陳 曦(華東師范大學(xué) 藝術(shù)研究所200062)

長沙窯瓷器的造型風(fēng)格研究

陳 曦(華東師范大學(xué) 藝術(shù)研究所200062)

唐朝炻器以唐三彩著稱，此外，北有刑窯之白，南有越窯之青，長沙窯似乎是被人們遺失的精彩。上世紀(jì)五十年代初，陸續(xù)在湖南長沙石諸湖一帶發(fā)掘出一些古窯址，長沙窯才作為唐代極為重要的窯口為世人所知，隨著相關(guān)研究的日臻深入，長沙窯的神秘面紗逐漸被揭開，它在我國陶瓷史上不可或缺的地位得到了充分的肯定。長沙窯瓷器暢銷海外，其造型風(fēng)格獨(dú)特，繪畫藝術(shù)、文字、色彩運(yùn)用等方面都極為考究。本文將長沙窯瓷器與岳州窯進(jìn)行對比，從其主要出口國家和地區(qū)，主要分析長沙窯的造型風(fēng)格以及在佛教文化的影響下長沙窯吐故納新后的造型特征。

長沙窯；岳州窯；造型風(fēng)格；佛教

長沙窯興于安史之亂這一動(dòng)蕩不安的年代，在中晚唐呈現(xiàn)出旺盛的生命力，而衰落于五代。其瓷器多以釉下彩繪和單色為主，集中國書法、繪畫和雕塑等為一身，同時(shí)兼容中西方的宗教、文化等地域特色，它是中國瓷器外銷歷史上里程碑式的存在。在長沙窯瓷器的造型上，主要采用轆護(hù)輪制、堆塑和雕刻等手法，生產(chǎn)圓形、瓜果形、植物形和動(dòng)物形等迎合外國人喜愛的容器樣式，造型風(fēng)格與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，充滿唐代雄渾颯爽的風(fēng)韻，值得我們更近一層次上的探索與考究。

一、長沙窯概述

長沙窯是主要生產(chǎn)日常生活器具（例如碗、盤、瓶、壺、燈等）的民窯，造型種類之多是其他唐窯所無法比擬的。除此之外，花鳥人物等瓷塑玩具以及文房四寶等用品都是長沙窯的特色。種類繁多，質(zhì)樸自然的造型風(fēng)格也與上等細(xì)膩的官窯瓷器迥然不同，其極具創(chuàng)意的造型風(fēng)格主要還是偏向粗獷寫意的。

在8至10世紀(jì)，長沙窯瓷器作為中西方友好往來的商業(yè)性外銷物品迅速發(fā)育起來，作為中外瓷器文化交流的重要載體，其出口范圍主要分為東亞、南亞和信仰伊斯蘭教的國家三個(gè)地區(qū)。長沙窯瓷器產(chǎn)品對西方陶瓷制作工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中西方文化溝通的橋梁，是中華民族美麗的藝術(shù)文化之花。長沙窯瓷器的生產(chǎn)適應(yīng)了沿海地區(qū)對外貿(mào)易以發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，海運(yùn)一改“絲綢之路”的滯后性，降低了成本。古語云“成也蕭何，敗也蕭何”，五代后期戰(zhàn)火連連，民不聊生，長沙窯的市場被地方政權(quán)等實(shí)力瓜分，可謂其衰也哀。

二、 長沙窯瓷器造型特征

1.對岳州窯的繼承

長沙窯處于湘江下游，在地理位置上與舉世聞名的岳州窯非常接近。岳州窯瓷器興起于東漢，主要生產(chǎn)青瓷，“青瓷宜茶”，這一時(shí)期前后，比鄰的長沙窯也遙相呼應(yīng)著。長沙窯瓷器的風(fēng)格也與岳州窯有異曲同工之處，特別是在青瓷碗上，不論是從成分還是造型來說，都極為相似。但是，長沙窯又是區(qū)別于岳州窯有著自身的文化內(nèi)涵的。與以青瓷著稱的岳州窯不同的是，長沙窯的最為突出的特色是釉下多彩，并且瓷器口形也由單一的圓口逐漸變得多樣，比如花口、亞字口等。此外，長沙窯更注重實(shí)用性。

2.極具民族特色的長沙窯瓷器

唐代文人喜聚會(huì)賦詩，對酒當(dāng)歌，這一推波助瀾的舉動(dòng)使得飲酒成風(fēng)，從而衍生出大放異彩的酒文化，市面上大興酒肆。已出土的長沙窯瓷器中就包含各種各樣的酒器。用于斟酒的瓜棱壺是最為常見的酒壺形式之一，其腹部的四條凹進(jìn)的瓜棱將壺的腹部均分，壺口沿外擴(kuò)，有弓形鋬。兩側(cè)凹進(jìn)，可以貫穿背繩，多為小口的扁壺，被成為背壺。這一酒器便于外出攜帶。與酒文化齊頭并進(jìn)的便是茶文化，“比屋皆飲，舉國之飲”毫不夸張地描述了唐代盛行的飲茶之風(fēng)。佛教和道教的廣受追捧也推動(dòng)了飲茶走入唐代人的日常生活中，茶文化因此有了堅(jiān)固的社會(huì)基礎(chǔ)，這意味著茶具的需求量必然增大。隨著茶文化的興起，用于飲茶的器具也從較大的海棠碗等變得越來越專屬化。小而精致的盞應(yīng)時(shí)而生。較晚時(shí)期也演變出來更為小巧的杯子，主要是花口杯、高足杯等。

