陳娜

摘 要：王維的《鳥鳴澗》為大家所熟知，可這首詩現(xiàn)有兩個(gè)版本，一為“人間桂花落”，一為“人閑桂花落”，且兩個(gè)版本對于桂花的解釋也不相同，那么，哪個(gè)版本更準(zhǔn)確、更符合作者的原意呢？本文旨在對此進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：《鳥鳴澗》 人閑 人間 桂花

唐代山水田園詩派的代表人物莫過于王維、孟浩然二人，但相較于孟浩然而言，王維的山水田園詩更有著佛理的味道，故王維又被稱為“詩佛”，其詩使人與自然萬物達(dá)于一體，物我兩化，達(dá)到不知何者為我、何者為物的境界。宋代詞豪蘇軾評價(jià)王維的詩“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。然本文就王摩詰的一首膾炙人口的詩《鳥鳴澗》進(jìn)行釋讀解疑。

《鳥鳴澗》是詩人王維題友人黃莆岳所居的云溪別墅所寫的組詩《黃莆岳云溪雜題五首》中的第一首，因其描繪山間優(yōu)美靜謐的景色而被人所熟知。尤其是其中動靜結(jié)合、以動襯靜的寫法，一直為人們所稱道。但是關(guān)于這首詩卻有著兩個(gè)版本，大家所熟悉的是這個(gè)版本：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”①中華書局的《全唐詩》、上海古籍出版社《千首唐人絕句》以及《唐詩選注》等所用的都為這個(gè)版本，但讀者對于這個(gè)版本的理解是否會有不明白的地方？為何人閑了桂花就會飄落？“閑”在這里作何解釋？謝孟的《中國古代文學(xué)作品選》注“閑”為“寂靜的意思”，“桂花”即“木樨，有春花、秋花、四季花等不同種類，這里所寫是當(dāng)是春日發(fā)花的一種”②。在這個(gè)寂靜安逸的大山中，散發(fā)著芳香的桂花不知不覺地飄落下來。寂靜的夜晚使春天的大山越發(fā)的空蕩寂寥。月亮升起來了，正在山中安睡的小鳥竟然被月光驚動，時(shí)不時(shí)發(fā)出的清脆叫聲在寂寥空曠的山中傳響。這首詩寫春夜山林的寂靜，人閑于是就變得安靜，安靜源自于心神的寧靜。所以可以用心觀察到桂花的墜落、明月的初生、清脆的鳥鳴等這些動境，以此來襯托出春澗的幽靜。由人閑引申到人靜，以人靜來解釋這首詩當(dāng)中的意境這是現(xiàn)在最主流的解釋。直至看到朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》中編第一冊中關(guān)于《鳥鳴澗》的新的版本，此版本為：“人間桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”③在解釋這句的“人間”時(shí)所做的注為“桂花落人間”的倒文，意謂月光照亮了大地。古代神話說月中有桂樹，所以桂往往成為月的代稱，如月破稱桂魄。桂花，即月華?；?、華字同。這本書不僅將閑字改為間字，且將桂花解釋為月華，認(rèn)為桂為月的指代。這兩個(gè)版本哪個(gè)才是王維的本意呢？哪個(gè)更具有美感、更符合全詩的意境呢？

一、是“閑”還是“間”

是“人間”還是“人閑”呢？要弄清這個(gè)問題就必須從這兩個(gè)字的字意和王維寫作風(fēng)格和要表達(dá)的意境來考慮。

（一）從兩個(gè)字的字意來看

閑的古字為，“”，《說文，門部》：“，隙也。從門從月。”指月光從門縫中射進(jìn)，故本義指門縫，門縫有間隙，故引申為兩物之間的間隙。徐鍇系傳云：“夫門當(dāng)夜閉，閉而見月光，是有間隙也?！焙髞硪饬x進(jìn)一步由具體向抽象引申，凡兩事、兩時(shí)之間的間隙也用“”，從空間引申到了時(shí)間，又引申為閑暇?？梢姡拧啊弊忠鈱?，本有“”字意，因日月俱有光，后為區(qū)別而造從日的“”字。在“間隙”義上，“”“”是一對古今字，“”字本義為柵欄，古時(shí)常假借為“”，表清閑義。因此，對于這兩個(gè)版本不同的原因，一些人認(rèn)為是：“”“”“”三字可以混用，后人在傳抄時(shí)，難免會因?yàn)槔斫馍系牟煌霈F(xiàn)“閑”和“間”兩種不同的說法。我不認(rèn)同這樣的說法，因?yàn)樵凇稘h語大字典》中明確說明了“”字只有在閑暇、空閑的意義上常與“”字混用?！啊痹陂g隙的意義上可與“”字混用。三者之間其實(shí)不存在混用的情況。而且從讀音上也可分別，用于間隙的意義是時(shí)“”和“”都應(yīng)讀jiàn而不應(yīng)讀jiān，此讀音僅為“”字為兩段時(shí)間相接的地方，或介于兩樁事物當(dāng)中及其相互關(guān)系，如：中間、間距、間奏、天地之間。用于閑暇、空閑意義時(shí)“”和“”都為xián。因此朱東潤先生的《中國歷代文學(xué)作品選》中的“”應(yīng)是“”字的混用，而并非“間”字，其解釋也不可能是“桂花落人間”的倒文。

