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基于生態(tài)景觀規(guī)劃的后現(xiàn)代社會城市住區(qū)研究*

馬娜1,2，孫攀3，楊文忠2，張珊珊2，康洪梅2,方波2

(1.西南林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院,云南昆明650224;2.云南省林業(yè)科學(xué)院,云南昆明650201;

3.遼寧省海城市防雷減災(zāi)中心,遼寧海城114200)

摘要：在綜述和分析原始社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和現(xiàn)代社會人類居住環(huán)境發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，結(jié)合景觀生態(tài)學(xué)、田園城市理論和可持續(xù)發(fā)展思想，提出了后現(xiàn)代社會城市住區(qū)的進(jìn)化論社區(qū)模式和后進(jìn)化論時(shí)期的輪歇模式，詳細(xì)介紹了進(jìn)化論社區(qū)模式中動(dòng)植物生態(tài)群落、建筑形式和社區(qū)人文三位一體的結(jié)構(gòu)功能特征，闡釋了三者相互融合的關(guān)系。通過分析后進(jìn)化論時(shí)期的輪歇模式，探討城市住區(qū)的發(fā)展趨勢和方向。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代社會；生態(tài)城市住區(qū)；進(jìn)化論社區(qū)模式；動(dòng)植物生態(tài)群落；后進(jìn)化論時(shí)期；輪歇模式

原始人類改造自然的能力有限，只能被動(dòng)地選擇適宜的居住場所，自然環(huán)境基本處于無破壞狀態(tài)，生物群落類型豐富，如華北平原北側(cè)依山傍水而居的北京周口店原始人群，依賴豐富多樣的自然植被資源進(jìn)行采集活動(dòng)，隨季節(jié)變化遷徙于山地和平原之間的野生動(dòng)物則是其狩獵資源[1]。該時(shí)期的生產(chǎn)力水平低、基礎(chǔ)設(shè)施落后，生產(chǎn)上以共同勞作、平均分配的形式為主，生活上以穴居或巢居的方式聚集形成人類生活組團(tuán)，人際交往活動(dòng)頻繁而密切；居住場所為天然洞穴，基本無人工建筑。

農(nóng)業(yè)社會時(shí)期，人類基于種養(yǎng)殖業(yè)在特定地理空間內(nèi)形成農(nóng)村聚落。此時(shí)期農(nóng)耕文化得以形成和發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順應(yīng)自然規(guī)律和遵循科學(xué)原則，生產(chǎn)生活對動(dòng)植物群落的負(fù)面影響在一定時(shí)間期限內(nèi)能夠得到恢復(fù)，動(dòng)植物生態(tài)群落相對穩(wěn)定，人類居住的自然環(huán)境總體良好[2]。廣闊的田園不僅滿足了以家庭為基本生產(chǎn)單位的人類物質(zhì)需求，還為人們提供了自由的交往空間，形成了淳樸的民風(fēng)和友好和諧的鄰里關(guān)系。以木骨架結(jié)構(gòu)為主的民居建筑形式較為單一，但暖性的木質(zhì)材料使家庭生活更加溫暖和睦。聚落內(nèi)水平分布的民居建筑和農(nóng)耕系統(tǒng)共同構(gòu)成了“阡陌交通，雞犬相聞”的田園畫卷。

工業(yè)文明使社會生產(chǎn)力得到極大提升，自然資源遭到掠奪式消耗，自然環(huán)境及其中動(dòng)植物群落的生態(tài)平衡關(guān)系被打破。為滿足工業(yè)生產(chǎn)的需要，該時(shí)期出現(xiàn)了人口高度聚集的城市住區(qū)，但住區(qū)功能單一，僅能滿足居住需要，住區(qū)內(nèi)動(dòng)植物群落及其間關(guān)系蕩然無存。以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)的財(cái)富快速積累過程，在社會上形成了崇尚財(cái)富和金錢至上的價(jià)值觀念，人與人之間的交流越來越少，人際關(guān)系淡漠[3]。以鋼筋和水泥等硬質(zhì)材料建成的住區(qū)建筑，在高度不斷增加的同時(shí)，使住區(qū)環(huán)境趨于封閉，開放的公共交往空間和場所不足。該時(shí)期的城市住區(qū)割裂了環(huán)境、建筑和人三者之間應(yīng)有的聯(lián)系[4]。

