◎徐曉童　劉　偉

淺談齊文化元素對環(huán)境設(shè)計的影響

◎徐曉童劉偉

齊文化是中華傳統(tǒng)文化大家庭中的重要一員，其所蘊含的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、美學(xué)思想也在潛移默化中影響著當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計。但齊文化形成的時期較早，存在著與現(xiàn)實生活脫節(jié)，人們對其認(rèn)識不全面、了解程度不深刻，對齊文化的開發(fā)力度不夠等眾多問題。本文以齊文化元素為主脈，結(jié)合較為成功的案例，淺談如何運用齊文化的元素，并將其融合在當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計中。

齊文化元素 環(huán)境設(shè)計 地域性

一、背景及現(xiàn)狀

在日益強調(diào)文化重要性的今天，放眼全國各地的文化形式，涌現(xiàn)出了齊文化、魯文化、楚文化、秦文化等豐富多彩的地域性文化。提到地域性文化，就不得不談到齊文化。齊文化更多地是指齊國的文化。齊文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。與齊文化相關(guān)的文化資源廣泛分布在齊魯大地，也是區(qū)別于其他地區(qū)文化的較為明顯的地理優(yōu)勢，尤其以臨淄地區(qū)最為典型。之所以能產(chǎn)生這些特點鮮明的地域性文化，其根源在于在悠悠中國歷史長河中，不斷沉淀下來對于這個地區(qū)文化的最為準(zhǔn)確的概括。

每一處景觀都應(yīng)該有自己的靈魂，每一戶人家都應(yīng)有屬于自己的一段故事。對城市“千城一面”、室內(nèi)設(shè)計模板化泛濫的今天，地域特點逐漸消失,我們的環(huán)境設(shè)計進(jìn)入到了一個較為嚴(yán)重的設(shè)計瓶頸。這些問題的存在迫使人們開始思考如何能給自己設(shè)計出與眾不同的環(huán)境。因此，人們將眼光放在了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上, 在西方現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)中融合中國傳統(tǒng)的文化理念。

二、齊文化元素的提取

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古人留給現(xiàn)代人可見的資源，也是我們了解傳統(tǒng)文化的一個最為有效的途徑。齊長城是目前國內(nèi)現(xiàn)存最為古老的長城，各齊國王、侯、卿大夫、將士、名士等墓群形成的龐大“臨淄古墓群”、古基臺等，都是現(xiàn)實的齊文化元素素材。今天在臨淄城區(qū)，會采用古基臺名稱來命名街道、小區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等。例如，遄臺路、遄臺小區(qū)、梧臺鎮(zhèn)。在倡導(dǎo)建設(shè)“海綿城市”的今天，早在齊國時期，人們就修建起了與“海綿城市”原理異曲同工的排水道口，它既能排水又能抵御敵人，這在世界同時期排水系統(tǒng)建筑中也是絕無僅有的。臨淄歷來有“地下博物館”之稱，出土的文物，包括貨幣、武器、禮器、日常生活用品等不勝枚舉，而出土的這些文物都具有鮮明的地域性特點。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看不到、摸不到，卻潛移默化地影響生產(chǎn)制度、技術(shù)技能、文學(xué)藝術(shù)思想、學(xué)術(shù)思想、歷史名人、民俗軼事、成語故事等。齊文化是一種典型的地域性文化，我們不可能用極其簡短的描述將其表達(dá)完整，本文將會結(jié)合具體的案例進(jìn)行分析。

齊文化元素的提取，我們既要做到“形似”，也要做到“神似”。物質(zhì)的文化資源會隨著時間的推移逐漸消失，而非物質(zhì)文化資源將會以另外一種形式得以保存。將齊文化中的元素進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計，更好地融入到環(huán)境設(shè)計中，能使其以另外一種形式得到保存與延續(xù)。

三、齊文化元素在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

（一）齊文化元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

利用古代齊地歷史名人或地點來進(jìn)行道路、場所的命名，如以齊相管仲命名的管仲路、以晏嬰命名的晏嬰路、以齊國始祖姜太公命名的太公路、以“孔子聞韶”的典故來命名的聞韶路等。再如齊文化博物院、齊國歷史博物館、晏嬰公園、太公湖公園等服務(wù)型場所在給人們提供豐富多彩的飯后生活外，還能使人感受到濃郁的齊文化氣息。

