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        中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化治軍重典之啟示

        2016-01-07 11:52:45
        軍事歷史 2016年5期
        關(guān)鍵詞:治軍軍隊(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

        在中國(guó)悠久豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)和軍事文化史籍中,蘊(yùn)藏著樸素的軍事戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略智慧,這不僅見于某些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的例解中,而且有時(shí)構(gòu)成核心要素,影響著國(guó)家的軍事國(guó)策方向。對(duì)此進(jìn)行深入探討,仍有啟迪現(xiàn)實(shí)和未來(lái)國(guó)防與治安中國(guó)的作用。

        一、“好戰(zhàn)必亡”“忘戰(zhàn)必危”。既要樹立和平理念、又要持久戰(zhàn)備,有效維護(hù)我國(guó)家安全和發(fā)展

        《司馬法》曰:“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡,”“天下雖安,忘戰(zhàn)必危?!雹佟端抉R法·仁本》?!端抉R法》是我國(guó)最古老的兵書之一,是先秦時(shí)代治軍法典,被譽(yù)為中國(guó)“兵法之源”,近代法國(guó)學(xué)者稱之為世界歷史上最早的“國(guó)際法典”,包含豐富的軍事思想,警示人們“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”,反對(duì)那種迷信武力、熱衷于征伐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴行徑。同時(shí),強(qiáng)調(diào)“天下雖安,忘戰(zhàn)必?!保绻綍r(shí)忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)的存在,放松戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備工作,國(guó)家就有滅亡的危險(xiǎn)。

        縱觀人類歷史,弱肉強(qiáng)食非人類共存之道,窮兵黷武不是人類和平之計(jì)。和平而非戰(zhàn)爭(zhēng),合作而非對(duì)抗,才是人類社會(huì)進(jìn)步的永恒主題。任何國(guó)家試圖通過(guò)武力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo),最終都是要失敗的。中華民族是愛好和平的民族,自古就倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱,富不侮貧”,崇尚“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉戶至上帛”“協(xié)和萬(wàn)邦”“睦鄰友邦”“天下大同”等理念,中國(guó)人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。中國(guó)近代史,是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的悲慘屈辱史,是一部中華民族抵抗外來(lái)侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的偉大斗爭(zhēng)史。消除戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)和平,是近代以來(lái)中國(guó)人民最迫切、最深厚的愿望。任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國(guó)人民的根本利益,中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,是對(duì)幾千年中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

        《司馬法》“天下雖安,忘戰(zhàn)必?!钡墓庞?xùn),告誡我們要居安思危,增強(qiáng)憂患意識(shí),強(qiáng)化戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防觀念,扎實(shí)做好各項(xiàng)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。忘戰(zhàn)必危,生于憂患,死于安樂,是自夏商周“三代”以來(lái)被歷史反復(fù)證明的民族、國(guó)家存亡興衰箴言。在國(guó)家安全環(huán)境日趨復(fù)雜的今天,軍人要牢記使命擔(dān)當(dāng),牢牢扭住、加緊做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備工作,須臾不能松懈,心思要集中用在鉆研戰(zhàn)爭(zhēng)問題、鉆研打仗上。

        二、“國(guó)家大柄,莫重于兵”。強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)軍,建設(shè)世界一流的強(qiáng)大軍隊(duì)

        “國(guó)家大柄,莫重于兵。朝擅役禁軍,請(qǐng)急誅,為無(wú)將之戒”*《明史·徐達(dá)常遇春列傳》。的古訓(xùn)啟示我們,強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)軍,軍強(qiáng)才能國(guó)安。軍事力量是保底手段,國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)是國(guó)家安全的堅(jiān)強(qiáng)后盾。沒有鞏固的國(guó)防和強(qiáng)大的軍隊(duì),和平發(fā)展就沒有保障。生存法則告誡人民,和平要靠政治運(yùn)籌,更要依靠強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力特別是軍力。

        “用兵之法,教戒為先”*《吳子兵法·治兵》。;“守不忘戰(zhàn),將之任也;訓(xùn)練有備,兵之事也”*戚繼光:《練兵議》。,以及“刃不素持必致血指,舟不素操必致傾溺,弓馬不素習(xí)而欲戰(zhàn)者,未有不敗者”*《續(xù)資治通鑒·元順帝至正二十五年》。等治軍箴言,都是強(qiáng)調(diào)狠抓實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的極端重要性。軍事訓(xùn)練是戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)演,是部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成提高的必經(jīng)途徑,實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練則是最根本、最實(shí)用的抓手。歷史昭示我們,提高軍事訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)化水平,千萬(wàn)不能讓戰(zhàn)備訓(xùn)練成為花架子、假把式,否則總有一天是要付出血的代價(jià)的。

