伍 欣 （懷化學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 418000）

關(guān)于湘西巫儺文化的兩點(diǎn)解讀

伍 欣 （懷化學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 418000）

本文從兩個(gè)方面解讀湘西巫儺文化，首先分析其所屬時(shí)間和空間文化層，尋找它產(chǎn)生和發(fā)展的源頭及其被研究的意義所在；其次從“巫”與“儺”之間的時(shí)間階段、差異性、表現(xiàn)形式及相互關(guān)聯(lián)性，解讀巫儺文化并列存在的合理原因及其對(duì)湖湘文化的影響。

巫儺文化；文化層；鬼神崇拜

一、文化層

人類求生存，這是造成社會(huì)進(jìn)化的根本原因，也是文化發(fā)展的根源。為了生存的需要，人們創(chuàng)造了各種文化，巫儺文化也是其中之一中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萌發(fā)于遙遠(yuǎn)的古代。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成的文化，是多層次的，是逐步積累的。就時(shí)間文化層來(lái)說(shuō)，巫儺文化屬于中國(guó)文化的哪一個(gè)層次呢？

一般較大的時(shí)間文化層的形成與人類較大的社會(huì)變革與社會(huì)變動(dòng)有關(guān)。較早的狩獵、采集等攫取性社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化，隨著宗教意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、組織制度和藝術(shù)等等的產(chǎn)生，早期的文化體系也由此而生。巫儺文化是屬于原生層的文化，巫儺面具、標(biāo)志是表層結(jié)構(gòu)；儀式和演繹方式屬于中層結(jié)構(gòu)，而這種信仰則屬于深層文化結(jié)構(gòu)。作為核心層的宗教信仰文化，它才是巫儺文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛辛诉@些觀念和信仰，然后人們才愿意為了這些觀念和信仰去進(jìn)行各種各樣的行為活動(dòng)，以至后續(xù)產(chǎn)生相關(guān)的物質(zhì)或物化的文化。深層文化結(jié)構(gòu)的變化是影響整個(gè)文化結(jié)構(gòu)變化的根本原因并且變化的大小跟中層、表層文化結(jié)構(gòu)變化大小成正比。正因如此，一旦人們的宗教信仰意識(shí)消亡，那么巫儺面具、儺戲、儺舞等表現(xiàn)工具和演繹形式也將失去它的意義，只能作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而存在。不過(guò)，這種消亡方式是正常的，一般不會(huì)重新興起。

作為人創(chuàng)造出來(lái)的巫儺文化，它是為人所用的，人既能創(chuàng)造、利用，也能改造、調(diào)整、控制它。而改造、調(diào)整、控制這種文化，首先就必須分析它所屬的空間和時(shí)間，了解它的文化結(jié)構(gòu)和狀態(tài)，分析空間各層文化之間的關(guān)系，抓住起支配地位的核心層面，同時(shí)必須剖析該文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史層面，采用相應(yīng)的對(duì)策。有生命力有功能的文化元素應(yīng)當(dāng)與新的文化體系整合在一起，我們現(xiàn)在需要做的就是保留其中地域特色的部分加以利用，以注入新鮮的元素使傳統(tǒng)文化中的精髓得以傳承下去-從儺面的造型形式中提取藝術(shù)感鮮明的元素，從儺舞的服飾中探究民族制作工藝，從儺戲的樂(lè)聲中覺察其宗教意識(shí)與情感，從儺祭的行為動(dòng)作中學(xué)習(xí)宗教禮儀……將這些外顯的文化以其它物化的形式保存下來(lái)，繼續(xù)為人們所用。作為對(duì)湘西地區(qū)影響深遠(yuǎn)的一種文化，分析它對(duì)于我們研究本地域少數(shù)民族的民風(fēng)民俗、精神面貌以及這么多的文化現(xiàn)象都起到很好的指導(dǎo)作用。

二、“巫”與“儺”