現(xiàn)代社會城市住區(qū)的設(shè)計(jì)和建設(shè)，已開始考慮自然和人文景觀的整體構(gòu)圖及功能效果等因素，但僅算得上是工業(yè)社會城市住區(qū)的簡單改造，多數(shù)住區(qū)的景觀規(guī)劃停留在硬質(zhì)景觀材料的運(yùn)用、園林綠化樹種的種植、名木古樹的移植、園林地形和水景瀑布的塑造，屬于人工拼湊的自然景觀，景觀的自我維持能力低，且缺乏動(dòng)植物群落生態(tài)關(guān)系的探索分析和應(yīng)用，存在景觀的高成本、高耗能和高維持費(fèi)用等問題。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)利益、生活節(jié)奏和社會治安等多重因素的綜合影響下，現(xiàn)代社會的城市住區(qū)愈發(fā)演變?yōu)椤案綦x社區(qū)系統(tǒng)”。社區(qū)內(nèi)的公共空間則不斷被利益各方蠶食，社區(qū)人情淡漠，居民封閉孤獨(dú)[5]。

圖1不同社會發(fā)展階段的住區(qū)模式圖

Fig.1Human settlement patterns in different social development stages

從原始社會到現(xiàn)代社會，人類住區(qū)的自然環(huán)境、人文社會和建筑形式材料都發(fā)生了顯著變化(圖1)。人類住所周邊的自然植被逐漸減少，動(dòng)植物生態(tài)群落數(shù)量不斷下降，生態(tài)環(huán)境日益惡化；人的居住方式從組團(tuán)群居變?yōu)楠?dú)居，人與人的交往不斷減少，人際關(guān)系逐漸淡漠；建筑體高度不斷增加，建筑材料硬質(zhì)化加劇。針對現(xiàn)代城市的人口、社會和生態(tài)危機(jī)，亟需著眼于人類對住區(qū)的需求和城市住區(qū)演化的自身規(guī)律，深入探索后現(xiàn)代社會城市住區(qū)的發(fā)展方向和趨勢，并在生態(tài)景觀規(guī)劃層面提出相應(yīng)的住區(qū)模式[6]，為提高住區(qū)品質(zhì)和城市發(fā)展水平提供參考。

1理論基礎(chǔ)

城市住區(qū)生態(tài)景觀規(guī)劃基于景觀生態(tài)學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)理論及可持續(xù)發(fā)展思想，堅(jiān)持住區(qū)的生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展和內(nèi)部循環(huán)理念，著重動(dòng)植物生態(tài)群落、人文社會、建筑形式和材料等的有機(jī)整合。其中，由德國地理學(xué)家C.特洛爾于1939年提出的景觀生態(tài)學(xué)，主要研究整體景觀的物質(zhì)流、能量流、信息流與價(jià)值流在地球表層的傳輸和交換，生物與非生物以及與人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化；方法上，主要運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)理論分析景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動(dòng)態(tài)及其相互作用機(jī)理和資源的合理利用與保護(hù)[7]。景觀生態(tài)學(xué)有助于城市生態(tài)住區(qū)景觀規(guī)劃的概念界定和特征分析，并為生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能設(shè)計(jì)提供理論支持。

城市規(guī)劃學(xué)的田園城市理論由英國社會活動(dòng)家埃比尼澤·霍華德[8]提出，試圖通過較大的社會變革，以城鄉(xiāng)一體的新社會結(jié)構(gòu)形態(tài)來取代城鄉(xiāng)分離的舊社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，改變城市住區(qū)僅具備居住功能的狀態(tài)，而將鄉(xiāng)村的功能納入城市住區(qū)中，賦予其良好的住區(qū)生態(tài)系統(tǒng)，和諧的人際關(guān)系以及舒適的建筑形式。田園城市理論主要針對當(dāng)今城市發(fā)展中的住區(qū)孤島化、城市公共空間破碎化和城鄉(xiāng)功能嚴(yán)重分離等問題，注重城市住區(qū)與城市運(yùn)行機(jī)制的有效結(jié)合。田園城市理論在成為當(dāng)今城市規(guī)劃學(xué)前沿領(lǐng)域的同時(shí)，能為強(qiáng)調(diào)整體性和協(xié)調(diào)性的城市住區(qū)生態(tài)景觀規(guī)劃提供理論和方法支持[9]。

