一

想必是遠古水多，故而處處汪洋，要不然身處中原的倉頡，何以見鳥爪獸蹄而觸發(fā)他的靈感，把鳥兒遷徙時作中途停留休息的水中山頭稱作“島”呢？

有了這樣的概念，我從濟南坐上高鐵，朝著大海，一路急速東行。

火車，小時候的記憶是“噢噢”嘶叫的，年輕時的記憶是“哐當(dāng)哐當(dāng)”的。那時候的火車，顏色是綠色的。而這次坐上火車，火車是無聲無息的，而且最為要命的是以前的蝸牛，今天成了“精”，稍不留神便無影無蹤。

我坐在車廂里，透過車窗，只覺得成了“精”的火車，擦著泰山山脈的北麓，沿著山根兒，一會兒掠過魯東平原，一會兒爬上魯中丘陵，有時它又像是一條白色的長龍，在山洞里鉆進鉆出……我無暇瀏覽沿途的風(fēng)景，打開筆記本電腦，百度煙臺，搜索牟平，尋找養(yǎng)馬島，用地圖的經(jīng)緯線，勾勒出養(yǎng)馬島的模樣。不曾想，我還沒有框出養(yǎng)馬島的輪廓，列車的廣播里，就傳來列車員甜美的聲音：“各位旅客，牟平車站到了，請各位旅客拿好自己的行李準備下車……”

下車。上車。再下車時，我懵懂懵懂地住進了酒店，但心里卻一直掛念養(yǎng)馬島，于是開口問牟平文聯(lián)的工作人員——一位漂亮的膠東小嫚兒：啥時候進島？

小嫚兒笑了，一口小白牙，銀燦燦的，絕對是天然的。她告訴我，已經(jīng)進了島。她見我一臉的茫然，便指了指剛才經(jīng)過的大橋，說：因了那座橋，海島與陸地連成了一片。

小嫚兒的解釋，一下子顛覆了我傳統(tǒng)的概念，使得我有些不知所措。其實，不知所措的，不光是我一個人，因為倉頡造出的島，在人們的心中，早已根深蒂固。根深蒂固的概念，說改就能改的么？

然而，有人給改了，只是我不知道，是誰有如此大的魅力。

二

養(yǎng)馬島，四面環(huán)海，一汪淺淺的海灣，把它與陸地分成了兩半兒。但它又與陸地離得那么近，用島上漁民的話說：俺們這放個屁，那邊的人都能聽到，都能聞到。因了這樣的原因，養(yǎng)馬島的文化傳統(tǒng)，并沒有因為大海的沖刷而改變。

在中國，農(nóng)耕文化所衍生出的文化現(xiàn)象，在民間土壤里扎根彌深，比如院落，一墻隔出兩重天：墻外是你的，墻內(nèi)是我的，你我各不相干，各掃各的雪。而這種文化的延伸，又不可避免地受到游牧文化的侵襲，因而陸地江河，筑起了長城、要塞和關(guān)隘。

那么，沒有因為大海沖刷而改變的養(yǎng)馬島呢？

我在島上住了三天，一直糾纏著這里的幾座山不放，一早一晚，總是爬到山上，幻想著在滿山的石榴花叢中，約出“蟲娘娘”;在蔥蔥郁郁的松林里，尋找到“誰在看牛、看的是誰的?！钡拇鸢?還曾登上駱駝峰，幻想浩瀚如煙的沙漠……但是，一切都是徒勞的，因為蟲娘娘山就是個山名，看牛山就叫看牛山！而駱駝峰呢？據(jù)說是因為一塊石頭的模樣像頭駱駝。

