“有了教育，這些兒童將成長為國家有用的公民。有了教育，各收容所的難民會變成有益于社會的人們?！边@聲疾呼，發(fā)自現(xiàn)代著名教育家、上海國際救濟會難民教育委員會主任陳鶴琴。

在南市難民區(qū)，陳鶴琴和當時的不少有識之士富有遠見地意識到，難民問題不能光靠給吃給喝給衣穿來解決，更要有面向未來的眼光。教育則是重中之重，它關乎國家能否在挫折中再次站立，關乎人們能否走出困境走向明天。

生命不息，教育不止。教育家和難民區(qū)的人們，用行動為未來積蓄力量。

“原來父親在我的印象中是一位愛國、有正義感的教育家，但現(xiàn)在我對父親有了新的認識?！标愐恍恼f，“他是著眼于未來，著眼于民族的未來、國家的未來，視野非常高?！?/p>

從醫(yī)病到醫(yī)人

被稱為中國“幼教之父”的陳鶴琴先生共育有7個子女，陳一心排行第六。

“父親總是微笑著的，他是一位慈父、嚴師和益友?！痹陉愐恍牡难壑校鳛閮和逃龑＜业年慂Q琴對于孩子有著天生的喜愛。

陳鶴琴1892年出生于浙江上虞縣，家境貧苦。他從小熱愛讀書，后考入清華學堂高等科。1914年，他與陶行知一起，考取獎學金赴美留學。他原是想學醫(yī)的，但反復思考以后，覺得要挽救貧窮的祖國，必須從教育人做起，而兒童是祖國的未來，兒童教育是國民教育的基礎。

“父親當時說，‘醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的。我是喜歡兒童、兒童也是喜歡我的，我還是學教育，回去教他們好。于是，父親下決心將自己的一生獻給祖國的教育事業(yè)。”

1918年，陳鶴琴在美國哥倫比亞大學獲得教育碩士學位后回國，任教于南京國立高等師范學校。1923年，他創(chuàng)辦了中國第一所實驗性幼兒園——南京鼓樓幼稚園，并主持起草全國幼稚園課程標準。

1925年“五卅運動”后，國內(nèi)掀起了第一次革命浪潮，對帝國主義的聲討此起彼伏，國人紛紛要求收回租界的教育主權。當時上海有兩大租界，一個是公共租界（由英國和美國的租界合并而成），另一個是法租界。公共租界里的最高權力機構(gòu)叫工部局。迫于形勢，上海工部局聘請陳鶴琴出任華人教育處處長，主持華人教育工作。1928年9月，陳鶴琴來到上海赴任。

在此之前，上海租界里的學校以教會學校為主，一般都是由外國人當校長。而在陳鶴琴任職的11年間，他先后創(chuàng)辦了工部局東區(qū)、北區(qū)、西區(qū)等6所小學（均附設幼兒園），1所女子中學，以及工人夜校、簡易小學等，這些學校，都是由中國人當校長。同時，他在學校中大力推行具有民族精神的科學性的教學實驗，親自編寫各類愛國主義教材和課外讀物。

“我記得上小學時，原來學校里是不能升中國旗的，后來經(jīng)過我父親的交涉，學校里每天都可以升起我們自己的旗幟了。”陳一心自豪地說，“我父親為中國人爭得了教育主權，他是一位有正義感的愛國教育家?！?/p>

陳鶴琴的疾呼

1937年8月13日，寧靜的生活被震耳欲聾的槍炮聲打破了。日軍向上海發(fā)起了進攻。

陳一心至今仍清楚地記得自己6歲時站在自家樓房陽臺上看到的一切：“日軍的飛機輪番向地面俯沖，機翼上涂著大大的太陽旗，隆隆的轟炸聲震撼著大地?！?/p>

他拿出一本厚厚的圖片資料，指著其中一張照片說：“你看，這是在南京東路外灘，有人被炸得橫尸街頭。僅8月14日一天就炸死了1 694人，其中包括15個外國人。”