可持續(xù)發(fā)展思想在城市住區(qū)規(guī)劃建設(shè)中具有重要指導(dǎo)作用，能通過協(xié)調(diào)自然環(huán)境和人文社會之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城市住區(qū)的綜合可持續(xù)發(fā)展。Rudlin(1999)提出的住區(qū)4C模式(環(huán)境保護(hù)、居民選擇、社區(qū)與成本、不同人群融合)是可持續(xù)住區(qū)的典范，該模式通過建立“環(huán)境—建筑—人文”之間的平衡與互動(dòng)，恢復(fù)居民在社區(qū)中的歸屬感，重塑公共價(jià)值與良好的生態(tài)環(huán)境，提升了城市居民的生活質(zhì)量[10]。

基于上述生態(tài)景觀規(guī)劃理論和方法，針對當(dāng)前城市住區(qū)存在的問題，我們分析提出了后現(xiàn)代社會住區(qū)的發(fā)展趨勢，并將之劃分為兩個(gè)發(fā)展階段，分別是進(jìn)化論社區(qū)模式和后進(jìn)化論時(shí)期的輪歇模式。

2基于生態(tài)景觀規(guī)劃的后現(xiàn)代社會城市住區(qū)模式

2.1進(jìn)化論社區(qū)模式

進(jìn)化論社區(qū)是指在重塑動(dòng)植物生態(tài)群落、人文社會和建筑三個(gè)子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的基礎(chǔ)上，有機(jī)整合三者關(guān)系而形成的三位一體的住區(qū)生態(tài)系統(tǒng)。進(jìn)化論社區(qū)是后現(xiàn)代社會第1階段的住區(qū)模式。

2.1.1動(dòng)植物生態(tài)群落

按照自然生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合的方法，遵循生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的基本規(guī)律，規(guī)劃和構(gòu)建進(jìn)化論社區(qū)的動(dòng)植物群落[11]。首先，根據(jù)規(guī)劃區(qū)域的自然地理景觀和生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行情況，適當(dāng)保留或設(shè)計(jì)引入自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)要素，營造了良好的自然生境，逐漸吸引并匯集不同營養(yǎng)級的生物物種，在住區(qū)內(nèi)形成相對穩(wěn)定的自然生物群落。特別是規(guī)劃設(shè)計(jì)的自然生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)包含自然濕地的構(gòu)成要件，以形成浮游生物—昆蟲—魚類—鳥類的食物鏈條，加速系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，并最終形成周圍環(huán)境效益。同時(shí)，參考食物都市主義的概念，自然生物群落中還可適當(dāng)引入部分森林蔬菜、食用野果和野生菌類等可食用物種，為住區(qū)居民開展采集活動(dòng)奠定基礎(chǔ)[12]。

其次，進(jìn)化論社區(qū)的生態(tài)景觀規(guī)劃還應(yīng)包含農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)植物群落。農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)保持連通性，在空間布局上二者可犬牙交錯(cuò)或互相包容，并杜絕使用硬質(zhì)邊界將二者隔離。同時(shí)，農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)在空間布局上還要考慮與住區(qū)建筑的位置關(guān)系。通常運(yùn)用地理信息系統(tǒng)和湘源控制性詳細(xì)規(guī)劃等軟件完成建筑日照分析，確定建筑周圍環(huán)境的光照時(shí)間和強(qiáng)度變化，特別是冬至和夏至等節(jié)點(diǎn)的光照特征。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合種植作物的生物學(xué)特性，合理區(qū)劃種植示范園和自種地等不同功能的地塊，分類種植果樹、蔬菜、香草和中草藥等喜陰或喜陽植物，或修建軟質(zhì)邊界的魚塘，并在其間配置多肉、藤本或水生植物，形成農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的人工動(dòng)植物群落(圖2)。時(shí)間安排上，農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行遵照中國傳統(tǒng)的農(nóng)事歷法24節(jié)氣，按不同作物的播種期、開花期和結(jié)果期，輪流種植和收獲蔬菜瓜果，形成一年四季有景、景觀常變常新的動(dòng)態(tài)過程[13]。

