文慧娜（湖南長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)410002）

路遙《人生》中的鄉(xiāng)土觀念研究

文慧娜（湖南長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)410002）

魯迅的《狂人日記》使近代文學(xué)發(fā)生了劃時(shí)代發(fā)展，中國(guó)文壇呈現(xiàn)出一派百花齊放的新局面。被譽(yù)為新時(shí)代現(xiàn)代文學(xué)捍衛(wèi)者的路遙用純情真摯的情懷來(lái)刻畫(huà)人物的形象獨(dú)特手法，堪稱(chēng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的一朵奇葩，受到廣大讀者的青睞。其中《人生》這部中篇小說(shuō)因其獨(dú)特的視角、深刻的主題、濃郁的鄉(xiāng)土觀念的充分體現(xiàn)引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。本文通過(guò)對(duì)路遙的《人生》進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)其鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷和文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的特有的鄉(xiāng)土觀念做進(jìn)一步研究，旨在為相關(guān)問(wèn)題的探討提供參考。

路遙；《人生》；鄉(xiāng)土觀念

在陜北黃土地上成長(zhǎng)起來(lái)的路遙，其思想意識(shí)深受農(nóng)村淳樸氣質(zhì)的影響，借助文學(xué)作品對(duì)社會(huì)底層的人民生活及心靈進(jìn)行細(xì)致表達(dá)，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，對(duì)人物與命運(yùn)的抗?fàn)庍M(jìn)行著重展現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)改革的大環(huán)境下，高家林、劉巧珍、黃亞萍等系列人物脫穎而出。同時(shí)也再現(xiàn)了作者的生活經(jīng)歷和濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。

一、作者文學(xué)創(chuàng)作根基及思想情結(jié)

1949年，出生于陜北高原農(nóng)民世家的現(xiàn)代派作家路遙，身上充滿(mǎn)了豐厚的鄉(xiāng)土氣息。一個(gè)既具有“農(nóng)民味道”又具有“城市味道”的“農(nóng)民血統(tǒng)的兒子”，把文學(xué)創(chuàng)作視為人生的一大幸福，把哺育滋養(yǎng)他的黃土地作為文學(xué)創(chuàng)作的溫床。而世代生活在這片熱土上善良淳樸的人們成為路遙文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉和靈感。

從路遙的系列作品中我們不難看出，其在文學(xué)道路上成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與鄉(xiāng)土生活有著密不可分的聯(lián)系，比如隨筆《早晨從中午開(kāi)始》《在困難的日子里》等，深切體現(xiàn)農(nóng)村文化對(duì)路遙的文學(xué)創(chuàng)作的影響深入精髓，這也是他的多數(shù)作品的誕生于黃土地重要原因。與黃土地長(zhǎng)相廝守的路遙對(duì)黃土地有著無(wú)以言表的眷戀和難以割舍的情結(jié)，這種情愫在小說(shuō)人物的身上有著淋漓展現(xiàn)?！度松分械牡马樌蠞h看到土地的激動(dòng)不已以及遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、身居城市的高玉智依然對(duì)故土無(wú)比思念和留戀等等都是黃土兒女人性本質(zhì)的流露。

二、《人生》中鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)

《人生》這部小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)走出農(nóng)村步入城市的男青年與兩個(gè)出身有著農(nóng)村與城市差別的姑娘之間的愛(ài)情悲劇，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式、先進(jìn)思想與傳統(tǒng)意識(shí)之間的種種矛盾與沖突，借助作者獨(dú)到的眼光，讓人們看到農(nóng)民自然真實(shí)的生存狀態(tài)。

1.農(nóng)民式鄉(xiāng)土文化

路遙的小說(shuō)充滿(mǎn)了對(duì)農(nóng)民對(duì)土地的依戀和激情，作者的所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)主要表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民的贊美和對(duì)黃土地的熱愛(ài)，激發(fā)讀者奮進(jìn)?！度松分凶髡邔?duì)德順老漢的描寫(xiě)，并沒(méi)有加以知識(shí)分層面的審視和評(píng)判，更多的是以一種大度、寬容、理解的態(tài)度，將深藏于骨髓間的農(nóng)民那種對(duì)土地的忠貞與深表露無(wú)遺。作品中，農(nóng)村姑娘巧珍在遭遇男主人高家林的愛(ài)情背叛后，找到了另一個(gè)精神支柱那就是土地，土地成了她活下去的寄托，依靠土地創(chuàng)造出其他地方所沒(méi)有的更多更美好的東西。高家林利用不正當(dāng)手段成為“城里人”后，又因事情敗露而重返故土，面對(duì)“忘恩負(fù)義”遭受單位解聘的高家林，村民們并沒(méi)有給予嘲笑和惡語(yǔ)相向，哪怕是一個(gè)眼神，而是真誠(chéng)地進(jìn)行安慰和溫暖，最終在鄉(xiāng)親們的寬容與仁慈的感召下重新樹(shù)立了生活支點(diǎn)，找回了正確的人生歸宿等重要內(nèi)容，重在體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的勤勞、善良、樸實(shí)及純真質(zhì)樸。

