在全國政協(xié)十二屆三次會議小組討論中，著名導(dǎo)演馮小剛呼吁恢復(fù)部分有文化含義的繁體字，并增加到小學(xué)課本里。此建議一出，便引起熱議。

作為一個學(xué)術(shù)性問題，漢字的簡繁之爭在新一輪討論中又成為主角。同過往幾十年并無二致，發(fā)言的、圍觀的，志士仁人，聚訟不休，但仍然只爭論無定論。

不過，引人深思的是：不論爭論各方立場多么不同，但已形成一大共識——漢字是發(fā)展的。復(fù)旦大學(xué)中文系教授申小龍認(rèn)為，漢字要發(fā)展，這是自然規(guī)律，但發(fā)展必須尊重其本身的字理與規(guī)律。他說：“現(xiàn)在不少人都認(rèn)為語言是工具。誠然，漢字有工具的屬性，但它更是文化，其特有的表意性使它具有了超越符號化工具的意義。每一個字的構(gòu)形，都是造字者看待事象的一種樣式，或者說是造字者對事象內(nèi)在邏輯的一種理解?！?/p>

須尊重字理與規(guī)律

漢字奧妙，一字表一意

何謂漢字獨(dú)特的表意？據(jù)相關(guān)專家介紹，在解釋這個問題前，先要說明，漢字不僅表意，還有象形與表音等特質(zhì)。簡體字中，“眾”是典型的表意字，“媽”則兼具表意和表音，而追根溯源，繁體字的“人”和“馬”都為象形。那為何要特意強(qiáng)調(diào)漢字的表意性？

不妨讀一段福樓拜的名作《包法利夫人》。法國作家寫道，夏爾準(zhǔn)備上醫(yī)學(xué)院了，卻在介紹課程的公告欄前目瞪口呆“anatomy，pathology，physiology，pharmacy……”一個將要邁入大學(xué)的人，對其所學(xué)專業(yè)居然“一詞不識”，如是情節(jié)在中國人看來匪夷所思。即便從未接觸過醫(yī)學(xué)，但普通人面對“解剖學(xué)、病理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)”決不至一頭霧水。其間的奧妙就拜表意性所賜。德國哲人萊布尼茨曾說，漢字一字就有一意，這種表意性讓漢字有了超越語音的強(qiáng)大功能，由此成為自亞里士多德以來西方世界夢寐以求的組義語言。

通俗來講，西方語言多是靠字母組成音節(jié)，再由音節(jié)配搭出意義，但字母本身沒有含義?！皾h字則不同，每個字都參與語言建構(gòu)?！鄙晷↓堈f，別看常用漢字不過4000有余，但三兩組合、自由搭配的無限種可能，讓漢字有了獨(dú)特且豐富的創(chuàng)造力。汪曾祺就曾鮮明地亮出自己的語言觀：“漢語和漢字不是一回事。中國識字的人，與其說是用漢語思維，不如說是用漢字思維。”漢字的傳達(dá)可以不經(jīng)語音作中介。這一點(diǎn)，既是漢字不同于西方主要語言的特性，也是四大文明古國里，唯漢字流傳至今的重要原因。依北京語言大學(xué)漢字研究所教授羅衛(wèi)東的意見，“既然漢字本身即為一種文化，那么對漢字的發(fā)展須得尊重其源流?！?/p>

漢字淵源，一字有一史

當(dāng)語言學(xué)家們談?wù)摑h字的源流，他們在討論些什么？周而復(fù)始的簡繁體字之爭中，他們又在爭論哪些？陳寅恪先生有個論調(diào)深受學(xué)理界認(rèn)同，“依照訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！庇纱松晷↓堈J(rèn)為，無論繁體字抑或簡體字，都不該脫離了本原，不該在發(fā)展中丟失了傳統(tǒng)。

申教授以杭州西湖邊景點(diǎn)曲苑風(fēng)荷為例，“‘曲苑風(fēng)荷在現(xiàn)代人聽來，都認(rèn)為是當(dāng)年康熙看荷聽曲的地方，但只知其一不知其二。南宋時初得名，那里叫作‘麴院荷風(fēng)，‘麴意為酒曲，因?yàn)槟窃郝浔臼轻劸频淖鞣?。”在他看來，戲曲的源頭作“戲曲”，酒曲在史上稱“酒麴”，二“曲”不同，其意一目了然。但現(xiàn)在，最早的那段記憶因“麴”簡化為“曲”而被抹去。