圖2　動(dòng)植物群落構(gòu)建和生態(tài)景觀布局圖

通過將時(shí)間和空間相結(jié)合的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)營管理，一方面從物種組成上豐富住區(qū)內(nèi)部的動(dòng)植物生態(tài)群落類型，營造出良好的住區(qū)生態(tài)環(huán)境，另一方面使住區(qū)的生態(tài)景觀效果不斷更替變化，滿足人類對景觀審美的需求。

圖3　建筑平臺示意圖

2.1.2建筑形式和材料

進(jìn)化論社區(qū)建筑的高度、密度和結(jié)構(gòu)都將得到極大改善。首先，雄偉壯觀不再是規(guī)劃建設(shè)社區(qū)建筑的主導(dǎo)因素，其大小尺度在考慮感官適宜性的基礎(chǔ)上，主要注重與自然環(huán)境的相互融合。特別地，在不突兀社區(qū)建筑和不影響生態(tài)景觀效果的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)從樓體向果樹種植示范區(qū)或其他生態(tài)景觀內(nèi)部延伸的空中走廊，使建筑的空間更加開放，并建立建筑與外界環(huán)境的聯(lián)系(圖3)。其次，在建筑群每座樓宇之間的一層或二層高度處設(shè)立連接通道或平臺，使建筑群內(nèi)部呈現(xiàn)更多、更大的公共開放空間，增強(qiáng)建筑之間的連通性，促進(jìn)社區(qū)居民的交流和往來。同時(shí)社區(qū)內(nèi)部的交通道路網(wǎng)絡(luò)要保證能便捷到達(dá)中心花園廣場、農(nóng)田和自然生境，且每座建筑都與外界交通網(wǎng)相連，以提高建筑的開放性和通達(dá)性[14]。最后，進(jìn)化論社區(qū)將增加更多的公共基礎(chǔ)設(shè)施，如廢水凈化連通設(shè)施和過濾裝置、生活垃圾處理設(shè)施和生物基質(zhì)堆漚設(shè)施等，以促進(jìn)廢物循環(huán)利用并減少環(huán)境污染。其中，凈化水通過地下暗河匯入社區(qū)的循環(huán)流動(dòng)水系，變成明水穿插于農(nóng)田景觀中，形成農(nóng)田灌溉系統(tǒng)和生態(tài)微濕地公園[15](圖4)。

圖4　水系分析和布局圖

社區(qū)建筑將采用新材料和新技術(shù)相結(jié)合的方法進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。建筑材料上考慮采用可種植混凝土和透光混凝土，大面積推廣屋頂種植、陽臺種植和墻體種植[16]。新型可分解的培養(yǎng)土基質(zhì)混凝土，使墻體上可以種植瓜果蔬菜，透光混凝土使建筑內(nèi)部滿足植物對光照條件的基本需求，在建筑體外部形成了巨大的植物體系。植物不僅作為軟性裝飾材料使建筑成為一個(gè)綠色生態(tài)的存在，對建筑內(nèi)外部環(huán)境的濕度溫度也起到調(diào)節(jié)作用，并且植物根部的強(qiáng)大附著力使建筑結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定堅(jiān)固，延長建筑的使用年限。在新技術(shù)上，利用建筑的自然通風(fēng)盡量減少傳統(tǒng)空調(diào)制冷系統(tǒng)的使用[17]；每座建筑都面對太陽朝向，增加吸收太陽能裝置，充分利用太陽能源；也可利用沼氣燃燒發(fā)電為社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施供電[18]。

