楊奇函

工作后自己要承擔(dān)自己的一切開銷，便不得不精打細(xì)算了起來。每買東西或出去玩都會很省。我常常以節(jié)儉自詡，各種秀自己的勤儉節(jié)約。某天我跟我媽說我如何是一個勤儉節(jié)約的人。我媽呵呵，說：“你不是勤儉節(jié)約，你只不過現(xiàn)在拮據(jù)了。當(dāng)年你花我們錢的時候怎么就沒有節(jié)儉呢？”我無言以對。

小時候鄰居叔叔是公務(wù)員。十年前他處于邊緣崗位，總聽見他謾罵貪官，咒罵腐敗，家里也確實經(jīng)濟(jì)條件一般。我們覺得他肯定是一個好干部。后來這叔叔被提拔為某實權(quán)部門的副處長，再后來就落馬了。聽他妻子說，原來叔叔“靠邊站”的時候真的對腐敗恨之入骨。但是后來有了權(quán)力嘗到了腐敗的甜頭，一樣吃拿卡要。旁人聽后，不勝唏噓。

以上兩個故事告訴我：沒有經(jīng)歷考驗的“人品”，不能放心被視為“人品”。

單身多年的我們，可能會覺得我們是負(fù)責(zé)任的“好男人”，不愛“騙女孩子感情，耽誤女孩子青春”;熬夜工作的我們，可能會覺得我們是有使命感的“好員工”，為了好的工作成果可以“拋頭顱灑熱血”;生活樸素的我們，可能會覺得我們是“安貧樂道，不慕榮華”從容生活的人。如此種種，不勝枚舉。每當(dāng)我們承受一些世俗意義上的負(fù)擔(dān)，我們往往會將其同某種道德品行聯(lián)系起來。

但是，我們真的如我們所想的那樣嗎？

長年的單身，有多少是真的因為我們“怕耽誤女孩”而導(dǎo)致的？可能只是因為“我們自己丑，還嫌棄別人丑”。與其說我們自己選擇當(dāng)一個“好人”，毋寧說是我們更多是因為長年在愛情狩獵場被淘汰而不得不選擇當(dāng)一個“好人”。

熬夜通宵的工作，有多少是出于強烈的使命感和責(zé)任心？可能只是因為我們單位時間內(nèi)完成任務(wù)的能力有限，以及面臨著強大裁員壓力和生存壓力而不得不賣命干活。試問如果說現(xiàn)在我們熬夜的工作即便不干我們依舊可以領(lǐng)取工資，我們有多少人的“事業(yè)心”將會頃刻瓦解？

至于我們簡樸的生活，有多少是真的因為我們樂于恪守樸素的生活？可能只是因為我們并沒有機(jī)會去奢侈。正是因為我們慘淡的銀行卡余額，我們才不得不將自己的目光從琳瑯滿目的奢侈品店移開，而投向廉價的衣食住行。如果我們一夜變土豪，我們能夠保證自己還是會對著淘寶款含情脈脈，對著國際一線呵呵嗎？

很多時候，維系我們的言行合乎道德規(guī)范的，往往不是我們的道德情操高人一等或者精神境界俯瞰眾生，而是僅僅因為我們的種種短板。我們可能忽視了這樣一個事實：支撐我們“人品”的未必是我們的人品，而恰恰是那些用來證明我們?nèi)似返目嚯y。我們未必是人好，我們只是沒有機(jī)會去放蕩。

我們毫不質(zhì)疑種種美德存在于我們身上的可能性，我們更絕不否認(rèn)任何一個有美好德行的人，而是突出強調(diào)要警惕我們種種美德的可靠性。我們不是要說我們都是“不道德”或者“沒有檢驗就不能說自己有道德”，而是想強調(diào)我們“未必如我們想的那么有道德”以及“我們要對自己的道德判斷更謹(jǐn)慎”。就像對個人能力的高估一樣，對個人品行的高估一樣會對自己和他人造成傷害。

在沒有經(jīng)歷過檢驗之前，一旦我們對自己的人品太自負(fù)，就會進(jìn)而喪失了對我們自身人性弱點的警惕，從而放縱自我。我們在未曾有過絲毫檢驗的基礎(chǔ)上對自身得來的結(jié)論及其導(dǎo)致的言行邏輯，在精神上是有殘缺的，在實踐中是有風(fēng)險的。

這種不可靠的道德自負(fù)的潛在的危險就是：一旦我們具備了擺脫苦難的能力，我們可能就會失去了維系我們“道德品行”的束縛，而我們卻相信我們有足夠的強大的品行，我們便會挾持道德自負(fù)為所欲為，我們更會缺乏對自身短板開展有針對性的自我提升。

當(dāng)我們對自身的道德品行有警惕的時候，我們做事情還會心存顧慮，投鼠忌器;當(dāng)我們對自身道德品行盲目自負(fù)的時候，我們則很容易肆無忌憚，傷痕累累。一旦缺乏對自身的德行操守的警惕和對自我提升的敬畏，我們會做出更多的傻事，一些讓我們大叫三聲，后悔一生的傻事。

質(zhì)疑自我的目的不是自我否定，而是自我提升。對自身道德的拷問，旨在提示一種謙卑，一種對自身道德品行的謙卑，從而存留對社會、對人生的謙卑。