陳豫魁

（貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院 貴州 貴陽 550025）

大學(xué)生思想政治教育對儒家心理教育思想的借鑒

陳豫魁

（貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院 貴州 貴陽 550025）

儒家教育思想在我國有著優(yōu)秀的歷史根基與教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是我國歷史上最重要的教育思想之一。儒家文化源遠(yuǎn)流長，其中的內(nèi)容包括中庸心理教育等多個方面，且其著重強(qiáng)調(diào)和諧教育的重要性。因此儒家文化與現(xiàn)代思想政治教育是有共通點(diǎn)的。在儒家教育思想中，有“以人為貴、以和為貴、以德為貴?！钡闹笇?dǎo)思想，這也是傳統(tǒng)優(yōu)秀儒家文化中的心理教育思想與現(xiàn)代大學(xué)生思想政治所能契合的一點(diǎn)。而面對當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)不斷變化在對大學(xué)生進(jìn)行政治教育的過程中，也應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)教育思想的精華，只有這樣才能夠快速改善政治教育現(xiàn)有弊端，提升政治教育在應(yīng)用中的實(shí)效性，適應(yīng)高等教育時代發(fā)展趨勢。

大學(xué)生；思想政治；儒家心理教育；借鑒

1.思想政治教育與儒家心理教育的前期研究

1.1 研究背景

對于當(dāng)前的思政研究工作而言，大學(xué)生的思想政治教育一直是研究的重要課題，而在對思想政治教育的研究過程中，為了使教育能夠更好的符合當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展。因此便研究我國融儒家心理教育的核心思想。而在研究的過程中，不僅發(fā)現(xiàn)儒家心理教育思維對當(dāng)代思政教育有著很深的聯(lián)系，更發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)鍵性的問題。其中包括：在現(xiàn)代教育理念中，對優(yōu)秀文化特別是傳統(tǒng)文化的重視性不足，并沒有全面以及認(rèn)真的研究借鑒優(yōu)秀文化中的核心價值。而在對儒家心理教育思想的研究中，也出現(xiàn)了很多的領(lǐng)域定義空白。

1.2 研究意義

思想政治教育是高效教育中的一個重要內(nèi)容，思政教育從根本上來說，是研究人的思想品德的發(fā)展與規(guī)律，而在這個過程中會涉及人的思想以及心理活動。而儒家心理教育思想在傳統(tǒng)教育文化中，是最為契合的一種心理文化教育，雖然儒家文化是幾千年前的教育思想，但是由于其思想的先進(jìn)性，很多理念應(yīng)用到現(xiàn)代社會依然會成為當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容的重要資源。融儒家心理教育思想由于其優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)以及優(yōu)秀代表人物，優(yōu)秀思想會為大學(xué)生思想政治教育提供豐富且有力的資源支撐因此對于豐富我國思想政治教育理論系統(tǒng)，創(chuàng)建適合大學(xué)生發(fā)展的思想政治教育有著具有重大意義。

2.大學(xué)生思想政治教育對儒家心理教育思想的借鑒

2.1 淺言儒家教育思想

（一）平等的教育思想

在傳統(tǒng)儒家文化中，孔子提出“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”的理論思想，之后有強(qiáng)調(diào)“有教

無類”。這便是傳統(tǒng)思想文化中的平等思想，即人性平等。教育不分階級，平民也可以接受教育，二儒家思想將平等的教育理論定義為教育思想中的理論基礎(chǔ)。一方面肯定了教育在人類成長過程中的重要作用；另一方面也突出儒家教育的人性論。

（二）治人

在傳統(tǒng)儒家文化中，另一重要的理論體系是“治人”思想。即以培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才來服務(wù)于統(tǒng)治階級為核心，強(qiáng)調(diào)教育的重要性。通過不斷學(xué)習(xí)與思考，來成為一個完善的人，從而來為國家提供優(yōu)秀的賢才?？鬃釉诶碚擉w系建立的過程中，將修身作為教育重要的前提與基礎(chǔ)。

（三）思政結(jié)合的教育思想

在后期的發(fā)展過程中，孔子不斷的完善思想倫理道德教育，在道德教育的過程中又融入了知識教育。這事思政教育在古代結(jié)合的有效體現(xiàn)，通過將文化知識教育與道德相結(jié)合來段的完善人的思想品德與倫理常識。