2.1.3社區(qū)人文

社區(qū)人文環(huán)境的改善和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，是進(jìn)化論社區(qū)的另一顯著特征。進(jìn)化論社區(qū)通過增強(qiáng)人與自然的接觸和人與人的交流合作，改善社區(qū)居民的情感狀態(tài)、生活感受和人際關(guān)系，形成融洽和諧的社區(qū)文化。在增強(qiáng)人與自然接觸方面，進(jìn)化論社區(qū)在自然生態(tài)系統(tǒng)中設(shè)計(jì)了生態(tài)景觀和可食用植物，供社區(qū)居民觀賞、采集和收獲；在建筑和自然環(huán)境相互融合的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了從樓體上向外延伸的空中走廊，供居民在適宜的高度采摘果實(shí)，欣賞田園美景；在建筑材料上通過使用可種植混凝土和透光混凝土，形成綠色植物墻體，拉近自然與人的距離，將環(huán)境、建筑和人融為一體。為促進(jìn)人與人的交流合作，進(jìn)化論社區(qū)不僅改變了社區(qū)建筑尺度和形式，增加了建筑體之間的連通性和開放的公共空間，還規(guī)劃設(shè)計(jì)了農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)，供社區(qū)居民共同勞作、交流經(jīng)驗(yàn)和溝通情感。

基于農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的農(nóng)耕文化傳承，能促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)和人文社會發(fā)展。歷經(jīng)千年的中華農(nóng)耕文化對人的情感和心理狀態(tài)具有重要影響，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植中，人的心理變化一般經(jīng)歷4個(gè)階段：播種的興奮—耕種的傾心—期待的盼望—收獲的快感，進(jìn)化論社區(qū)中種植區(qū)域的規(guī)劃注重情感序列的營造(圖5)，使居民在種植的過程中經(jīng)歷不同的心情變化，在進(jìn)行生活體驗(yàn)的同時(shí)，使人的心態(tài)得到調(diào)整。

圖5　情感序列分析圖

農(nóng)耕活動(dòng)不僅能促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)，還能加強(qiáng)社區(qū)居民的聯(lián)系。在進(jìn)化論社區(qū)中，經(jīng)分類的家庭生活垃圾、自種地農(nóng)業(yè)剩余物和馬桶污水處理得到的沼渣等將集中到垃圾處理設(shè)施和肥料堆漚設(shè)施，統(tǒng)一進(jìn)行發(fā)酵并制備有機(jī)肥料[19]；無色無味的蠕蟲堆肥技術(shù)生產(chǎn)的蠕蟲土壤可用作魚飼料，馬桶污水處理得到的沼液可作為土壤改良劑或果蔬肥料用于公共示范園的種植[20]；生活廢水經(jīng)管道—過濾裝置—管道匯入景觀濕地，再經(jīng)濕地的沉積凈化得到果蔬灌溉用水和魚塘用水，形成貫穿整個(gè)社區(qū)景觀的田間水系(圖6)，不僅是支撐農(nóng)耕活動(dòng)和社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的生命源水，也是維系居民之間關(guān)系的紐帶[21]。

農(nóng)耕活動(dòng)也是社區(qū)人群交流合作的平臺。社區(qū)居民在管理自種地的基礎(chǔ)上，定期或不定期參加種植示范園和公共魚塘等的集體勞動(dòng)，使活動(dòng)成為居民之間交流的載體。無論是制備的有機(jī)肥料、捕撈的鮮魚還是種植示范園的果蔬，都將由活動(dòng)組織者或社區(qū)管理者向居民分批發(fā)放，使社區(qū)居民感受到勞動(dòng)和收獲的喜悅，調(diào)動(dòng)其參與社區(qū)景觀的營造和維護(hù)的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)其在社區(qū)中的社會歸宿感。自種地收獲的果蔬則可由居民自行交換或到開放的公共空間進(jìn)行交換，交換使人與人之間有了交流，人際關(guān)系得到改善，使社區(qū)氛圍更加穩(wěn)定和諧[22]。

