趙炳翔

新編越劇《貍貓換太子》自從搬演之后，眾口交贊，不但滿足了老觀眾對(duì)越劇的審美需求，吸引了許多本來對(duì)戲曲缺少興趣的青年觀眾，還贏得了戲曲專家的高度贊賞，使得劇中陳琳的扮演者吳鳳花憑此而獲“二度梅”。

《貍貓換太子》是一部真正意義上的“傳統(tǒng)劇目”，據(jù)現(xiàn)有材料來看，它肇始于元雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》，后明代傳奇《金丸記》亦寫此事，清代康熙年間人石子斐在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《正昭陽》，清代咸豐、同治年間的石玉昆改寫說唱本《龍圖公案》為小說《三俠五義》，其第一回即敘寫此故事，使得貍貓換太子的故事熱傳中國(guó)大地。上個(gè)世紀(jì)20年代，上海京劇界將此故事改編為京劇連臺(tái)本戲，紅遍上海灘，并波及全國(guó)，許多劇種紛紛移植該劇，而演出最繁者當(dāng)數(shù)越劇。1956年浙江越劇團(tuán)再度演出該劇，由吳劍芳飾陳琳、高佩飾寇珠。1957年，芳華越劇團(tuán)改編演出，劇名為《陳琳與寇珠》。1980年、1991年，上海虹口越劇團(tuán)、靜安越劇團(tuán)相繼上演該劇。從1994至1998年，上海京劇院推出3本版的《貍貓換太子》，受到滬、京、津、蘇、浙、粵、魯、閩、臺(tái)等地觀眾的熱烈歡迎，于是，京劇版的《貍貓換太子》又一次對(duì)全國(guó)戲曲界發(fā)生影響，不少于50個(gè)劇種步其后塵，將該劇搬上舞臺(tái)。我們?nèi)粼诎俣染W(wǎng)上搜索“貍貓換太子”的演出劇種，粵劇、評(píng)劇、淮劇、潮劇、越調(diào)、滬劇、黃梅戲、錫劇、川劇、滇劇、桂劇、呂劇、揚(yáng)琴戲、漢劇、楚劇、湘劇、大弦戲、秦腔、蒲劇，等等，紛紛涌現(xiàn)，有的為豪華版，有的為連臺(tái)本戲，有的為傳統(tǒng)版，有的因以主要角色全由梅花獎(jiǎng)演員擔(dān)綱而名為“梅花版”。電視也不甘落后，拍攝成了30集的連續(xù)劇。

一個(gè)劇目綿延了六百多年，仍以旺盛的生命力活躍在舞臺(tái)上，其原因是什么？一個(gè)縣級(jí)劇團(tuán)能在同演一個(gè)故事的五六十個(gè)劇種中脫穎而出，奧秘又在哪里？