2.2 借鑒儒家心理教育思想的必要性

大學(xué)生作為國家建設(shè)與發(fā)展的支撐，需要從思想上樹立起優(yōu)秀的思政理念。只有這樣才能夠從根本上積極快樂的成長。而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加劇，學(xué)生所接觸到的信息并不一定是完善且優(yōu)秀的。在經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，會產(chǎn)生自私自利的現(xiàn)象，而一些先私后公的功利主義思想會影響大學(xué)生的判斷，甚至影響自我價值的實(shí)現(xiàn)。而部分學(xué)生又會受到來自社會、家庭等等多方面的壓力。例如學(xué)習(xí)成績、失戀等情感問題都會使部分大學(xué)生陷入迷茫期。在心理的困惑更容易受到不良思想的侵入。而我國當(dāng)前大學(xué)生的現(xiàn)狀是獨(dú)生子女為主，因?yàn)樵撊后w在緩解壓力的過程中是缺少一定的心理幫助的。這邊要求優(yōu)秀思想政治教育體系的快速建立。而對于傳統(tǒng)儒家思想而言，其的友善互助，自省慎獨(dú)改變等思想也有利于學(xué)生快速的從困境中走出。因此現(xiàn)代思想體系的建立必須在一定程度上借鑒儒家思想。只有這樣才能形成崇尚科學(xué)的優(yōu)良思想、善于思考善于創(chuàng)新，進(jìn)而為我國的社會主義現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)。

2.3 有利于完善現(xiàn)有思想政治教育理論體系

在儒家心理思想的研究中，通過不斷的與現(xiàn)代政治教育學(xué)的結(jié)合，最大的優(yōu)點(diǎn)是可以完善現(xiàn)有的思想政治理論體系。在當(dāng)代理論體系中，其主要由三部組成：基本理論、實(shí)踐教學(xué)、思想政治教育。在不同的領(lǐng)域研究中，由不同的思想體系作為支撐。而儒家的心理教育思想強(qiáng)調(diào)的是如何通過自身修養(yǎng)的改變來不斷與外部環(huán)境相融合，從而達(dá)到一種更好的為當(dāng)局者提供優(yōu)秀的智力支持。因此無論實(shí)在理論還是教學(xué)上，都有自身的獨(dú)特性質(zhì)，都是可以被借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。

而隨著時代的不斷發(fā)展，當(dāng)代思想政治教育在選取上應(yīng)該著重側(cè)重能夠被學(xué)生所應(yīng)用的理論，因此在融匯的過程中會有利于思想政治教育理論建立，這種體系的建立會最大程度促進(jìn)學(xué)生如何處理實(shí)際工作與自身思想的關(guān)系。

2.4 有利于樹立堅強(qiáng)的心理世界

在大學(xué)生健康成長的過程中，不僅學(xué)習(xí)好理論知識，更應(yīng)該學(xué)習(xí)如何去做內(nèi)心堅強(qiáng)而豐富的人。因此，只有不斷的通過價值體系進(jìn)行引領(lǐng)，不斷進(jìn)行政治思想學(xué)習(xí)，才能夠不斷的完善思想，用理論知識結(jié)合優(yōu)秀的思維方式從而抵制不良思想。而對于我國來說，通過儒家思想與現(xiàn)代思想政治教育結(jié)合來不斷的推動大學(xué)生思想政治體系的建立。

2.5 自省思想

在《論語學(xué)而》中說到：“吾日三省吾省。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在這個過程中強(qiáng)調(diào)的是自我反省的過程，即自我省察。在這之中儒家所強(qiáng)調(diào)的自省思想便于現(xiàn)代政治思想教育中的自我批評與自我思想相似。而在古代的批評中，實(shí)際上是通過兩種不同的思想方法進(jìn)行教育。一方面是批評別人，即被批評的是客觀條件與他人；而另一方面則是以自我為主體進(jìn)行批評，通過不斷的批評自身來進(jìn)行改進(jìn)，即批評是主觀條件，而批評的主體是自我。而對于現(xiàn)代思想教育來說，應(yīng)該汲取的是有利于個人發(fā)展的自省。在當(dāng)代思想政治教育時，應(yīng)該注意且借鑒的是儒家思想中優(yōu)秀也有利于當(dāng)今時代發(fā)展的。即要求個人從實(shí)際出發(fā)，對自身的所作所為進(jìn)行不斷的反省與思考，改變自身做的不對的方面，不斷反省，不斷改進(jìn)。

3 結(jié)束語

在大學(xué)生思想政治研究中，通過與儒家心理教育思想的廣泛結(jié)合，可以創(chuàng)造出適合時代發(fā)展的思想政治教育理論體系。思想政治教育在研究的過程中，在創(chuàng)造中應(yīng)該考慮實(shí)效性。只有堅持從實(shí)際出發(fā)，不斷借鑒優(yōu)秀文化，才能夠創(chuàng)造出適合當(dāng)代大學(xué)生心理健康的思想政治落腳點(diǎn)，通過分析現(xiàn)代思想與儒家心理教育的差異性與一致性，最大程度的探求儒家心理教育思想與現(xiàn)代教育相結(jié)合的有效途徑，只有這樣才能在最大程度上提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育能力，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長，也能快速提升高校思想政治教育工作。

[1]馮友蘭，中國哲學(xué)史（上〉（下），重慶：重慶出版社，2009

陳豫魁（1982-），男，貴州貴陽人，碩士，貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院教師.研究方向，旅游管理、大學(xué)生思想政治教育。