2.地域風(fēng)情文化

創(chuàng)作于廣袤陜北大地的《人生》中，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼?、方言、民歌、秧歌等等都有?xì)致的描寫(xiě)。通過(guò)小說(shuō)中人物使用方言使地道的陜北農(nóng)民形象更加生動(dòng)，真實(shí)，為情節(jié)發(fā)展和人物塑造增添活力。陜北民歌、秧歌的應(yīng)用使小說(shuō)語(yǔ)言的地方特色更加明顯，文學(xué)韻味得到極大提升，使小說(shuō)的真實(shí)性、地域性、民間性尤為凸顯。

3.鄉(xiāng)土自然文化

作者路遙所描述的鄉(xiāng)村充滿(mǎn)了魅力令人神往，在旖旎的田園風(fēng)光和感人心脾的鄉(xiāng)土氣息里，讓人體會(huì)到了質(zhì)樸的人情和淳樸的自然。讀者在感受優(yōu)美的田園風(fēng)光的同時(shí)，深刻意識(shí)到人與自然的和諧統(tǒng)一的重要。作者眼中的鄉(xiāng)村就是一種人性與自然完美結(jié)合的象征，正是這種濃濃的鄉(xiāng)情，成為作品生命力蓬勃換發(fā)的關(guān)鍵所在。

三、《人生》中時(shí)代精神的體現(xiàn)

在城市與農(nóng)村相互交叉地帶展開(kāi)的《人生》，帶有明顯的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)的文化的沖突。城市是人類(lèi)文明進(jìn)步與發(fā)展的象征，城市的先進(jìn)、開(kāi)放與農(nóng)村的落后、閉塞相對(duì)比，令城市充滿(mǎn)了誘惑。路遙認(rèn)為，農(nóng)村與城市相互交叉地帶的沖突與矛盾具有鮮明的特色和意義，非常具有表現(xiàn)價(jià)值，這也是路遙諸多作品的主題發(fā)生與城鄉(xiāng)之間的主要原因。鑒于不同的生產(chǎn)方式，以往農(nóng)村和城市的發(fā)展呈現(xiàn)出相互對(duì)立的狀態(tài)，但是隨著城鄉(xiāng)之間的深入發(fā)展，農(nóng)村城市化發(fā)展的趨勢(shì)較為明顯，城市的現(xiàn)代文明對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響。繼而產(chǎn)生了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明意識(shí)的沖突，并在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、道德等層面顯現(xiàn)出來(lái)。這些矛盾與問(wèn)題在路遙的作品中得到了具象化詮釋。

作者通過(guò)《人生》中的高家林將城鄉(xiāng)交叉環(huán)境下的農(nóng)民形象進(jìn)行了完整展現(xiàn)。廣闊發(fā)達(dá)的城市生活令出身農(nóng)村的高家林，對(duì)既有生活心存不甘，經(jīng)過(guò)走出去有走回來(lái)的反復(fù)起落，作者對(duì)主人公重返土地的命運(yùn)安排，刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)城市與農(nóng)村相互融合的艱難。鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)是作者感情世界里的重心，作者通過(guò)因城鄉(xiāng)的地域差別而造成的情感悲劇，將作者對(duì)土地的眷戀之情深度展現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村加快城市化改革步伐、早日褪去落后愚昧充滿(mǎn)了渴望。

四、《人生》對(duì)悲劇美學(xué)精神的體現(xiàn)

路遙的文學(xué)創(chuàng)作觀念深受蘇俄文學(xué)影響，充滿(mǎn)了底層意識(shí)和苦難意識(shí)。他描寫(xiě)的對(duì)象為世代居住于黃土地上的辛苦勞作的農(nóng)民，以及在坎坷不平的人生路上艱苦抗?fàn)幍那嗄辍！度松分懈呒伊植粌H具有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有敢于沖破封建、落后，向往科學(xué)先進(jìn)、文明發(fā)展的遠(yuǎn)大抱負(fù)，同時(shí)又具有孤芳自賞、思想狹隘、不切實(shí)際的缺點(diǎn)。這一人物形象完全符合具有悲劇美學(xué)特色的精神特征。

五、結(jié)語(yǔ)

承擔(dān)著歷史使命的路遙，用優(yōu)美嫻熟的文筆，借助《人生》對(duì)農(nóng)村生活進(jìn)行深入探索，向世人重現(xiàn)陜北的自然風(fēng)情及質(zhì)樸的鄉(xiāng)土觀念。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮的推動(dòng)下，很多獨(dú)有的區(qū)域性鄉(xiāng)土文化被歷史淡忘丟棄。我們應(yīng)當(dāng)加大對(duì)積極鄉(xiāng)土觀念的重視程度，樹(shù)立正確的方式方法，拋開(kāi)舊的思想觀念的束縛，科學(xué)審視鄉(xiāng)土觀念的重要作用，為人類(lèi)精神文明建設(shè)發(fā)展奉獻(xiàn)綿薄之力。

[1]黎乃寧.新時(shí)期毗鄰城鄉(xiāng)文學(xué)的個(gè)案研究[D].陜西師范大學(xué)，2013.

[2]姬娜.論路遙《人生》和《平凡的世界》中的陜北地域文化內(nèi)涵[D].西北大學(xué)，2013.

[3]爨玲玲,崔有第.論路遙小說(shuō)鄉(xiāng)土敘事的文化內(nèi)涵[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）.

文慧娜，高中生，文學(xué)愛(ài)好者。