宮斗：民間永不衰歇的話題

在古代社會(huì)，盡管帝王是一國(guó)之君，皇后為一國(guó)之母，但是底層百姓對(duì)他們多沒有尊重敬愛的態(tài)度，而是在茶余飯后，喜歡用揶揄、嘲諷的口吻談?wù)搶m闈秘事。用諸如呂后“人彘”的故事揭露后妃之間爭(zhēng)斗的殘酷與激烈；用武則天為了奪取皇后的位置，不惜以親生女兒的生命為代價(jià)，以表現(xiàn)宮廷女人的陰險(xiǎn)與狠毒；以夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒、漢之飛燕、唐之韋后與玉環(huán)等人，來演說宮廷的淫亂。之所以如此，有三個(gè)方面的原因：一是任何一個(gè)王朝的建立，都不是出于為民眾謀福祉、為民族求前途的目的，皆是出于讓自己作威作福、讓子孫擁有天下的私欲，百姓們既然洞曉其動(dòng)機(jī)，又如何會(huì)尊重他們？相反，總會(huì)以自覺不自覺的態(tài)度，編撰出一些宮廷題材的故事進(jìn)行無情地批判。二是統(tǒng)治者本身道德墮落的程度、生活糜爛的境地，比起民間，有過之而無不及。然而，他們卻總是借助于所占據(jù)的權(quán)力高地，不時(shí)地向民眾提出很高的道德要求和對(duì)民眾進(jìn)行道德教育。而從心里反感他們的百姓們便以揭露骯臟、陰暗的宮廷生活和編排一些故事來反擊、諷刺他們。三是宮廷題材的故事大多與某一個(gè)時(shí)期甚至和某一個(gè)朝代的政治相關(guān)聯(lián)，而熱情關(guān)心政治的底層百姓們能夠通過這些故事了解國(guó)家上層的政治生活。至少，宮廷題材故事中所表現(xiàn)的為了獲得權(quán)力，慣用陰謀、相互傾軋、拉幫結(jié)派、借刀殺人等等復(fù)雜的人際關(guān)系實(shí)為政治生活的縮影。而千百年來對(duì)宮廷題材故事的喜愛，已經(jīng)使民族養(yǎng)成了一種審美習(xí)慣，即使到了新的時(shí)代、新的社會(huì)，人們?nèi)匀粚?duì)此類故事保持著濃郁的興趣。近年出品的電視劇《甄嬛傳》，其極高的收視率就能證明這一點(diǎn)?！敦傌垞Q太子》無疑是一部宮斗劇，加之它的藝術(shù)手法較為高明，所以，它得到了古今人們的贊賞。

平心而論，從《正昭陽》到新編越劇《貍貓換太子》，許多情節(jié)存在漏洞，和宋真宗時(shí)期的歷史有一定的距離。那么，為什么人們還高度地認(rèn)同它呢？乃是因?yàn)樗憩F(xiàn)了生活的本質(zhì)，揭示了宮廷人物真實(shí)的內(nèi)心世界。

生活中的劉后雖然沒有劇中劉后那么狠毒，但是，為了提升自己的政治地位和實(shí)現(xiàn)垂簾聽政的目的，居然生生地割離他人的母子之情達(dá)二十年之久。直到她死后，已經(jīng)做了六年皇帝的仁宗才知道自己的生母是普通的宮女李氏，而此時(shí)李氏己死，仁宗為自己沒有一天以兒子的身份為母親奉孝而痛苦不己。與該劇的情節(jié)更為接近的是發(fā)生在明朝成化年間宮廷中的故事：明憲宗的妃子萬貴妃雖然大明憲宗17歲，卻深受明憲宗的寵愛。在她到了不能生育的年齡之后，也不允許別的妃子生養(yǎng)孩子，因?yàn)榕履赣勺淤F，會(huì)動(dòng)搖她已經(jīng)占據(jù)的地位。后來發(fā)現(xiàn)一位姓紀(jì)的女史懷了孕，她立即命宮婢拿烈性墮胎藥去給紀(jì)氏吃。可是那個(gè)宮婢卻下不了手，冒著殺頭的危險(xiǎn)，保住了紀(jì)氏肚中的孩子，并向萬貴妃謊報(bào)說，紀(jì)氏并未懷孕，只是肚子上有“病痞”，所以肚子腫脹。萬貴妃沒有懷疑，只是把紀(jì)氏打發(fā)到收容老病宮女的安樂堂居住。于是紀(jì)氏在安樂堂中，生下了一個(gè)瘦弱的男嬰。太監(jiān)張敏對(duì)明憲宗忠心耿耿，有心要保住皇帝唯一的兒子，但萬貴妃勢(shì)力太大，稍不周密，自己和皇子的性命全都難保，所以他和紀(jì)氏把皇子交給了廢后吳氏秘密撫養(yǎng)。六年后，憲宗哀嘆自己無子，張敏乘機(jī)告知紀(jì)氏養(yǎng)育皇子的事情。憲宗自然十分喜悅，給孩子取名為“佑樘”。可是不久，紀(jì)氏便突然去世了，很可能是萬貴妃下的毒手。

