黎德義

我在參觀很多古今名人的舊居時，常常在舊居的一張雕花的或一張簡陋的床邊，看掛著“XXX誕生地（處）”的字樣。那時，我總是肅然起敬駐足良久，一種對生命的敬畏和膜拜油然而生。我在想著：許多年前，在這里曾誕生了一個新的生命。在這里，一個母親曾為新生命的誕生流著汗流著血流著淚，痛苦地掙扎著熬煎著，和腹中的胎兒共同闖過生命的難關(guān)。還或許沒等到看一眼剛出世的骨肉，就付出了精疲力盡的生命！

在很多信奉基督教的國家，嬰兒一出生就要進(jìn)行洗禮。洗禮是人出生后一件不可缺少的圣事，意為洗去人的“原罪”。臺灣作家林清玄曾說過：在這擾攘的塵世，我不相信人有原罪，生命的誕生與消沉全是一種自然的推演，怎么會有人一生下來就有罪呢？如果說是前世的罪過，前世到底在哪里？

我們也把生命降生稱為“落草”。這源于滿族的習(xí)俗：婦女臨產(chǎn)時，將炕席卷起，放塊石頭壓在席卷上，拿一些干谷草鋪墊在炕上，干草既可防濕，又可以御寒。將孩子生在草上，故稱“落草”。這種習(xí)俗帶有濃郁的狩獵民族古樸、粗獷的遺風(fēng)。同時也說明了這種把生命的誕生，看作往復(fù)升騰、萬古不落的主題：從不因為有死亡有苦難，新的嬰兒就不呱呱落地，就像那太陽有升有落，因而平靜如同草木的訴說。

我奶奶一輩子曾生育了十個子女，但到最后只存活了三個。一個六個月時流產(chǎn)了，兩個因難產(chǎn)死在腹中，其他四個都是生下不久夭折了。奶奶的生育史在封建社會舊中國的婦女中是很有代表性的。很多婦女一輩子總是在不斷地繁衍生命，而自己的青春年華、靈與肉全都耗盡在這繁衍生命的過程中。周而復(fù)始，一代又一代婦女都逃不脫這種命運。一個新的生命誕生（特別是男嬰），對于一個男人、一個家族甚至一個種族來說，是關(guān)系重大的，被看作是自身的、家族的、種族的生命的延續(xù);但孕育生養(yǎng)他的母親，則僅僅被看成一個孕育生命的機器或載體。

真為現(xiàn)代的女性高興和自豪：她們光明磊落地、坦坦蕩蕩地、自信自豪地享受著孕育一個生命的快樂。她們在無數(shù)人的關(guān)愛呵護(hù)下，迎接著新生命的誕生?，F(xiàn)代的文明、科學(xué)、醫(yī)術(shù)確保母子萬無一失平平安安。她們分娩時還可以和丈夫一起體會、并享受生命誕生瞬間的尊貴、驕傲與激動，經(jīng)歷著一個女人成為母親的過程。分娩再也不是過鬼門關(guān)了。一個女人，一旦成為母親，她的心就柔軟且敏感，她的靈魂高尚且升華，她的形象如圣母如觀音，她用慈愛的目光愛撫著世界，她用豐盈的乳汁哺育著一個幼小的生命，“整個世界是她們用乳汁哺育的”（高爾基語）。

生命對于每一個人來說，都是偶然的、惟一的，生命是尊貴的又是短暫的，生命是一個在世界旅行的過程。這世界是一個大舞臺，每個人都用生命在演繹著角色和故事。無論是主角還是配角，無論是燦爛還是平淡，最重要的是：敬畏生命，不要辜負(fù)這人生之旅。