        “木之折也必通蠹,墻之壞也必通隙”*《韓非子·亡征》。;“奢靡之始,危亡之漸”*歐陽(yáng)修,宋祁,等:《新唐書·褚遂良列傳》。的古訓(xùn),告訴人們,一支強(qiáng)大的軍隊(duì)必須擁有優(yōu)良過(guò)硬的作風(fēng)。古往今來(lái),作風(fēng)優(yōu)良才能塑造英雄部隊(duì),作風(fēng)松散可以搞垮常勝之師。人民軍隊(duì)在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),把這些寶貴精神財(cái)富一代代傳下去,關(guān)系軍隊(duì)建設(shè)全局。社會(huì)環(huán)境變化了,一些不良風(fēng)氣在部隊(duì)都會(huì)有所表現(xiàn),一些病菌也在不斷侵蝕部隊(duì)的肌體。如果不能及時(shí)解決自身存在的問題,任其發(fā)展下去,就會(huì)自毀長(zhǎng)城。

        三、“多算勝,少算不勝”。必須加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo),強(qiáng)化戰(zhàn)略預(yù)警

        古語(yǔ)講,杰出的統(tǒng)帥善于“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”*《史記·高祖本紀(jì)》。。西漢時(shí)期,劉邦稱帝后在都城長(zhǎng)安南宮擺酒宴招待文武百官。他問百官他與項(xiàng)羽的區(qū)別,百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說(shuō),運(yùn)籌帷幄不如張良,安撫百姓不如蕭何,率軍打仗不如韓信,但他能合理地使用三位俊杰,所以能得天下。這說(shuō)明戰(zhàn)略籌劃和作戰(zhàn)運(yùn)籌在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有重要的地位和作用。

        如何運(yùn)籌帷幄,決勝千里之外?首先要?jiǎng)偎?,深算?xì)算。“多算勝,少算不勝”*《孫子兵法·計(jì)篇》。,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)。軍事戰(zhàn)略是管總的,具有引導(dǎo)和牽引作用。軍事戰(zhàn)略科學(xué)準(zhǔn)確,就是最大的勝算。軍隊(duì)將領(lǐng)要善謀打仗、能打勝仗,必須注重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題的研究和籌劃,努力提高戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)水平?!秾O子兵法》強(qiáng)調(diào):“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。*《孫子兵法·謀攻篇》。在當(dāng)代,要把預(yù)防危機(jī)、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái),把備戰(zhàn)與止戰(zhàn)、威懾與實(shí)戰(zhàn)、戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)與和平時(shí)期軍事力量運(yùn)用作為一個(gè)整體加以運(yùn)籌,為國(guó)家和平發(fā)展?fàn)I造有利戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)重心要前移,更加注重運(yùn)用軍事力量和軍事手段營(yíng)造有利戰(zhàn)略態(tài)勢(shì),最大限度預(yù)防危機(jī),積極化解和控制危機(jī),遏制武裝沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

        中國(guó)歷代明智的將帥指揮戰(zhàn)爭(zhēng)注重“致人而致于人”*《孫子兵法·虛實(shí)篇》。,強(qiáng)調(diào)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)是克敵制勝的核心。2500多年前,孫子就把戰(zhàn)爭(zhēng)中力爭(zhēng)主動(dòng)、力避被動(dòng),奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán),當(dāng)作一條根本性的戰(zhàn)爭(zhēng)原則,認(rèn)為要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,首先要掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán),使自己立于不敗之地。這一論斷對(duì)打贏信息化條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng),仍有重要的指導(dǎo)價(jià)值。我軍從來(lái)都強(qiáng)調(diào)靈活、機(jī)動(dòng)、自主,應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng),必須針對(duì)敵方作戰(zhàn)體系的薄弱環(huán)節(jié),瞄準(zhǔn)敵人的軟肋和死穴打,著眼于發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)打。