2.2后進(jìn)化論時(shí)期的輪歇模式

后進(jìn)化論時(shí)期主要關(guān)注的是城市住區(qū)的發(fā)展遠(yuǎn)景，主張將城市住區(qū)規(guī)劃納入100年甚至更長期的發(fā)展計(jì)劃，以避免重復(fù)拆建的問題?；谧匀恍蒺B(yǎng)生息的規(guī)律，此時(shí)期的建筑至居住壽命到期限后不必拆除，而是使之變?yōu)橐粋€(gè)自循環(huán)體，樓體的建筑材料使用可種植混凝土，其表面及內(nèi)部生長的植物更加茂密，已覆蓋整個(gè)樓體框架，建筑內(nèi)水管經(jīng)長時(shí)間使用逐漸破損變?yōu)榇怪彼怠俨?，通過樓頂?shù)淖匀唤邓纬伤?，使建筑徹底成為自然山峰，整個(gè)居住環(huán)境則變成自然地理景觀，融合到自然環(huán)境中，進(jìn)行休養(yǎng)生息，恢復(fù)其生命力。仿生推演植物輪植方法，即在不同區(qū)域交替種植不同的植物種類，有效利用土壤肥力，保持植物長勢良好的方式，進(jìn)化發(fā)展到后進(jìn)化論階段的社區(qū)已成為自然體，不適合人類居住，人類需搬遷至新的進(jìn)化論社區(qū)中居住，待下個(gè)周期結(jié)束，將完成休養(yǎng)生息的自然體開發(fā)為進(jìn)化論社區(qū)，人類搬入居住。依此，不斷輪流居住，即后進(jìn)化論時(shí)期的輪歇模式。這種模式使不同住區(qū)交替使用，休養(yǎng)生息，同時(shí)完成環(huán)境的自我修復(fù)。

圖6　進(jìn)化論社區(qū)的循環(huán)系統(tǒng)示意圖

3問題與展望

人作為社會性群居物種，住區(qū)在其生存、生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著重要作用，對住區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)和進(jìn)化過程進(jìn)行梳理和總結(jié)，有利于把握住區(qū)發(fā)展的趨勢和方向。在快速的城市化進(jìn)程中，城市住區(qū)的模式不斷發(fā)生變化，而城市住區(qū)的發(fā)展也成為影響人類生活質(zhì)量的重要因素。在這樣的環(huán)境背景下，人們應(yīng)本著人與自然和諧共處的理念開展城市住區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，使住區(qū)更加貼近自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，并滿足人類對住區(qū)綜合服務(wù)功能的需求。

從生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)層面探討城市住區(qū)發(fā)展模式，不是要給出一個(gè)固定的模式，而是通過分析不同社會發(fā)展時(shí)期人類居住模式，基于景觀生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的思想理念，建議后現(xiàn)代社會的城市住區(qū)發(fā)展應(yīng)重視動(dòng)植物生態(tài)群落的科學(xué)構(gòu)建和合理保護(hù)、社區(qū)人文環(huán)境的塑造和改良、建筑形式和材料的改良及提升等問題，尤其要考慮三者在生態(tài)景觀層面的互融，創(chuàng)造出適宜居住、可持續(xù)發(fā)展、平衡持久的城市住區(qū)模式。

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Urban Settlements in Post-modern Society:Analysis from An

Eco-landscape Planning Perspective

MA Na1,2，SHUN Pan3,YANG Wen-zhong2，ZHANG Shan-shan2，KANG Hong-mei2，F(xiàn)ANG Bo2

(1.School of Landscape Architecture，Southwest Forestry University，Kunming Yunnan 650224，P.R.China;2.Yunnan Academy of Forestry，

Kunming Yunnan 650201，P.R.China;3.Haicheng Municipal Center of Lightning Prevention and Mitigation,Haicheng Liaoning 114200，P.R.China)

Abstract:To understand the development trend of urban settlements，settlement patterns and their physical environment changes in primitive society，agricultural society，industrial society and modern society were reviewed.Based on garden city theory，the theory of landscape ecology and sustainable development，possible settlement patterns in post-modern society were derived from the history of settlement development.The configuration and function of postmodern urban settlement，in which a trinity of biological community，building pattern and human culture，was introduced，and their syncretic relationships were reasonably established.

Key words:postmodern society; eco-urban settlement; evolutionary settlement model; biological community; post evolutionary community; rotational settlement model

中圖分類號：TU 984

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-8246(2015)06-0143-08

通訊作者簡介：楊文忠(1972-)，男，博士，副研究員，主要從事局域社會生態(tài)系統(tǒng)及生物多樣性保護(hù)研究。E-mail：wzyang2004@126.com

作者簡介：第一馬娜(1992- )，女，碩士研究生，主要從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。E-mail：update1992@sina.com

基金項(xiàng)目：國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目(31060077)。

收稿日期：*2015-08-25

doi10.16473/j.cnki.xblykx1972.2015.06.029