王保全山東省臨沂市文化館

20世紀(jì)聲樂(lè)文化的印象探討

王保全
山東省臨沂市文化館

現(xiàn)在提到對(duì)20世紀(jì)的聲樂(lè)文化的印象，大多數(shù)人都主要有兩方面的印象，一是美聲歌唱在20世紀(jì)經(jīng)歷了他的一個(gè)不太穩(wěn)定的發(fā)展過(guò)程;其二是“現(xiàn)代派”藝術(shù)在聲樂(lè)領(lǐng)域中的表現(xiàn)和飛速發(fā)展，諸如在流行歌曲和音樂(lè)劇等演唱方面。在二十世紀(jì)，藝術(shù)家希望明確自身在藝術(shù)發(fā)展中的作用成為了藝術(shù)焦點(diǎn)，對(duì)20世紀(jì)的音樂(lè)的探討，主要在于聲樂(lè)藝術(shù)在陶冶、凈化人的靈魂方面顯得薄弱和缺乏耐心。

20世紀(jì)；聲樂(lè)文化；印象

一、關(guān)于20世紀(jì)的聲樂(lè)

二十世紀(jì)的聲樂(lè)印象主要包括了兩個(gè)方面：一是美聲歌唱延續(xù)了19世紀(jì)空前繁榮的歌唱藝術(shù)，其原因是威爾第與普契尼之后的歌劇作曲家水平都無(wú)法超越他們，也就是說(shuō)，自威爾第與普契尼之后就未曾誕生歌劇創(chuàng)作明星，雖然當(dāng)時(shí)的20世紀(jì)歌劇舞臺(tái)上也有一些新浪漫主義歌劇誕生，并且創(chuàng)作均來(lái)自部分歌劇創(chuàng)作者，然而他們并未將大氣候形成。故而對(duì)于歌唱家來(lái)說(shuō)，19－20世紀(jì)之交的卡魯索和夏里亞賓在20世紀(jì)尚無(wú)人能夠與之匹敵，與19世紀(jì)的女聲歌唱家相比之下，在歌唱技術(shù)上相當(dāng)，或者是說(shuō)獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展，然而他們并未能完全成功，其原因是他們施展才華演唱的作品絕大多數(shù)均源自19世紀(jì)的藝術(shù)歌曲與著名歌劇。而在20世紀(jì)誕生的創(chuàng)新聲樂(lè)作品則是少之又少，因此使得她們藝術(shù)展示的作品不得不從19世紀(jì)取材。

二、聲樂(lè)文化的發(fā)展--美聲

隨著20世紀(jì)的到來(lái)，電視、電影和錄音等信息手段得到了廣泛的應(yīng)用，并且旅游事業(yè)和國(guó)際交通也獲得了很好的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，各民族、各國(guó)的歌唱藝術(shù)開(kāi)始交融和相互影響。其中不同民族、不同國(guó)家的演員在一部歌劇中同臺(tái)演出的情況具有常見(jiàn)性，并且在歌唱家的發(fā)聲方法各個(gè)國(guó)家逐漸趨于統(tǒng)一，并且都具備很好的發(fā)聲技術(shù)，故而將自身稱之為美聲歌唱家。所謂的美聲具有科學(xué)性、美好性和優(yōu)越性的特點(diǎn)，對(duì)于各個(gè)民族的歌唱風(fēng)格都相當(dāng)?shù)倪m用。這也就與美聲的原意--美好的歌唱相統(tǒng)一。回顧美聲的發(fā)展歷史發(fā)現(xiàn)，它誕生于意大利，正處17世紀(jì)，然而在發(fā)展的過(guò)程中逐漸將各民族乃至各個(gè)國(guó)家的聲樂(lè)家貢獻(xiàn)凝聚。時(shí)至今日，美聲已經(jīng)得到了全球的廣泛青睞，屬于人類共同的財(cái)富，并不是意大利的專屬。與此同時(shí)，它與歌唱自然規(guī)律相符，并且歌唱表現(xiàn)手法與歌唱方法充分發(fā)揮。過(guò)去意大利出現(xiàn)了諸多的偉大歌唱家，然而到了二十世紀(jì)之后，在人數(shù)上逐漸下降，在此期間，美國(guó)、法國(guó)、希臘、澳大利亞、德國(guó)、西班牙誕生了諸多優(yōu)秀歌唱家。

隨著美聲的不斷發(fā)展，人們對(duì)歌唱技術(shù)的要求與標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高、越來(lái)越嚴(yán)格，在作曲中，現(xiàn)代歌劇作曲家常常將由大致小的音量變化、大音程跳躍及其寬廣的音域使用，因此就對(duì)專業(yè)歌唱家的表現(xiàn)方法與全面的技術(shù)要求更高，使聲音能夠平穩(wěn)、勻稱，實(shí)現(xiàn)吐字清楚、音量變化幅度大、音域?qū)?、音色美，有機(jī)的結(jié)合語(yǔ)言和聲音。由此可見(jiàn)，西洋美聲在表現(xiàn)手法和技法上在20世紀(jì)都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，將傳統(tǒng)的唱法改觀，使之更加具有吸引力，備受聽(tīng)眾的青睞。