        四、“欲治兵者,必先選將”。治軍必須先治將選將

        “欲治兵者,必先選將”*唐代張九齡:《選衛(wèi)將》第8章。;“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周則國(guó)強(qiáng),輔隙則國(guó)弱”*《孫子兵法·謀攻篇》。;“天下之實(shí)才,不可以求之于言語(yǔ),又不可以較之間于武力,獨(dú)見之于戰(zhàn)耳。戰(zhàn)不可得而試也,是故見之于治兵?!?《四庫(kù)全書正卷·策別十七首·策別十四》。這些古訓(xùn)都是強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)將領(lǐng)的地位和作用及對(duì)其管理教育的極端重要性,強(qiáng)調(diào)要想管理好部隊(duì),首先必須選好將領(lǐng)。將領(lǐng)是要帶兵打仗的,是要在強(qiáng)軍事業(yè)中起骨干作用的,要首先受教育、加強(qiáng)自我修養(yǎng)?!拔墓俨粣坼X,武官不惜命”*《宋史·卷三百六十五·列傳第一百二十四·岳飛傳》?!耙姲俳鸲冋撸豢梢越y(tǒng)三軍”*徐學(xué)謨:《歸有園塵談》。的名句,強(qiáng)調(diào)軍人要不怕死、不愛財(cái)。革命軍人不僅要做到一不怕苦、二不怕死,而且絕對(duì)不能“愛錢”,不能搞權(quán)錢交易,要防微杜漸,從建章立制抓起,盡可能多地鏟除那些可能滋生腐敗的土壤?!墩撜Z(yǔ)》曰:“政者,正也”*《論語(yǔ)·顏淵》。;“己不正,焉能正人”;“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。*《論語(yǔ)·子路》。修身立德、清正廉潔,這是我國(guó)自古以來(lái)為官的正道。一軍之中,兵隨將轉(zhuǎn)。軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律、風(fēng)清氣正,堅(jiān)決不能搞特殊化,堅(jiān)決不搞特權(quán),堅(jiān)決不搞不正之風(fēng),堅(jiān)決不搞腐敗。

        “國(guó)家存亡之本,治亂之機(jī),在于明選而已矣”*《潛夫論·本政》。,說(shuō)明選人用人的極端重要性,“明選”,指用人之道。選人用人是廣大官兵最關(guān)心的問題,軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)要首先帶好頭,以身作則,以上率下,嚴(yán)格按照原則、政策、規(guī)矩、程序辦事,堅(jiān)決反對(duì)任人唯親,堅(jiān)持反對(duì)找關(guān)系、跑門路,堅(jiān)決反對(duì)打招呼、遞條子,堅(jiān)決反對(duì)一切形式的跑官要官、買官賣官。

        五、“令行禁止,王者之師”。必須加強(qiáng)部隊(duì)管理教育,依法治軍,從嚴(yán)治軍

        “令行禁止,王者之師”*《太公兵法·第一篇》?!傲顕?yán)方可肅兵威,命重始于整綱紀(jì)”*楊秀清:《太平天國(guó)》。等軍事名言,都強(qiáng)調(diào)依法治軍,厲行法治,嚴(yán)肅軍紀(jì),認(rèn)為這是治軍帶兵的鐵律。作風(fēng)紀(jì)律問題是影響軍隊(duì)形象最直接的問題,治軍既要靠高度的政治自覺,也靠很強(qiáng)的法治觀念和組織紀(jì)律性。《尉繚子》主張:“制先,定則士不亂,士不亂則刑乃明”;“明制度于前,重威刑于后”*《尉繚子·制談》。。中國(guó)歷代形成了重視軍事法治的傳統(tǒng)。現(xiàn)代法治社會(huì),尤其強(qiáng)調(diào)先“明制度”后“重威刑”。嚴(yán)格部隊(duì)管理,既要做好“明制度”上篇文章,摒棄各種“土規(guī)定”,也要寫好“重威刑”下篇文章,不斷強(qiáng)化制度剛性,確保法規(guī)得到切實(shí)遵行,這也是依法治軍、從嚴(yán)治軍的應(yīng)有之義。

        “為將之道,當(dāng)先治心”*蘇洵:《權(quán)書·心術(shù)》。;“凡制國(guó)治軍,必教之以禮,勵(lì)之以義,使有恥也”*《吳子兵法·圖國(guó)》。,都強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)必須注重戰(zhàn)斗精神培育。英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神歷來(lái)是我軍克敵制勝的重要法寶。沒有戰(zhàn)斗精神,光有好的作戰(zhàn)條件,軍隊(duì)也是不能打勝仗的。決不能把兵帶嬌氣了,威武之師還得威武。要加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育,教育引導(dǎo)官兵繼承和發(fā)揚(yáng)我軍大無(wú)畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng),時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)和人民去戰(zhàn)斗。《吳子兵法》中“不和于國(guó),不可以出軍;不和于軍,不可以出陳(通陣);不和于陳,不可以講戰(zhàn);不和于戰(zhàn),不可以決勝”*《吳子兵法·圖國(guó)》。等治軍箴言,強(qiáng)調(diào)帶兵要高度重視培養(yǎng)官兵的感情。軍隊(duì)是要打仗的,如果官兵上上下下都沒有感情,怎么可能在需要時(shí)赴湯蹈火、同生共死呢?!

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