熏香這一習(xí)俗由來已久，因其有益健康且改善室內(nèi)環(huán)境而盛極一時(shí)，上流社會(huì)常用熏香來彰顯高貴優(yōu)雅的身份地位。長沙窯燒制的熏香器具造型生動(dòng)形象，如長沙窯香器珍品鳳凰香薰，具有極強(qiáng)的裝飾性。自唐代以后，陶瓷枕頭這一實(shí)用陶瓷產(chǎn)品逐漸流行，造型日新月異。長沙窯中的瓷枕則不得不提到獅座詩文瓷枕，其造型別致，長方八角，臥獅承托枕面，以褐彩書絕句，小巧玲瓏，實(shí)為極品。

3.質(zhì)樸靈動(dòng)的小瓷塑

長沙窯除了瓷器以外，它的小瓷塑藝術(shù)也是相當(dāng)成功的，其雕塑手法簡單，可能不夠細(xì)膩，但頗為傳神。長沙窯瓷塑在造型上不可以追求準(zhǔn)確的形態(tài)，手法多為省略和夸張的，想象天馬行空，寫意式的刻畫賦予瓷塑近乎原始的粗獷之風(fēng)韻。比如端坐于圓座盤上的青黃釉褐彩戲球坐俑，上半身面部則較為豐滿，五官集中，下半身則形如動(dòng)物。全身施以青黃釉，造型獨(dú)特。

三、印度佛教文化對長沙窯瓷器造型風(fēng)格的影響

唐代國勢強(qiáng)盛，對外高度開放，唐朝與南亞諸信奉佛教的國家往來日益頻繁，文化交流達(dá)到了一個(gè)新的高度，呈現(xiàn)出“萬國來朝”的局面。佛教?hào)|傳，本土文化與外來文化激烈碰撞，中國經(jīng)歷了漫長痛苦的文化整合，超然特立的佛教禪宗的出現(xiàn)完成了印度佛教的中國化歷程。佛教以其深邃、無盡的般若之光對中國的思想、文化和藝術(shù)等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。佛教?hào)|漸后的“天下名山僧占盡”這一現(xiàn)實(shí)狀況在長沙窯中也得到了體現(xiàn)，并且佛教文化在裝飾風(fēng)格和造型藝術(shù)上對長沙窯瓷器的影響可見一斑。長沙窯雕塑作品中多有觀音坐騎魔蝎和佛教護(hù)法神獸獅子等造型。長沙窯出產(chǎn)各種規(guī)格不一的珍稀佛教寺廟專門用具凈水瓶，色彩繽紛。此外長沙窯還有燈具和缽盂等寺廟專用器具。燈具多是西方佛塔形燭臺(tái)，缽盂則品種頗多。

四、長沙窯瓷器的發(fā)展構(gòu)想

1.善取他人之長

長沙窯以其發(fā)展速度之快，波及范圍之廣，產(chǎn)量之高而令人生畏。它能夠迅速地把握時(shí)代信息，積極的應(yīng)對市場需求變化，形成自身強(qiáng)烈個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，在激烈的市場競爭中殺出了一條血路。長沙窯所取得的優(yōu)異成績離不開它自身的兼容性。文化之間的交流就意味著兩者之間的碰撞與融合。多元環(huán)境下，長沙窯的發(fā)展需要有選擇性的吸收外來先進(jìn)的藝術(shù)文化，并與我國厚積薄發(fā)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，豐富自身的藝術(shù)美學(xué)和制作工藝。

2.形成品牌特色

長沙窯瓷器產(chǎn)品不管從內(nèi)銷還是外銷來說，價(jià)格定位的傾銷性質(zhì)明顯，以低價(jià)策略贏得顧客的青睞。其擁有明確的市場定位，充分考慮到受眾的消費(fèi)能力。在裝飾技藝上，強(qiáng)烈的傾向于多彩主義，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。長沙窯這一文化藝術(shù)的發(fā)掘，其背后蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)。我們可以結(jié)合旅游，再現(xiàn)傳統(tǒng)長沙窯，結(jié)合實(shí)體經(jīng)營，擴(kuò)股融資，形成品牌效應(yīng)。這不僅在經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

長沙窯以其高超的工藝和鮮明的個(gè)性促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各方面的交流，在中國陶瓷發(fā)展和外銷史上具有舉足輕重的意義。從它的制作工藝、裝飾技巧等方面來說，長沙窯陶瓷產(chǎn)品集中體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧。在異域文化的問題上，長沙窯體現(xiàn)了其強(qiáng)大的包容性，向世界人民展現(xiàn)了中華民族海納百川的博大胸襟。長沙窯的造型特征研究具有劃時(shí)代的意義。

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