可以這樣說，如果宮斗故事全為胡編瞎造，沒有任何生活的依據(jù)，不反映中國(guó)社會(huì)政治生活的本質(zhì)，是不可能引發(fā)和長(zhǎng)期保持人們的濃烈興趣的。

傳奇性：戲曲敘事的命脈

文學(xué)范疇的“傳奇”定義，是指情節(jié)離奇曲折或人物行為不尋常的故事。我華夏民族對(duì)“傳奇”可謂情有獨(dú)鐘，早期的神話、寓言、史書所記述的人和事與民間傳說都具有傳奇的意味。在小說成為獨(dú)立的文體之后，“傳奇”便成了小說的代名詞。故而唐代的裴鍘將自己所創(chuàng)作的小說集名之為《傳奇》，后人因唐人的文言小說都有奇特的故事與不凡的人物，干脆將它們都稱作“傳奇”。之后，這個(gè)名詞被反復(fù)運(yùn)用，宋代的文言小說甚至話本小說也被人稱作“傳奇”，元代北方的雜劇、南方的戲文亦有人以“傳奇”名之，如《小孫屠》第一出“副末開場(chǎng)”，便有“后行子弟，不知敷演甚傳奇”的問答；《宦門子弟錯(cuò)立身》第五出的唱詞里有“你把這時(shí)行的傳奇，……你從頭與我再溫習(xí)”。然而，“傳奇”一詞成為全社會(huì)大眾的熟語，還是在昆曲產(chǎn)生之后。昆曲的劇作家為了滿足民族的審美心理的需要，以描述傳奇性的故事作為自己的自覺追求。李漁對(duì)此有著透徹的闡述：“古人呼劇本為‘傳奇者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見而傳之，是以得名?？梢姺瞧娌粋鳌Ｈ舸说惹楣?jié)業(yè)已見之戲場(chǎng)，則千人共見，萬人共見，絕無奇矣，焉用傳之？”華夏民族之所以有此審美心理，與祖祖輩輩生活在自給自足的農(nóng)村有關(guān)。他們中的絕大多數(shù)人因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，一生被緊緊地束縛在土地上，幾乎足不出鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他們的生活單調(diào)，枯燥，乏味，對(duì)外面精彩的世界便充滿了向往，然而，客觀條件限制了他們的活動(dòng)空間，于是，只能將這一想了解外面世界的強(qiáng)烈興趣投注到見所未見、聞所未聞的傳奇性故事上。

深諳民族審美心理的戲曲劇作家們，為了使自己的劇作得到廣大觀眾的青睞，便挖空心思讓劇目所講的故事具有傳奇性，不論演員的歌唱如何，演技如何，單就故事的內(nèi)容來講，也具有讓人跟著情節(jié)緊追不舍、欲罷不休的吸引力?？梢哉f，任何一部受到廣大觀眾歡迎的劇目，都有著一個(gè)傳奇性的故事。

