管 維 （人民美術(shù)出版社 100022）

《紅樓夢》細金工藝淺探

管 維 （人民美術(shù)出版社 100022）

清代工藝美術(shù)在乾隆時期達到鼎盛階段。曹雪芹的《紅樓夢》中對金銀器工藝，尤其是細金工藝的描述是研究當時宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)的品類、風貌、制作技術(shù)沿革等問題重要的參考資料。本文試以文中出現(xiàn)的細金工藝分析曹雪芹如何利用筆下的細金飾品來展現(xiàn)人物特征，暗示人物命運和引出故事線索。

花絲鑲嵌；細金工藝；紅樓夢；累絲；工藝美術(shù)；宮廷藝術(shù)；薛寶釵；史湘云；賈迎春

清代工藝美術(shù)在乾隆時期達到鼎盛階段。因此，研究清代工藝美術(shù)，乾隆時期具有一定的代表性。這時京師的內(nèi)務(wù)府造辦處舉全國之力，不惜工本，遍尋名匠。而以蘇州為代表的江浙區(qū)域民間工藝美術(shù)也隨區(qū)域經(jīng)濟活躍得到迅猛發(fā)展。這兩地也成為乾隆朝兩個各具特色的工藝美術(shù)制作中心。而曹雪芹的家族背景和個人經(jīng)歷使他正好有機會接觸南北兩地，宮廷與民間的大量工藝美術(shù)品，故描述起來不但細致且內(nèi)行，基本再現(xiàn)了康雍乾三朝的中國工藝美術(shù)品的精華，是研究當時宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)的品類、風貌、制作技術(shù)沿革諸問題重要參考資料。

細金工藝是以“花絲鑲嵌”為主的金銀器制作工藝 ，脫胎于戰(zhàn)國的“錯金銀”此種技術(shù)明代主要用于皇家飾品的制作，進入清代開始流行于上層貴族家庭。

《紅樓夢》中所涉及的細金工藝種類十分廣泛，制作技術(shù)上包括：花絲、鑲嵌、燒藍、點翠、鏨刻等。所涉及的器物種類既有精美絕倫的金銀首飾，也有行內(nèi)俗稱“件活”的手鏡、花插、盒、瓶、缸等生活實用品。還有行內(nèi)稱之為“擺件”的爐薰、動物、建筑和人物模型等室內(nèi)陳設(shè)器。尤其是書中極具有特殊象征意義的——“通靈寶玉”也是用細金工藝進行加工之后方可佩戴。較之明代，清代的細金工藝更為精巧。而細金工藝品的功能也從朝堂禮儀裝飾擴展向日常生活裝飾，因此此時的細金工藝品更趨小巧細致，功能上更趨靈活，且仍以首飾為主要運用對象?！都t樓夢》里所出現(xiàn)的細金工藝首飾有：冠、釵、釧、簪、鈿、墜子、花囊、戒指、手鐲、金抹額、項圈等幾十種。其中涉及燒藍、點翠、嵌寶、累絲、鎏金、鋃金等工藝。更有甚者，書中許多主要人物的名字也是以此細金器命名。

《紅樓夢》中巧妙地根據(jù)每個人身上所佩所藏的細金工藝品之不同，間接反映出他們性格愛好、氣質(zhì)特征，乃至家族地位，甚至通過這件飾品暗示了其命運走向。因《紅樓夢》中有“金玉良緣”之讖語為一條主要線索，所以《紅樓夢》之中所涉及之金器亦多有所指，少有虛言。尤其是《紅樓夢》回目中出現(xiàn)細金飾品更暗示了人物命運和故事線索?，F(xiàn)以前八十回回目中出現(xiàn)的“金陵十二釵”直接相關(guān)的三件細金工藝品其自身工藝特點來探討《紅樓夢》中如何借細金工藝來展現(xiàn)人物特征。這三回分別是：

第八回 賈寶玉奇緣識金鎖 薛寶釵巧合認通靈

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星

第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問累金鳳

此處“金鎖”為薛寶釵佩帶的“珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞”；“麒麟”為史湘云掛的“赤金點翠的麒麟”；“累金鳳”為迎春簪發(fā)的“攢珠累絲金鳳”。