（二）從整篇文章的意境來看

就文章而言，“人間桂花落”和“人閑桂花落”相比，“人閑”比“人間”更符合王摩詰的詩風(fēng)格。王維的山水詩中常透露出凈土宗的思想，于詩中闡釋佛理。從其名字便可看出，王維字摩詰，摩詰為佛教用語，意譯為“凈名”或“無垢塵”。王維在中年之后日益消沉，沉湎于山水和佛理之中，不理俗物。從他的詩《終南別也》便可看出：“終歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知，行到水窮處，坐看云起時(shí)，偶然值林叟，談笑無還期?！北憩F(xiàn)了作者忘卻功名塵世淡雅嫻靜的心情。就如明代胡應(yīng)麟所說“讀之身世兩忘，萬念皆寂”，在《鳥鳴澗》中用“人閑”便能突顯這同一種忘卻塵世紛擾，投身于大自然之中，觀察到為俗世所忙的人所無法看到的美景，感受到庸庸碌碌的眾人無法感到的寂靜，那種動之于靜的強(qiáng)烈對比的感覺。且唯有“人閑”即無俗世干擾的時(shí)候人們才能真正地觀察到身邊美好的事物，“桂花落”每年都會有，為何以前都沒能發(fā)現(xiàn)它那種飄落而下的美麗姿態(tài)，那是因?yàn)樽约好τ谒资?，看不見自己身邊的事物，看不見身邊的美麗。只有?dāng)“人閑”的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)身邊的美好，才能有所發(fā)感觸“人閑桂花落”。而“間”字雖在字義上也能講通，但這僅僅是一種直接的寫景，人間桂花落，沒有什么深層的含義，體會不到表層文字后面的深層美景和佛理。且這與后文以動襯靜沒有什么聯(lián)系，也未能表現(xiàn)出王維于其他詩中表現(xiàn)的凈土宗的意味，可以說《鳥鳴澗》因一個(gè)“閑”字更能表現(xiàn)作者的豐富情感，表現(xiàn)一種超出文義之外的意味。因此我認(rèn)為“閑”較與“間”更符合王維的本意。

二、桂花是實(shí)指桂花還是代指“月光”

謝孟、潘慧惠兩位先生認(rèn)為“桂花”即“木樨，有春花、秋花、四季花等不同種類，這里所寫的當(dāng)是春日發(fā)花的一種”。在上海古籍出版社的《千首唐人絕句》注中解釋道桂花：“《酉陽雜俎續(xù)集》：‘衛(wèi)公（李德裕）言：桂花三月開，黃而不白。《唐音癸箋》載：‘桂有三種：菌桂、牡桂及單名桂。有三月、四月生花，全類茱萸者。桂指桂花?！敝鞏|潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》中編第一冊中注：“桂花”為“古代神話說月中有桂，所以桂往往成為月的代稱，如月破稱桂魄。桂花，即月華?；?、華字同。”桂花到底是實(shí)指桂花還是代指月光？就本人看來桂花實(shí)指更符合文章的本意?！叭碎e桂花落，夜靜春山空”，已有“夜”字就無需再用月光以避免重復(fù)，且月光每晚都會有，每每都會觀察到，但桂花不一樣，一年只有花期凋落的時(shí)節(jié)才能出現(xiàn)，人忘卻俗事之后，偶然來到庭院中，觀察到往?？床坏降墓鸹ǖ牡蚵?，會讓人有節(jié)序之感，從而開始觀察到四周的環(huán)境，才能寫出這樣的句子。桂花開花的時(shí)候會有一種若有若無的清香，人清閑之后來到庭院之中，固然可以無意中發(fā)現(xiàn)桂花飄落，但是是否是桂花那似有若無的香味讓作者驚覺，抬頭尋覓香味之時(shí)看見純白淡雅的桂花徐徐飄下給人驚艷的感覺呢？再則“華”和“花”雖可通用，但詩人為避免混淆不會使用兩個(gè)如此有歧義的字，在《王右丞集箋注》中也無此種現(xiàn)象。且桂花的開、落正預(yù)示著人事的盛衰，人唯有在“閑”時(shí)才能感悟到這些。作者本人是信奉佛家的禪宗的，看世間萬物查其理趣奧妙有所頓悟?yàn)槠鋵懽鞯闹饕既??？梢娋鸵饩成钸h(yuǎn)的角度來解釋，桂花為實(shí)指更好。

王維的《鳥鳴澗》是一首人們十分熟悉的詩，它常被當(dāng)作以動襯靜的典型例子運(yùn)用于語文講課當(dāng)中。就其版本而言，值得我們細(xì)細(xì)研究。兩種版本雖然僅僅只是一個(gè)字的不同，卻會引起整首詩意思及其意境的不同。本文從字本意和詩的意境進(jìn)行分析探討，認(rèn)為這首詩應(yīng)為“人閑桂花落”，桂花則應(yīng)為實(shí)指的桂花。

① 富壽蓀：《千首唐人絕句》，上海古籍出版社1985年版，第119頁。

② 謝孟、潘慧惠：《中國古代文學(xué)作品選》，杭州大學(xué)出版社1984年版，第32頁。

③ 朱東潤：《中國歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社1980年版，第42頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪少華.從“人閑桂花落”訓(xùn)釋談起[J].讀書札記，2010（4）.

[2] 王國彬.“人閑桂花落”之我見[J].教法與教材分析，2004（4）.