明代的《正昭陽》雖然在情節(jié)上和清末之后的“貍貓換太子”有著很大的差異，但是，就傳奇性來說，亦是引人入勝的。劇寫北宋真宗朝時(shí)，陳州大旱，百姓饑饉，丞相呂端與樞密使寇準(zhǔn)保薦開封府尹包拯，前往賑災(zāi)。又因滇蠻作亂，邊境不寧，于是御駕親征。以楊延昭為帥，寇準(zhǔn)保駕，而呂端留京，總理朝政。時(shí)劉皇后與李宸妃皆身懷六甲，真宗征前詔旨：誕生太子者，冊(cè)為昭陽圣母。無幾，劉后生女，而李妃生男。劉偽稱生太子，一邊馳報(bào)真宗，一邊與心腹內(nèi)監(jiān)郭淮設(shè)謀，偷梁換柱，以所生之女，易宸妃所生之男。郭淮又將女摔死，誣為宸妃所害，將其貶入冷宮。真宗臨滇，蠻人不降，孟良暗用火攻，洞主方誠(chéng)服。真宗班師回朝后，聽信劉后讒言，賜宸妃絞死。呂端、寇準(zhǔn)知有冤，入朝保奏宸妃。帝怒，貶端為黃州司戶，而宸妃得免死，謫守皇陵。劉后差人謀殺呂端，幸為雜耍藝人鞏折天、蒯飛云夫婦所救，護(hù)送至黃州。宸妃日夜啼哭，終成盲人。劉后見太子趙禎長(zhǎng)成，貌似宸妃，復(fù)與郭淮謀，遣人縱火欲焚宸妃。初，寇準(zhǔn)密令鞏折天夫婦保護(hù)宸妃，宸妃得以移居商丘。月轉(zhuǎn)星移，十余載后，真宗病篤，托孤于寇準(zhǔn)，并召呂端還朝。太子登基，是為仁宗。包拯加封龍圖閣大學(xué)士，奉召還朝。過商丘之時(shí)，鞏折天代宸妃鳴冤。包拯遂送妃入京，自己則微行赴闕。途遇郭淮矯詔賜呂端飲鴆自裁，拯不信，命衛(wèi)士執(zhí)郭淮。拯、端入京廷奏，詔發(fā)郭淮付法司審理。劉后令內(nèi)監(jiān)雷應(yīng)春，賄托兩臺(tái)御史朱能，劾包拯誣奏。拯先察得奸情，命執(zhí)朱能。蒯飛云獻(xiàn)計(jì)，假扮內(nèi)侍，至天監(jiān)探視郭淮，賺得口供。劉后又遣雷應(yīng)春縱火燒宮，欲謀刺仁宗，幸得鞏折天保駕，殺雷應(yīng)春。包拯審理郭淮、朱能，得知實(shí)情，劉后懼而飲鴆身亡。仁宗見母，宸妃雙目竟明，于是正位昭陽。如此情節(jié)內(nèi)容，正如作者所云：“新奇創(chuàng)，非虛贗，始終事，多奇多變?！?/p>

民國(guó)初年問世的京劇連臺(tái)本戲《貍貓換太子》，情節(jié)更為奇特，且不說其他的內(nèi)容，單說用剝了皮的貍貓?zhí)鎿Q太子，就會(huì)引起人的極大好奇心。連臺(tái)本戲巧妙運(yùn)用了諸如“花開兩朵，各表一枝”“欲知后事如何，且聽下回分解”等章回小說的敘事手法，把故事講得波云詭譎、云遮霧障、回環(huán)往復(fù)、高潮迭起，演完全本，非用數(shù)月時(shí)間不可。上海演出期間，酒樓茶館之中，家人聚會(huì)之時(shí)，人們所談的話題幾乎全是《貍貓換太子》。

新編越劇《貍貓換太子》不因?yàn)榭s短了演出時(shí)間，就放棄或淡化了傳奇性，相反，就單位時(shí)間來說，比起之前的內(nèi)容，情節(jié)更為曲折，節(jié)奏更為緊迫，其效果也就更能扣人心弦。如第三場(chǎng)寇珠發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備拋入御河之中的“妖孽”是一個(gè)健康的男嬰時(shí)，先是驚駭，再是恐慌，后是猶豫，此時(shí)的觀眾急切地想知道寇珠的態(tài)度。當(dāng)她正準(zhǔn)備設(shè)法保護(hù)太子時(shí)，撞見了太監(jiān)陳琳，在觀眾的心理上，于是又出現(xiàn)了第二個(gè)問題，陳琳能維護(hù)正義嗎？在陳琳與寇珠想好對(duì)付劉后的計(jì)策，正欲將嬰兒送至八賢王府上時(shí)，冤家對(duì)頭的劉后與郭槐恰在此時(shí)出現(xiàn)了。她三次喚回陳琳，每一次喚回，觀眾都會(huì)將心提到嗓子眼兒。尤其是最后，要陳琳揭開藏著嬰兒的禮盒時(shí)，所有的第一次觀看此劇的觀眾一定會(huì)屏息靜氣，以恐懼的心情注視著臺(tái)上人物的每一個(gè)動(dòng)作。該劇就是用這樣的情節(jié)和這樣的敘事方法構(gòu)建而成，它能不強(qiáng)烈地吸引觀眾嗎？