瓔珞，原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，由世間眾寶所成，寓意為“無量光明”。后逐漸演變?yōu)轫楋棧宕蔀槊T閨秀的重要飾品。據(jù)《清稗類鈔》所載，此時項圈的結(jié)構(gòu)分為“圈”和“鎖”兩部分。“圈”為一個活口硬圈，再用一個小金圈，扣到硬圈兩頭的“螭頭”上，富貴人家多在此圈鑲嵌珠寶玉石?！敖疰i”是以鏈條系在項圈上的，其實也是項圈的一部分，只是平時只露出“圈”，“鎖”不外露，非到禮儀慶典等儀式性場合，方露出“那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞”。這種工藝技術(shù)特征十分符合乾隆朝金銀器飾品像小型化、精細化、靈活組合化發(fā)展的趨勢。由“珠寶晶瑩”一詞可知，此項圈和鎖應(yīng)為“赤金鏨刻嵌寶”的做法。所以實物當頗有重量，若年輕女子將此物帶在胸前，當穩(wěn)而不動。十分符合寶釵穩(wěn)重端莊的性格?！绊椚Α焙汀版i”的一藏一露關(guān)系，尤其是藏露前后的視覺效果差異，暗示了人物的“裝愚守拙”——溫柔敦厚的閨范下掩蓋的超出尋常少女的熟諳世故，城府野心。更以“金”來暗示“金玉良緣”。

赤金點翠麒麟，據(jù)名可知此麒麟為赤金打造，其上施以點翠，又文中提到“文彩輝煌的一個金麒麟”可見當有鏨刻之精美紋飾?！包c翠”起源于漢代，發(fā)展于唐，盛于明清。它是細金首飾制作中的一個輔助技術(shù)，起著點綴美化的飾品作用。翠，即翠羽。先用金屬（多以掐絲技術(shù)為主）圍成不同圖案的底座，再把翠鳥背部亮麗的藍色的羽毛拔下，按照首飾部位所需形狀剪出后鑲嵌在底座上，以制成各種器物，小如首飾，大如屏風。流傳至今首飾常見，屏風用僅故宮尚有實物保存。用此工藝制作出的首飾，具有迷人的光澤感，色彩艷麗，且無褪色之憂。點翠工藝恰好在《紅樓夢》成書年代的清代康雍乾時期達到頂峰，后隨著翠鳥數(shù)量減少，此工藝漸趨衰微，至民國幾乎絕跡。史湘云所帶之金麒麟是以金鏈子拴住麒麟掛于胸前，鏈子靈活輕盈，佩戴之時掛在胸前，倘輕微動作便晃動不已，作為鏈墜的金麒麟，上面翠羽之耀目的華麗之色跟著一起閃動，特別能彰顯史湘云活潑好動、開朗豪爽的外向型性格。此回目名“因麒麟伏白首雙星”根據(jù)脂硯齋批語可知，作者借金麒麟暗示了史湘云未來之夫婿大致為和她類似性格之人。而赤金麒麟本身在金器配飾中屬于厚重感很強的品種，常給人“實在感”，也暗示了史湘云心直口快、毫不做作的性格特征。

攢珠累絲金鳳，此物因明清宮廷貴婦多用此物，所以現(xiàn)存實物留存較多，因是宮廷所用，其中以“京作”工藝最為精湛。累絲，亦稱“花絲”或“壘絲”，是細金工藝中最為精致，制作也最為困難的，此技術(shù)現(xiàn)為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此工藝主要分“花絲”和“鑲嵌”兩部分：花絲是用金、銀這類延展性好的貴金屬做原料，拉成細絲，用堆、壘等技法織編結(jié)成型；鑲嵌就是把金、銀薄片捶打成形，制成底座后把珍寶嵌進去，工藝過程要經(jīng)歷制胎、成型、燒焊、咬酸、鎏金（或燒藍）、鑲寶。攢珠累絲金鳳應(yīng)是以累絲金鳳為主體輔助以攢珠的裝飾?！都t樓夢》中涉及“累絲”之細金工藝品頗多，多為榮寧二府的“正經(jīng)主子”所用。這種描寫十分符合文中賈家朝廷勛貴舊族的身份背景。文中提及這金鳳平時藏于匣中，僅在八月十五之類的禮儀慶典等正式場合方才使用?？梢娂词官Z迎春為上層貴族少女，這樣的東西也是飾物中的“重器”。累絲金鳳從工藝技術(shù)出發(fā)，實物十分華美而脆弱，用來編織的金絲極細，稍不留意就會折斷，日常并不實用，暗喻了書中的賈迎春美麗而懦弱，老實而怕事。雖為貴族小姐，卻常跟匣中金鳳一樣沒有什么存在感，且性格又脆弱無能。書中迎春對自己平日禮儀典慶所用的“重器”尚沒有膽量護持，借此便可窺見日后婚姻生活中遇見“中山狼”之流人物的悲慘后果。

紅樓夢中描寫到的各種細金工藝品，都是在清代乾隆朝現(xiàn)實生活的真實寫照的，絕大部分紀錄了乾隆年間工藝美術(shù)的真實面貌和技巧、風格特點，可以窺見中國18世紀工藝美術(shù)，尤其是細金工藝的發(fā)展線索。對當今的工藝美術(shù)發(fā)展有著積極的意義。