陳一心在上海圖書館近代文獻閱覽室查閱到一份檔案史料，即1938年刊布的《上海國際救濟會六個月工作報告》，檔案自1937年8月13日起，至1938年2月15日止。該報告第五章“難民教育”中，記錄著這樣的話：“本會教育工作屬于本會行政之一部分，設置一教育主持之，請由陳鶴琴先生為主任，辦理所屬六收容所之難民教育事宜……”

在這份歷史檔案中，還有一幅“上海國際救濟會組織系統(tǒng)”示意圖，從圖中可以一目了然地看出，上海國際救濟會常務委員饒家駒同時兼任難民救濟委員會主任，他與難民教育委員會主任陳鶴琴，其實是真正的同事與國際友人的關系。

當時在上海有許多救濟機構(gòu)對難民進行收容和救濟，除了上海國際救濟會，較大的機構(gòu)還有由上海民間慈善團體組成的上海慈善團體聯(lián)合救災會（簡稱“慈聯(lián)會”），陳鶴琴也在其中擔任難民教育委員會主任，劉湛恩（滬江大學校長）任副主任，朱啟鑾為教育組長，他們實際上領導著數(shù)百個難民收容所的難民教育工作。

1937年11月初，國民黨軍隊退出上海，日軍占領了除租界以外的市區(qū)，租界成為“孤島”，更多難民擠在租界鐵柵欄外等待進入。

陳鶴琴曾這樣描述難民收容所的情形：“現(xiàn)在他們（指難民）都集中在難民收容所里，除了吃飯、睡覺之外無事可做。”

陳鶴琴開展難民教育的初衷，是基于國家的前途和整個中華民族的命運，正如他在《上海的難民教育》一文的結(jié)語中疾呼：“最后我必須聲明，現(xiàn)在難民的情形實在是為難民服務和謀幸福的良好機會。在人口密集的收容所里，整千整萬的難民預備受教育。有了教育，這些兒童將長成為國家有用的公民。有了教育，各收容所的難民會變成有益于社會的人們?！?/p>

鐵罐為凳硬紙為桌

雖然處于非常時期，但在陳鶴琴看來，對于難童的教育，永遠是置于第一位的。而且，他始終沒有放棄將兒童培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的教育目標。

難童教育學習的課程是如何安排的？教材又有哪些呢？

據(jù)陳一心從上海圖書館查到的上海國際救濟會簡報，上面所記頗詳：“本會所屬各收容所之教材與課本，國語采用兒童書局出版之兒童國語課本，算術采用商務印書館出版之復興算術教科書，常識采用自編常識綱要，唱歌采用大眾歌集……兒童教育班之學級編制，依照小學六年制組織，在第五所中設幼稚班。教學方法大體均用班級教學法，各級編定日課表，按時上課，時間自上午8時起至下午4時止，各所教學時間，每節(jié)自30分鐘至40分鐘不等?！?

對于難民中6～16歲的兒童，不分性別，根據(jù)程度分班，免費提供課本和文具用品。由于難民收容所人滿為患，十分擁擠，沒有適合的教學場地，兒童們上課只能坐在地上或站著，陳鶴琴和難民教育委員會成員就出面到附近小學借教室上課。同時，他們還因地制宜組織兒童們自己動手創(chuàng)造學習條件，如用裝餅干的鐵罐做小凳子，用硬紙板放在膝蓋上當桌子。

由于教師不夠，在教育過程中實行大先生制和小先生制。大先生制指的是高年級的學生在接受老師講的內(nèi)容后再去教初學者，小先生制則指的是先教一批兒童，這些兒童再到難民棚中去教其他兒童。