人物性格：由單一到復(fù)雜

從元雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》到新編越劇《貍貓換太子》，在人物形象的塑造上，經(jīng)歷了一個(gè)由單一到復(fù)雜的過程，在上海京劇院三本戲問世之前，劇中的好人和壞人，其性格都是平面的，好人好得無以復(fù)加，壞人壞得徹里徹外。從上海京劇院三本戲開始，該劇注重摹寫人物性格的復(fù)雜性，不再將主要人物當(dāng)作一個(gè)道德符號(hào)來展示，而是作為一個(gè)活生生的人來刻畫。而在這方面，做得較好的應(yīng)為近年才搬上舞臺(tái)的新編越劇《貍貓換太子》。

最受觀眾贊賞的兩個(gè)人物，一是陳琳，二是寇珠，倒不是因?yàn)樗麄兌司哂幸娏x勇為的品質(zhì)，為正面人物，而是因?yàn)樵谶@兩個(gè)人物的身上，具備人應(yīng)有的復(fù)雜性，使得在所展示的形象中，人的氣息更濃。當(dāng)寇珠見到“妖孽”是一個(gè)男嬰時(shí)，并不是一下子義憤填膺，渾身上下充滿了斗爭(zhēng)的勇氣，以用生命為代價(jià)的決心，誓死保衛(wèi)這一皇家的血脈。而是猶豫不決，心中反復(fù)掂量著“救還是不救”。因?yàn)樗绖⒑蟮暮荻?，她還想在這世上好好地活下去，不敢冒犯劉后的淫威。最后是她女人天然的母愛戰(zhàn)勝了恐懼，使她毅然做出了保護(hù)嬰兒的選擇。陳琳是一個(gè)有著豐富閱歷的年長(zhǎng)太監(jiān)，對(duì)于后妃爭(zhēng)寵爭(zhēng)權(quán)的殘酷性比之寇珠，有著更深刻的認(rèn)識(shí)，他本不想?yún)⑴c其中，以明哲保身的處世態(tài)度悠游于宮中這一是非之地。之所以選擇與寇珠一起保護(hù)嬰兒，是寇珠這一弱女子的正義舉動(dòng)觸醒了蟄伏在他內(nèi)心深處的良知：“她女兒家有膽有識(shí)有骨氣，愿與太子共死生。我陳琳縱然心如鐵石硬，又怎忍，又怎忍眼睜睜斷送兩條命。面對(duì)裙釵心有愧，我身為三宮總監(jiān)不如寇珠小宮人。恨只恨奸佞作祟亂朝廷，覬覦正宮毒計(jì)生。嘆皇上昏庸無能少主見，怕只怕大宋江山一旦傾。我陳琳兩代忠良保大宋，受皇祿理當(dāng)盡責(zé)酬皇恩。我怎能社稷安危全不顧，我怎能瞻前顧后保自身，我怎能見死不救皇太子，我怎能做一個(gè)千夫所指的有罪人。九曲橋你為證，九天明月鑒我心。”

按照生活中人的本來樣子來刻畫人物性格的復(fù)雜性，是戲曲與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。因?yàn)榻袢盏挠^眾既不同于改革開放之初戲曲為百姓主要文藝娛樂形式時(shí)期的觀眾，更不同于一百多年前百姓多是文盲時(shí)期的觀眾。他們有文化，有見識(shí)，況且深受電影、小說這些以塑造活生生的人物為能事的文藝作品的影響，如果再給他們扁平的、道德符號(hào)式的人物形象，他們一定是不愿接受的。

越劇《貍貓換太子》是一優(yōu)秀的劇目，是毫無疑問的，但是，仍有一定的雕琢的空間。即從語言上說，還有需要改正的地方，如讓劉后在真宗仍活著的時(shí)候，卻五六次自稱為“哀家”。