王鼎鈞

報(bào)館里來(lái)了個(gè)新編輯，因?yàn)槌Ｊ芸偩庉嬝?zé)備，生了一肚子悶氣。有一天他買了一個(gè)西瓜，左手捧著西瓜，右手拿著切西瓜的刀。他說(shuō)他請(qǐng)總編輯吃西瓜，“咚”的一聲把西瓜放在人家的辦公桌上，手起刀落把西瓜劈開(kāi)，然后“咔嚓咔嚓”一連幾刀，刀尖對(duì)著人家伸出來(lái)又收回去，收回去又伸出來(lái)。他這是干什么？這就是“戲劇化”。

戲劇化——看不見(jiàn)的起心動(dòng)念轉(zhuǎn)變成看得見(jiàn)的言行動(dòng)作，就像演戲。

為什么說(shuō)文學(xué)作品是表現(xiàn)人生，不是記錄人生，因?yàn)橛涗涍€沒(méi)有戲劇化。為什么說(shuō)文學(xué)作品是詮釋人生，不是解釋人生，因?yàn)榻忉屵€沒(méi)有戲劇化。

人人都有一種煩惱，那就是理智和情感的沖突?？梢哉f(shuō)，人每天都處在理智和情感的沖突之中。美國(guó)一位市長(zhǎng)公開(kāi)告訴市民：紐約地鐵上的乞丐都是騙子，他們的收入比你高?？墒?，當(dāng)你坐在地鐵車廂里，看見(jiàn)一個(gè)女孩爬過(guò)來(lái)，你還是忍不住掏錢給她。事后你想，她不能走路可能是假裝的，究竟該不該對(duì)她施舍？這時(shí)候，你就有了理智和情感的沖突，只是你的這種沖突還沒(méi)有戲劇化。

在《白蛇傳》里面，理智和情感的沖突就完全戲劇化了。白娘子代表人的情感，法海和尚代表人的理智，“情感”教人做喜歡做的事，“理智”教人做應(yīng)該做的事，許仙承受著兩方面的壓力。理智冷酷，情感任性，沖突不斷升級(jí)，就鬧出亂子來(lái)——白娘子和法海斗法，水漫金山。

人對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)可以戲劇化，也可以哲學(xué)化，文學(xué)作家傾向戲劇化，他唯恐哲學(xué)化造成簡(jiǎn)化，因?yàn)楹?jiǎn)化往往導(dǎo)致教條。善惡因果，一言難盡，因此，戲劇化又是深刻化、豐富化。

人生在世要盡很多責(zé)任，很累，忽然想放松一下，逃避一下，自己犒賞一下自己。詩(shī)人說(shuō)：“人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”這個(gè)表述傾向哲學(xué)化，他得出了結(jié)論。另一個(gè)詩(shī)人說(shuō)：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！”他傾向戲劇化，寫出了過(guò)程。表述過(guò)程時(shí)，結(jié)論尚未產(chǎn)生，得出結(jié)論時(shí)，過(guò)程業(yè)已消失。哲學(xué)化使讀者思考，戲劇化使讀者興味盎然。

有時(shí)候，生活經(jīng)驗(yàn)本身就帶有戲劇性?？箲?zhàn)時(shí)期，在日軍的占領(lǐng)區(qū)，到處都是抗日游擊隊(duì)。那時(shí)候我年紀(jì)還小，也參加抗日，一次我們受到日軍攻擊，就往山里逃，日軍緊緊地跟在后面追，從白天追到黑夜。老天爺降下傾盆大雨，天地間一團(tuán)漆黑，要靠天上有閃電的時(shí)候才看得見(jiàn)腳底下的羊腸小道。山路崎嶇，我們拼命往前走，走著走著隊(duì)伍前頭停下來(lái)了——腳下是懸崖。前有懸崖，后有追兵，這可怎么辦？我們望著司令官，司令官毫不猶豫，下令向后轉(zhuǎn)，走回去！“冤家路窄，萬(wàn)一碰上日本軍隊(duì)呢？”“那也得回頭，不能守著這個(gè)懸崖?！弊哌M(jìn)來(lái)是危機(jī)，走出去是更大的危機(jī)，危機(jī)一步一步增強(qiáng)，這就如戲劇。當(dāng)年共同歷險(xiǎn)的一個(gè)人，他對(duì)這段經(jīng)歷另有一番說(shuō)法，他說(shuō)，做領(lǐng)袖的人要果斷，要有擔(dān)當(dāng)。這是傾向哲學(xué)化了。

（白 雪摘自《光明日?qǐng)?bào)》2015年12月4日）