然而，從保守與開放的文化節(jié)點上，那幾座山，既是捍衛(wèi)農(nóng)耕文化的前沿，又是抵御外來文化的要塞。因為在我看來，蟲娘娘山之所以讓人尊為“娘娘”，島上定有一位傳奇式的大嫚兒，她給百姓帶來了福瑞、送來了吉祥。那么，“蟲娘娘”僅僅是一個傳奇故事嗎？不是！絕對不是！因為這個故事的本身，就蘊涵著道家“修德入道，積善成仙”的思想，要不然，為何全真七子中的五子均出自于牟平？其實，一座山叫什么名字并不重要，重要的是積德以“度己”、行善以“度人”。

其實，在養(yǎng)馬島，有關(guān)道家的痕跡還不僅是山，還有洞，還有石，其中的海蝕洞、金蟾石，在我看來，印證的則是道家“返璞歸真”“順應(yīng)自然”的無為觀。

從這個角度看，看牛山就不僅僅是一個山名，或者說是一個地名這么簡單，而是養(yǎng)馬島的先人，詮釋農(nóng)耕文化、游牧文化時給予的一個注腳。

三

養(yǎng)馬島，名字有些俗套，但我知道，島上定有不可小覷的故事。而這些不可小覷的故事，在民間，才有聲有色。盡管這些故事，沒有寫入正史典籍。

初夏的季節(jié)，上學(xué)的上學(xué)，上班的上班。既不上班、又不上學(xué)的，大都宅在家里，做了全職的“服務(wù)員”。所以，這個季節(jié)，來這玩兒的人不多。來玩兒的人不多，島子顯得空空蕩蕩、冷冷清清。我下榻的酒店西鄰、駝峰腳下的駝子村，也是如此。盡管村里村外，漁家樂的招牌，一個比一個花哨，但家家都是“門前冷落鞍馬稀”，少有游客。

因了是“鄰居”，少不了去走走。也許是少有旅客的原因，我這個外鄉(xiāng)人一進村就顯得特別扎眼。

“喲嗬，起得還挺早呢！在俺這睡得還踏實不？”

一處倚山而建的四合院前，一角不大的菜園兒里，兩壟黃瓜秧，綠汪汪的，長得正旺。一位老者正用竹竿給秧上架，他見我走來，操著濃重的膠東普通話，遠遠地和我打招呼：“吃了嗎？上俺家坐坐吧！”

“老哥早??！”我停下閑散的腳步，一邊回應(yīng)著他的熱情，一邊無話找話地夸獎他的菜園，“這兩畦子黃瓜長得挺旺呀，一家人能吃得了嗎？”

“呵呵，哪是一家人呀，過幾天游客來了，恐怕供不上吃呢！”他一邊笑著，一邊給他的漁家樂做起了廣告，說他家的房間多么衛(wèi)生、飯菜多么綠色……并邀請我抽時間去他家參觀。

見這位老者熱情，又十分健談，便蹲在地堰的田埂上，和他扯起了“葫蘆”。問他村子老房子靠街的墻壁上，為何都嵌著三兩塊“石鎖”？他說：

“那不是‘石鎖！是用來拴馬的?！?/p>

“哦，拴馬的？咱村以前打魚，也養(yǎng)馬？”

“呵呵，漁民嘛，不打魚吃啥？”他見我來了興趣，索性放下手中的竹竿，找了塊石頭坐下，說：“你別看那些老房子，以前可都是大家主兒的‘別墅，人家來島上避暑，那馬拴哪？就拴在屋后頭?！?/p>

“哦，照你這么說，那些老房子可有年頭了吧？”

“可不是嘛，少說也有百十年了，要不是上頭不讓拆，也留不到現(xiàn)在……”

這位老者坐下來，也就打開了話匣子，他從養(yǎng)馬島的前世，談到了養(yǎng)馬島的今生，不過，他的最后一句話讓我大吃一驚。他說：

“來養(yǎng)馬島玩兒，不是沖著秦始皇來的?！?

