人口囚

歐冶子得玄黃石九百九十九方，取第九、第四百九十九、第九百九十九三方，三年劍成，玄黃石封存。大宋紹興二十二年，朱子上湛盧北嶺，尋得玄黃石九百九十六方，皆過(guò)火成釉。朱子壘玄黃石筑湛盧吟室。翌年，朱子赴任，石室拋荒湮沒(méi)，又經(jīng)年洪水，崩于冷泉崖下，入湛盧河……

黃白黑舉著奇石九龍璧『磐石書(shū)院』上湛盧山，山中小孩吳大頭看了不解道：大傻瓜，舉石頭，不動(dòng)腦瓜，傻歪歪。黃白黑自言自語(yǔ)道：

石頭是重器，你懂的。

歐冶子得密旨，至北嶺，獲玄黃石。三年，獻(xiàn)湛盧劍。

——《湛盧山石刻錄》

歷史總是這樣，不論它是否糾纏細(xì)節(jié)，總是輕輕地將天大的秘密隱藏起來(lái)。

湛盧劍的誕生就是這樣。

歐冶子是奉什么樣的使命去造的湛盧劍？湛盧劍與玄黃石是什么關(guān)系？

由此，黃白黑想到一個(gè)話題——石頭便是天下重器。

一個(gè)人的覓石、藏石、展石、說(shuō)石，這全過(guò)程不管弄成什么樣子，都能見(jiàn)出其中的使命。這如同歐冶子鑄劍。

湛盧，重器也，仁義者持之威力無(wú)比，殘暴者持之反遭其傷。歐冶子是奉了誰(shuí)的命，三年鑄出這樣的一把神劍？為什么經(jīng)歐冶子之手，玄黃石變成國(guó)之重器？

顯然，那不是歐冶子自己的心血來(lái)潮，不是出于好玩，不是一個(gè)諸侯國(guó)的王可以下達(dá)的命令。

歐冶子奉的是見(jiàn)證崇高的使命。

大凡天下使命，無(wú)非四種：謀生，自在，擔(dān)待，見(jiàn)證。

一個(gè)工匠，將一塊鐵石，弄成了利刃，配以不同的使命，產(chǎn)生不同的結(jié)果。

謀生式使命，加工成切割食物的刀具即可。自在式使命，做成一把利刃，能用以防身就達(dá)到目的。擔(dān)待式使命，做成上陣廝殺的武器，為保衛(wèi)家國(guó)效力，就是成功。

只有見(jiàn)證式使命，才能將玄黃石造成一個(gè)威力無(wú)邊的神道法器，做成一柄具有仁義與公正意義的權(quán)柄，賦予“天下重器”的形象，見(jiàn)證至高無(wú)尚的精神存在。能守成這一使命的，唯有歐冶子。能給歐冶子下達(dá)這樣使命的，只能是天啟。否則，打死一百個(gè)工匠也造不出來(lái)。

所以，歐冶子不是歐鐵匠。

鑄劍如此，賞石也一樣，不同的使命，會(huì)玩出不同的結(jié)果。

其一，謀生式玩石，什么石好賣，弄什么石，哪種手段來(lái)錢(qián)快，使哪種手段。

其二，自在式玩石，怎么好玩怎么玩，為的是開(kāi)心自由，可以接受時(shí)尚影響，也可以強(qiáng)調(diào)自我。

其三，擔(dān)待式玩石，注重有品質(zhì)的展示方式，注重社會(huì)結(jié)交與文化傳播，有意無(wú)意地引領(lǐng)石友，石頭要這么玩，聽(tīng)我的沒(méi)錯(cuò)，其主題核心在表現(xiàn)時(shí)尚，突出自我。

其四，見(jiàn)證式玩石，注重有意味的展示方式，通過(guò)建構(gòu)賞石情節(jié)，其用意不在石頭本身的價(jià)值，而是建構(gòu)了有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的文化主題，尋求純粹的有神圣感的藝術(shù)價(jià)值。

不好說(shuō)，哪一種使命的玩法更高明，用莊子“有待”和“無(wú)待”的觀點(diǎn)看，沒(méi)有融入人格的自我修煉與提升的，都屬于有待部分，彼此真沒(méi)有絕對(duì)的誰(shuí)高誰(shuí)低。關(guān)鍵是，若是石友中，一個(gè)人將賞石當(dāng)做自己的人格品性的修煉，那是無(wú)待之人，他已經(jīng)將咱們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。

就如同歐冶子，一個(gè)五金工匠，造出超越歷史價(jià)值的神器時(shí)，他就是名字后面可以帶子的圣人，不再是一個(gè)五金工匠了！

玩石，是有絕對(duì)價(jià)值的，就是那個(gè)無(wú)形卻有份量的“重器”，他一直都在。