作為人類歷史上最古老、最奇特的文化之一，巫儺文化是與現(xiàn)代文化淵源關(guān)系較多的一種文化，同時(shí)也是最復(fù)雜的一種文化體系。巫儺活動(dòng)在生命意識(shí)上滿足了廣大信仰者的心理要求，是人類征服不了自然就取媚于自然，產(chǎn)生鬼神信仰的新石器時(shí)代產(chǎn)物?！拔住北玖x為古代稱能以舞降神的人，“儺”，由巫析出，是驅(qū)魔逐疫、還愿酬神的一種娛神娛人的祭祀活動(dòng)。在湘西地區(qū)表演藝術(shù)的文化形態(tài)，經(jīng)歷了從舞蹈到依附于原始宗教的巫舞再到依附于原始宗教的儺舞這樣階梯式的三個(gè)發(fā)展階段。儺是以面具為其主要特色的戲劇化的巫術(shù)和巫術(shù)性的戲劇，比起法事更能娛神、娛人，在湘西許多少數(shù)民族中很受歡迎。民眾認(rèn)為儺是很有效驗(yàn)性的：“一儺沖百鬼，一愿了千神。”湘西地區(qū)居民對(duì)道、佛、儺都不排斥，但一貫以巫為本。他們的宗教文化是巫本位文化，其它都為它所用。因而，湘西地區(qū)的巫儺雖然同屬于一個(gè)文化范疇，但性質(zhì)不同。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，巫屬意識(shí)行為民俗領(lǐng)域類，而儺則屬于思想意識(shí)形態(tài)民俗類。巫文化的目的是假借鬼神的力量，具體行為在人的身體上或家族結(jié)構(gòu)上。而儺文化在古老的祭祀儀式上就出現(xiàn)了儺祭-儺儀-儺技-儺舞-儺戲，再演變下去就有了各地不同的地方戲劇?？梢哉f(shuō)，儺是中國(guó)戲劇的濫觴，湘西古儺也從原始思想意識(shí)形態(tài)走向民間藝術(shù)。

客觀地說(shuō)，在湘西地區(qū)的巫儺文化中，儺戲至今仍儲(chǔ)存著大量的巫文化信息。儺戲最大的特點(diǎn)就在于它的綜合性，巫師為了吸引更多的人參與其中，充分利用當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見的其它文藝形式為其服務(wù)，使它成為一種娛樂(lè)性和綜合性比較強(qiáng)的表演藝術(shù)。民間的還儺愿，往往與巫事結(jié)合進(jìn)行。儺壇外戲慢慢擺脫了宗教的格局，向世俗的戲劇跨進(jìn)，演出的單位是壇，即小型的戲班，角色有分工，服裝與道具成為溝通人神交往的中介和符號(hào)，這些都在儺事活動(dòng)中起到重要的作用；大多數(shù)的儺面具保存在巫師的手中，很大一部分已傳承了好幾百年，具有很高的文物價(jià)值和審美價(jià)值；儺戲在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成了一套富有民族特色和地方特色的唱腔，一般節(jié)奏比較明快、氣氛熱烈、流動(dòng)感強(qiáng)、講究韻味；儺壇音樂(lè)有一種神秘的宗教色彩，造就了一種巫術(shù)活動(dòng)的氛圍，這些音樂(lè)會(huì)根據(jù)節(jié)目和表演形式的不同來(lái)劃分類型，它們都提高了儺戲的表現(xiàn)力。這些儀式與習(xí)俗在湘西少數(shù)民族地區(qū)至今還十分盛行。

湘西各族的儺文化屬于荊楚文化的范疇，實(shí)質(zhì)上是一種農(nóng)耕社會(huì)的固有的“鬼神崇拜文化”。它積淀深厚，影響深遠(yuǎn)，其“民神雜糅，不可方物”的文化包容意識(shí)，構(gòu)筑起瑰麗奇異的南楚文明。

［1］薛若鄰.中國(guó)巫儺面具藝術(shù)［M］.江西美術(shù)出版社，1996.

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［3］劉芝鳳.中國(guó)稻作文化概論［M］.人民出版社二科，2014.

［4］何星亮.中國(guó)圖騰文化［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992.

［5］常宏.中日面具藝術(shù)的審美比較［D］.山西大學(xué)，2006.

伍欣（1986-），湖南省懷化學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，湖南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。

1.湖南省民族民間文化藝術(shù)研究中心2015年度招標(biāo)課題：基于湘西巫儺文化的陶瓷旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)。項(xiàng)目編號(hào)：WYZX2015-5；2.懷化學(xué)院校級(jí)教改課題：基于湘西地域特色的陶藝課程教學(xué)改革。項(xiàng)目編號(hào)：201447結(jié)題論文