步。1999年，歐米茄再次打破傳統(tǒng)，推出革命性的同軸擒縱系統(tǒng)。同軸擒縱系統(tǒng)的采用顛覆了250年的制表業(yè)傳統(tǒng)，取得了歷史性的技術(shù)突破。

希臘雖然有眾多的城邦但是都以?shī)W林匹克諸神的崇拜為主要的宗教內(nèi)容，其主要特點(diǎn)是自然崇拜和歡樂(lè)的感官形式。希臘神話不同于埃及的宗教，希臘神話是充滿(mǎn)了肉欲和人情味表現(xiàn)的，神并不是高高在上的而是同人一樣具有豐富的情感，正是因?yàn)槿绱讼ＥD雕塑創(chuàng)造出了生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象，而希臘正是因?yàn)檫@些鮮明的藝術(shù)形象成為西方文化發(fā)展的源泉。

宗教的自然崇拜主要體現(xiàn)在對(duì)人的形體的歌頌和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視，希臘人高度重視肉體和現(xiàn)世的生活，這與埃及人重視死亡有明顯的區(qū)別。希臘人十分崇拜健美的人體，對(duì)人體的欣賞使希臘青年追求完美的身材，專(zhuān)注于形體的鍛煉和在運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)展示出自己的力量。希臘的造型藝術(shù)尤其是雕塑藝術(shù)在神人同形同性的的宗教信仰和對(duì)完美裸體的追求下達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。

三、古埃及和古希臘雕塑文明的黃金時(shí)代

（一）埃及雕塑藝術(shù)的變革

古王國(guó)時(shí)期王權(quán)與中王國(guó)王權(quán)有明顯的差別，這種差別尤其在國(guó)王的雕像中表現(xiàn)明顯。由于中王國(guó)時(shí)期的動(dòng)亂影響，中王國(guó)的法老意識(shí)到想要提高自己的權(quán)勢(shì)就必須體察民情，學(xué)會(huì)更加合理的統(tǒng)治百姓，在此影響下法老的雕像經(jīng)歷了一次大的變革。

古王國(guó)的法老雕像是理想主義的形象，雕塑很少過(guò)多表現(xiàn)細(xì)節(jié)，具有理想化的修飾，面部表情平靜，具有遠(yuǎn)離大眾的崇高感。中王國(guó)時(shí)期雕塑除了寫(xiě)實(shí)主義，法老雕像依然是強(qiáng)壯的但有時(shí)會(huì)略帶憔悴感，不再是古王國(guó)時(shí)期遠(yuǎn)離日常生活的千篇一律的平靜。法老雕像在傳遞個(gè)性和力量方面有獨(dú)特的能力，除了強(qiáng)調(diào)其神圣和偉大之外還著重表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈責(zé)任感，重點(diǎn)突出表現(xiàn)他們處理問(wèn)題的實(shí)際能力。不再是只表現(xiàn)典型的自信，而是通過(guò)更為寫(xiě)實(shí)的刻畫(huà)方式來(lái)強(qiáng)調(diào)權(quán)利。

賽索斯特里三世是中王朝時(shí)期功績(jī)顯赫的法老，他的雕像沿襲了古王國(guó)時(shí)期的雕塑風(fēng)格，但突出了“人性“的表現(xiàn)。最明顯的特征是人物的耳朵的夸大，嘴角微微下沉，眼神充滿(mǎn)警惕，表情嚴(yán)肅著重強(qiáng)調(diào)的作為法老的威嚴(yán)性。這種人性化的、充滿(mǎn)個(gè)性的的法老形象與早期的人神合一的統(tǒng)一化的形象有明顯的區(qū)別。與法老的個(gè)性雕像相比較，女性雕像表現(xiàn)的更為優(yōu)美動(dòng)人，其中最具代表性的是《納費(fèi)爾提蒂皇后的雕像》。雕像是用石灰石雕刻而成的，生動(dòng)的表現(xiàn)出一個(gè)端莊典雅，容貌清秀，面部自然流露出嫻靜的神情，溫柔又透露出莊嚴(yán)的王后形象。頸部被夸張加以表現(xiàn)，顯得細(xì)長(zhǎng)優(yōu)美，細(xì)節(jié)被描繪的極為精確，雕塑表現(xiàn)手法細(xì)膩。這種全新突破式的，突出表現(xiàn)人物形象特征的個(gè)性化做法，為后世帶來(lái)了真實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格，深深影響著埃及雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

希臘雕塑中的人物通常都沒(méi)有眼珠和很少去關(guān)注面部表情，男性雕像多是為了表現(xiàn)發(fā)達(dá)的肌肉和強(qiáng)壯的軀體所代表的力量感，而女性雕像多刻畫(huà)為完美矯健的軀體，充滿(mǎn)柔美線條的外形以及整體所表現(xiàn)出的莊重典雅。希臘自由開(kāi)放的風(fēng)氣使雕塑藝術(shù)很少受道德規(guī)范的限制，創(chuàng)造出了不同于其他文明以歌頌人體美為重點(diǎn)的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。9

雅典衛(wèi)城的興建促生了大量的雕塑裝飾，至今保存下來(lái)的雕塑作品所展現(xiàn)的精湛的的雕塑技巧，至今仍難以被超越，成了希臘雕塑藝術(shù)的象征?！短嵝呐瘛肥莿倮竦畹母〉?，展現(xiàn)的是一個(gè)急匆匆站立提鞋的女神形象，女神身著長(zhǎng)裙，身體由于彎腰自然向右傾斜，使衣服滑落露出光滑圓潤(rùn)的肩膀，姿勢(shì)優(yōu)美動(dòng)人，輕柔細(xì)滑的衣服隨著動(dòng)作的起伏緊貼著身體，清晰的勾勒出女神曼妙的身體輪廓。緊湊密集的衣紋流暢自然使雕塑充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)，富有強(qiáng)烈的生命氣息。

結(jié)論

古希臘雕塑和古埃及雕塑在不同的時(shí)代背景下創(chuàng)造了不同的風(fēng)格，古埃及封建的等級(jí)制度使雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)程式的限制下很少去表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的人物形象，極少去刻畫(huà)細(xì)致特征，追求雕塑整體的莊嚴(yán)肅穆，著重表現(xiàn)形象的威嚴(yán)。而希臘在自由開(kāi)放的民主體制下，創(chuàng)造了以人體為美，多展現(xiàn)動(dòng)態(tài)特征，富有生命力，追求典雅崇高的理想美。

注釋?zhuān)?/p>

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