我問他：既然不是沖著秦始皇來的，那你們這為何還要花這么大氣力，建這么多廣場，塑這么多的像？

我的問話似乎不是很禮貌，但我心急，想得到答案。一只鷺鷥從房檐上飛過，他眼望著它飛出視線之后，才堅定地說：

“那是為了讓子孫后代記住那段歷史！”

開會的間隙，我與牟平文聯(lián)的同志談起這事，他告訴我，這應(yīng)該是我們這多年來倡導(dǎo)讀書的結(jié)果！

四

住在島上，海的浪聲、腥味，時不時地灌進你的耳朵、撲進你的鼻孔，不想看都不成。

來島上的當(dāng)天下午，我放下行李，不作休息便急急奔向海邊。路上，少見行人，不見車輛，穿過一片松林，還未見到海的模樣，就有一股海腥味兒，撲進了我的鼻孔。

爬上一個陡坡，陡見大海，卻不過癮，尋得峭壁鳥道，下至崖腳，但見一艘漁船，讓人拖上了岸，幾位船工模樣的人，圍著漁船，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?，像是在拆卸著什么、安裝著什么。他們見我從崖上下來，似是見怪不怪，依舊起勁地叮叮當(dāng)當(dāng)，把一朵朵浪花拍上岸。還有一艘漁船，停泊在岸邊。那艘船似是累了，靜靜地躺在水里，微風(fēng)過處，劃破了一抹海面。礁石的旁邊，一堆綠色的漁網(wǎng)，靜靜地晾曬在鵝卵石上，遠處的海天，不見漁帆點點，倒是這些鵝卵石，不甘寂寞，在陽光照耀下，不時扮出個鬼臉，調(diào)皮地眨一眨眼……我從鳥道回到坡頂，回頭看時，發(fā)現(xiàn)崖、灘、船、網(wǎng)，包括崖上的野草野花、灘上的鵝卵石，不加半點修飾，原汁原味。

晚上，我又去了后海。雖然那天晚上天上沒有月亮，也沒有星星，但微弱的漁火下，海風(fēng)悠悠，鼓浪逐灘。我獨坐礁石，一會兒聽風(fēng)，一會兒聽海，只感覺陣陣嘶鳴，由遠而近，又由近而遠，不知是風(fēng)裹著浪，還是浪挾著風(fēng)，仿佛整個養(yǎng)馬島都在奔涌。

曾經(jīng)有位作家說：天地之美，美于天成而毀于人造。其實，不是所有的人造風(fēng)景都是不美的。因為人造的風(fēng)景，需要與周遭的環(huán)境相匹配。用一句時髦的話說，要和諧。我曾在某地的海邊見過一尊蟠桃雕塑。這只“蟠桃”，就其雕塑藝術(shù)而言，絕對一流，但當(dāng)?shù)厝擞盟c綴大海，讓我總感覺有些不倫不類。問其原因，原來當(dāng)?shù)赜袀€傳說：孫猴子大鬧王母娘娘的蟠桃會，一不留神，一只桃子掉到了海邊……然而，養(yǎng)馬島也有人造的風(fēng)景，但沒有給我這樣的感覺。因為那些人造的風(fēng)景，都是以風(fēng)而景、以景喚風(fēng)，不存半點做作。

五

走馬觀花，那是詩人的雅興。我不是詩人，故而既不會走馬，又不會觀花，更不會既走馬又觀花。然而，牟平一行，感受頗深，只可惜匆匆太匆匆，既聽不真切，也看不真切，而眼花繚亂之中，擷了幾個鏡頭，涂抹幾個文字，權(quán)作我在養(yǎng)馬島上走了一次馬。不能算數(shù)。

郭光明，男，山東濟南人，系中國散文學(xué)會會員、中國散文家協(xié)會會員、中國旅游文學(xué)委員會委員、中國校園散文詩學(xué)會理事、山東作家協(xié)會會員、山東散文學(xué)會會員、濟南市作協(xié)全委會委員、濟南市歷城區(qū)作協(xié)副主席。著有個人散文集《心靈雋語》《一窖濃郁的陳年美酒》等。