當時，在震旦大學操場上的大棚難民收容所內(nèi)，還設有一所難童“國際中學”，共有約100名學生。分設兩個班，陳鶴琴擔任名譽校長，還親自給中學生上課。

關于這所國際中學，美國國會圖書館研究院顧問、《饒家駒安全區(qū)——戰(zhàn)時上海難民》一書作者阮瑪霞女士所提供的影像資料中，曾有過鮮活而生動的記錄。銀幕上，一些學生在分班之后，排著整齊的隊伍，井然有序地走進教室學習。在另外一個片斷中，難民樂團的學生們在練習鼓樂，他們一個個神情專注，訓練有素。這些難民樂團的學生年齡十二三歲，他們經(jīng)常到南市難民區(qū)和其他區(qū)的難民收容所進行抗日救亡演出。查閱當年出版的《戰(zhàn)事畫報》，其中所刊載的關于難民樂團演出的新聞報道就多達14次。

一邊賣報一邊上學

在難童教育中，最經(jīng)典的案例，莫過于陳鶴琴創(chuàng)辦的報童學校了。

“當時，因為戰(zhàn)爭的原因，街上有很多無家可歸的流浪兒童，他們沒有父母，衣食無著，我父親看見后很著急，于是就想出一個辦法，把孩子們組織起來賣報?！标愐恍慕榻B說，“先是在河南路天津路口的一個難民收容所里，把這些孩子集中起來，辦了第一所報童學校。”

申報館發(fā)給每個報童一件草綠色的背心，每天一清早，報童們就到申報館去領報，然后在全上海走街串巷?！袄怖怖玻±怖怖玻∥沂琴u報的小行家。不等天明去派報，一面走，一面叫，今天的新聞真正好，七個銅板就買兩份報。”這首《賣報歌》，84歲的陳一心唱得激情昂揚。

之后，報童學校一個接一個辦了起來。從外灘到靜安寺，從楊樹浦到曹家渡，因地制宜，分點設校。最后全上海一共發(fā)展到10所報童學校，有大約3 000名報童一邊賣報、一邊上學。

就這樣，在上海國際救濟會所屬的難民收容所里，有90%以上的兒童沒有因為戰(zhàn)火而失去受教育的機會。

施舍往往只能產(chǎn)生乞丐

“茅屋濟濟教多士”，這是“慈聯(lián)會”負責人趙樸初為陳鶴琴所題的詞。

這句話生動地描繪出抗戰(zhàn)時期陳鶴琴開展難民教育的一個場景：在一張張?zhí)J席搭建的大棚里，難民們團團圍坐著，他們一個個聚精會神地聽老師講課。

陳一心介紹說，上海國際救濟會的章程規(guī)定，難民教育除了兒童教育，還包括成人教育和職業(yè)教育。

在這方面，陳鶴琴將關注的重點放在組織難民自救上，希望他們學習一技之長，將來可以融入社會，成為國家的有用之才。為此，他的態(tài)度很明確：“難民問題是不能單靠給飯吃、給衣穿和給住宿就能全部解決的。他們的時間和精力應該被最好地運用。只有慈善的施舍，而沒有教育和工作，就可能產(chǎn)生乞丐，因此給難民適當?shù)慕逃陀幸娴墓ぷ魇欠浅Ｖ匾?。?/p>

對于難民中的成年人，根據(jù)程度及性別不同分設男、女班，進行為期3個月的簡單課程教育，其中包括課堂指導、講課、體育鍛煉、看電影和講故事。教育委員會的專家們還苦思冥想設計了很多方案，讓難民參加各種工藝生產(chǎn)。如組織難民中的婦女在商家的指導下繡花、織襪、織麻袋等；組織20名年輕力壯的男性難民組成推銷隊，在經(jīng)過一定指導后，推銷販賣當?shù)禺a(chǎn)品以謀生。此外，還有編草、縫紉、制花燈、制拖把等工作，隨制隨賣。既讓難民們學到了職業(yè)技能，又實現(xiàn)了讓其自食其力的目的。