古代齊國人生活中的日常用品，如齊國刀幣和瓦當(dāng)是齊文化中比較典型的齊文化元素。利用齊國刀幣元素設(shè)計的晏嬰公園入口處，銅錢與文字相結(jié)合，金屬和石材的渾厚感與刀幣的歷史感相結(jié)合。瓦當(dāng)可謂實用與美觀相結(jié)合的產(chǎn)物，多以精美圖案紋樣作為裝飾，這些圖案紋樣描繪了古代齊人生產(chǎn)、生活、信仰等內(nèi)容。在晏嬰公園的各處景觀設(shè)施中隨處可見從瓦當(dāng)圖案紋樣中提取的痕跡。

運用齊國歷史名人的思想作為設(shè)計元素引用在景觀設(shè)計，在晏嬰公園中體現(xiàn)得較為普遍。晏嬰公園的整個園區(qū)穿插齊文化元素，如根據(jù)“和而不同”“筑臺濟(jì)民”等思想設(shè)置的雕塑遍布園內(nèi)各大景點。依據(jù)晏嬰勸諫齊景公的典故，設(shè)計的諫君亭，在給人們提供休息的同時，很好地給人們灌輸了齊文化的思想。而太公湖公園則是圍繞姜太公“六韜”的治國思想來進(jìn)行造園，處處體現(xiàn)了這位偉人的雄才偉略。

（二）齊文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

齊文化特點酒店的室內(nèi)設(shè)計，成為現(xiàn)代人們對齊文化致敬的一種方式。號稱“一家能吃的齊國博物館”的齊王府，它是臨淄地區(qū)首家以齊文化為特色的酒店，在酒店設(shè)計之初就致力于打造具有深厚齊文化內(nèi)涵的特色酒店。在大堂處展示出的傳統(tǒng)文化氣息濃厚，將人們引入到齊文化的特色氛圍中。走廊的兩側(cè)擺放了許多有齊國特色的仿古瓷器。專門設(shè)置了的點菜區(qū)域，陳列有大量的齊國成語故事雕塑和以書簡為特色的宣傳墻。在房間的命名上，選用歷史上在齊國封侯的王公貴族的封號或比較出名的歷史地點，如懷王府、龍池廳等。在樓梯間，墻面的兩側(cè)裝飾有帶有齊國成語故事及典故的畫像磚。每一個包間中都選用了仿古家具，用齊文化典故或人物作為墻面的裝飾，甚至在房間名牌的設(shè)計上也是借鑒齊國刀幣的演變形式，使人在享受美味的同時感受到齊文化的氛圍。

除了在基本的室內(nèi)設(shè)計中圍繞齊文化元素做了大量的工作以外，齊王府還把餐飲文化與齊文化有機地結(jié)合起來，推出了以齊文化為主要特色的菜品。不僅吃得好，還要吃出一定的文化。

四、齊文化元素在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計中的發(fā)展

齊文化中開放、兼容并包、提倡創(chuàng)新的思想我們至今仍適用。雖然齊文化資源是存在于齊魯大地的一種獨特地域性文化，但文化沒有邊界，優(yōu)秀的文化應(yīng)共享，不能固步自封，要走出去，使齊文化聲名遠(yuǎn)揚。當(dāng)然，文化作為一種資源，也總會有枯竭的一天，這要在保護(hù)中求發(fā)展。

五、結(jié)語

對于齊文化，我們應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理科學(xué)地開發(fā)齊文化資源，了解齊文化精髓，大力發(fā)展文化創(chuàng)意，把從齊文化中提取的精華巧妙地運用在當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計中。對于環(huán)境設(shè)計，我們應(yīng)積極探索先進(jìn)的建造技術(shù)，運用科學(xué)的理論知識，同時應(yīng)該融合地域性的特點。在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)齊文化，在開發(fā)的過程中保護(hù)齊文化，在環(huán)境設(shè)計的過程中蘊含齊文化，在表現(xiàn)齊文化元素的層次上升華齊文化，形成一個良性的循環(huán)。只有這樣，齊文化才能更好地為設(shè)計所服務(wù)，才能更好地創(chuàng)造出具有齊文化特點的環(huán)境氛圍。

[1]王濟(jì)眾.齊文化旅游的發(fā)展趨勢及宏觀管理策略研究[D].青島：青島大學(xué)，2008.

[2]高月華.淺談中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2012（06）.

[3]謝勇.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用[J].才智，2015（23）.

[4]唐夢婷，曾英.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用策略[J].西江月，2013（01）.

[5]山鄉(xiāng)武俠.中國歷史人物——春秋五霸之一齊相：管仲[DB/OL].

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

（徐曉童，女，碩士，青島黃海學(xué)院，助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)；劉偉，男，碩士，青島黃海學(xué)院，助教，研究方向：城市設(shè)計）