事實(shí)上，學(xué)界早有種聲音——漢字簡化是大勢，普及業(yè)已多年，尤其在運(yùn)用書寫方面，簡體字有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。但考慮到漢字的本源大多由繁體而來，為保留文史淵源，當(dāng)允許一部分繁體字重返公眾視野。亦是出于如此考量，現(xiàn)仍發(fā)行的《現(xiàn)代漢語詞典》與《漢語大詞典》都采取一致方案：所有的字頭詞條均用繁體字，而解釋的語言使用簡體字。學(xué)者認(rèn)為，允許一定范圍內(nèi)的共生，提倡從一部分人開始的識繁寫簡，是承認(rèn)漢字超越語言工具的一種傳統(tǒng)文化認(rèn)同。

兩岸“簡繁之爭”

簡體字大幅“拋頭露面”

雖然“捍衛(wèi)繁體字”的聲音一直都在，但隨著兩岸交流不斷深入，簡體字在臺灣越來越頻繁地“拋頭露面”，甚至民進(jìn)黨主席蔡英文也用簡體字給同僚寫信。臺灣作家余光中認(rèn)為，“這是一種生活習(xí)慣使然”。他說，以“臺灣”兩字為例，所有臺灣人書寫時幾乎沒有用“臺”的繁體字，都是用簡體。

除商店、風(fēng)景區(qū)外，臺灣校園一直是簡體字“出沒”的集散地。2008年，臺灣高雄縣和春技術(shù)學(xué)院判斷出兩岸未來交流越來越頻繁的趨勢，首開大專院校風(fēng)氣之先，將簡體字列入大一國文必修課。隨后，許多高校開設(shè)起簡體字課程、舉辦簡體字辨識比賽。臺北大學(xué)的學(xué)生說，他們在上課時已使用大陸出版的簡體字書籍。在政治大學(xué)東亞所、臺灣大學(xué)國發(fā)所，研究生看的簡體參考書甚至比繁體參考書還多。

隨著兩岸互通，越來越多的臺灣民眾開始接受簡體字。他們發(fā)現(xiàn)，簡體字確實(shí)簡捷方便，能提高工作效率，甚至連反對使用簡體字的人也不自覺地模仿運(yùn)用起來。2009年，馬英九曾建議“識正書簡”，即印刷體采用繁體字，一般書寫可用簡體字，希望兩岸就此達(dá)成共識。綠營立馬借機(jī)抨擊他“棄守文化主權(quán)”，把祖先所用的文字都丟了。2011年，臺灣開放陸客自由行，許多商家將招牌、菜單和說明都改為簡體字，簡體字書籍也占到臺灣新書的20%，這引起一些島內(nèi)保守人士的擔(dān)憂。為安撫情緒，當(dāng)時的“行政院長”吳敦義出面聲明，推廣繁體字是“行政院”一貫立場，未來不會改變。

沒有不能并存的道理

日前，馬英九參加臺“教育部”主辦的2015年青年政策論壇。他在與學(xué)生聊起“華語文推廣”話題時說，“簡繁之爭”，并列是最好的解決方式。他還建議，商家不要為了大陸觀光客改用簡體字，這樣反而使陸客失去認(rèn)識繁體字的機(jī)會。

事實(shí)上，不少臺灣民眾都認(rèn)為簡體字、繁體字系出同源，不難認(rèn)，若不是意識形態(tài)的因素，其實(shí)沒有不能并存的道理。兩岸同文同種，簡體字和繁體字都是漢字。實(shí)際上，許多簡體字在古代的書法帖上早已出現(xiàn)，并不存在“繁體字才能體現(xiàn)文字之美”的定論。只要能夠方便兩岸民眾的閱讀和使用，方便兩岸同胞的交流交往，順其自然各取所需才是王道，無需意識形態(tài)來橫插一腳。