難民區(qū)里的掃盲實驗

在難民教育中不得不提的，還有陳鶴琴大力倡導的新文字運動。

“新文字”是指從20世紀30年代初到1958年漢語拼音方案公布前，在群眾中推行的漢語拼音文字方案。新文字運動的高潮正是1938年上海難民教育時期的新文字實驗。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大量從郊區(qū)逃難的難民來到市中心，他們中有很多人是文盲，普及識字難度很大，陳鶴琴就提出在難民中開辦新文字班，幫助他們學習識字。有資料顯示，1937年11月至1938年11月間，上海新文字研究會的倪海曙等人在全市40所難民收容所、3萬多名難民中進行掃盲實驗，成績顯著。

在推行新文字的過程中，陳鶴琴還親自編寫了新文字《民眾課本》2冊，《岳飛》《文天祥》《鄭成功》《林肯》等中外歷史名人故事15冊等。著名文字學家、教育家倪海曙先生后來專門撰文述及當時的情景：“為了在難民收容所開展大規(guī)模新文字教學實驗，（陳鶴琴）先生親自設計了一種徽章，這種徽章是圓形的，中間畫有一把象征開啟知識之門的鑰匙，徽章上有‘掃除文盲4個漢字，周圍有一圈新文字和漢字對照的話語：‘我能看書寫字。讀書識字的難胞們學會新文字后，就獎勵他一枚這樣的徽章。”

家里也辦起識字班

抗戰(zhàn)時期的那段特別歲月，在陳一心當時幼小的心靈中，曾烙印下幾個難忘的畫面。

“我記得在家里的客堂間，辦過一個街童識字班。父親把附近失學而流浪街頭的兒童組織起來，大約有十幾個孩子，來家里學習認字。父親讓我的三個姐姐當‘小先生，去教孩子們識字、唱歌。”說起這段往事，陳一心清晰如昨，“我那時很小，家里有一塊黑板，我搬一個小凳子，和其他孩子一起踩著凳子在黑板上面畫畫。所以說，父親搞難民教育，首先從自己家里做起?！?/p>

還有一件事讓他記憶猶新。一天，陳鶴琴扶著一位黃包車夫回到家，那位黃包車夫是農(nóng)村出來的，他的腳被玻璃劃破了，鮮血淋漓。坐下之后，陳鶴琴對孩子們說：你們?nèi)グ鸭t藥水、棉花取來。他拿一個鉗子輕輕地夾去那個人腳上的玻璃，然后洗干凈傷口，再涂上紅藥水，包扎好。臨走時，陳鶴琴還送了黃包車夫一雙新鞋，并叫了一輛車子送走他。“這件事對我一生的影響很大，讓我從小就懂得要愛人，要關心人、幫助人，特別是要愛勞苦大眾?！?/p>

為了還原父親在抗戰(zhàn)時期從事難民教育的往事，陳一心遍訪上海圖書館、上海檔案館等處，整整查了半年的資料。當這些塵封的歷史重現(xiàn)眼前時，他對父親的敬佩更深了。

“原來父親在我的印象中是一位愛國、有正義感的教育家，但現(xiàn)在我對父親有了新的認識?！标愐恍恼f，“他有一種大愛精神、博愛思想，他主持的難民教育不僅僅是出于人道主義，而是從國家的未來這個角度出發(fā)要把兒童教育好，所以他挖空心思自己寫教材、自己跑難民收容所、在自己家里辦識字班，整天忙忙碌碌的。他是著眼于未來，著眼于民族的未來、國家的未來，視野非常高?！?/p>

同時，作為上海國際友人研究會的會長，陳一心對于陳鶴琴和國際友人饒家駒的合作給予了很高評價?！八麄冊?jīng)是同事，也是反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線上的伙伴。他們精誠合作，一起救助了幾十萬難民，據(jù)我所知，這在國際上也是絕無僅有的?！?