三、聲樂(lè)文化發(fā)展趨勢(shì)

“現(xiàn)代派”藝術(shù)是20世紀(jì)聲樂(lè)的另一印象，除了現(xiàn)代派風(fēng)格歌劇外，在二十世紀(jì)電聲與新科技也得到了很好的發(fā)展，同時(shí)在音樂(lè)劇歌唱和流行歌曲演唱上廣泛應(yīng)用。相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)“現(xiàn)代派”歌唱在聲樂(lè)領(lǐng)域中的發(fā)展讓人們不解和無(wú)所適從。但是在二十世紀(jì)文化領(lǐng)域、社會(huì)及其科學(xué)都獲得了很好的發(fā)展，在戲劇性發(fā)展商與其他任何社會(huì)與時(shí)期相比都要快，在快速的發(fā)展作用下，人們更加不知所措，再加上藝術(shù)的逐漸獨(dú)立發(fā)展，使得批評(píng)家與藝術(shù)家之間的距離逐漸拉遠(yuǎn)。歐洲的藝術(shù)在過(guò)去的表達(dá)方式已經(jīng)具備通用性的特點(diǎn)，并且讓人一目了然，讓人能對(duì)其含義充分理解和欣賞。然而到了二十世紀(jì)之后，隨著創(chuàng)作手段抽象性的加強(qiáng)，并且不斷變形和主觀加工客觀世界的物象，使得聲樂(lè)逐漸不可逆轉(zhuǎn)，并且該印象派音樂(lè)表現(xiàn)鮮明。使用這種手法，將客觀世界作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)坐標(biāo)和衡量視覺(jué)的信條拋棄，將音樂(lè)屬于藝術(shù)的精華這樣一種觀念產(chǎn)生。現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)不表現(xiàn)世界可見(jiàn)一面進(jìn)行了充分的證明，同時(shí)在表現(xiàn)天地上具有廣闊性。任何社會(huì)藝術(shù)的由來(lái)均與該時(shí)代的社會(huì)活力、內(nèi)在創(chuàng)造力、結(jié)構(gòu)、見(jiàn)解、信仰、組織具有密切相關(guān)新，一般而言，藝術(shù)家的表現(xiàn)手法與藝術(shù)家及其創(chuàng)作水準(zhǔn)被人接受的程度具有密切相關(guān)性。

19世紀(jì)藝術(shù)學(xué)院的有限職業(yè)活動(dòng)抑制了年輕人的創(chuàng)造精神，基于此，進(jìn)而將敵視既定、豪放不羈、獨(dú)立的藝術(shù)家形象誕生了，通常該類藝術(shù)家被人視為孤僻的人，同時(shí)藝術(shù)對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生而言并非日常生計(jì)，而是生活本身。自進(jìn)入二十世紀(jì)之后，創(chuàng)造性藝術(shù)家的激進(jìn)、孤僻和獨(dú)立觀念也隨之進(jìn)入。然而在該時(shí)期也經(jīng)歷了全所未有的災(zāi)難和恐怖，并且這些恐怖和災(zāi)難又隨著現(xiàn)代傳播手段生動(dòng)地進(jìn)入了生活。因此，對(duì)人們產(chǎn)生的道德疑慮和不安全感恐懼與世界末日相比無(wú)異。針對(duì)該情況，一些有創(chuàng)造力的人們開(kāi)始有意識(shí)或者是下意識(shí)做出反應(yīng)，進(jìn)而將嶄新的手法尋求來(lái)將他們的理解表達(dá)，進(jìn)而順理成章的誕生了通俗歌唱。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)以上探討我們了解到自聲樂(lè)誕生以來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，聲樂(lè)也發(fā)生了不斷地轉(zhuǎn)變，無(wú)論是在技術(shù)表現(xiàn)手法上還是在創(chuàng)作手法上。在二十世紀(jì)，藝術(shù)家希望明確自身在藝術(shù)發(fā)展中的作用成為了藝術(shù)焦點(diǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)家們不僅將傳統(tǒng)的角色擺脫，同時(shí)也將傳統(tǒng)的觀念拋棄，并且將新的音響和音色引進(jìn)到了演奏與歌唱中，以此來(lái)促進(jìn)藝術(shù)家影響的擴(kuò)張。因此，將其他藝術(shù)家未曾探索或未知的新方法、新途徑尋找越來(lái)越重要，并且其探索成功在價(jià)值上也相當(dāng)珍貴，作為聲樂(lè)藝術(shù)家也必將與時(shí)俱進(jìn)，力求創(chuàng)作與手法的推陳出新。

[1]郭博理.哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育[J].學(xué)術(shù)研究,2010,07:27-31.

[2]張建國(guó),李勤.高校聲樂(lè)教學(xué)的“恒”與“變”[J].音樂(lè)研究, 2010,05:98-109.

[3]邵瑞.論聲樂(lè)演唱者歌唱?dú)赓|(zhì)的培養(yǎng)[J].黃河之聲,2015,01:73.