高彩梅

一

上世紀(jì)八十年代初，改革開(kāi)放推動(dòng)著文學(xué)的繁榮發(fā)展。西方作家作品的大規(guī)模翻譯與引進(jìn)，使中國(guó)文學(xué)短期內(nèi)汲取了西方文學(xué)發(fā)展的百年精髓。被散文詩(shī)界尊稱為“三棵樹(shù)”之一的許淇，即是最受關(guān)注的代表性作家之一。上世紀(jì)八十年代，許淇創(chuàng)作出版了散文詩(shī)單行本《北方森林曲》。以后又有《詞牌散文詩(shī)》等作品問(wèn)世。最近，許淇出版了散文詩(shī)集《遼闊》精裝本（2014年4月內(nèi)蒙古人民出版社）。該書(shū)是中國(guó)作家協(xié)會(huì)2013年重點(diǎn)扶持項(xiàng)目作品之一。正如書(shū)名為《遼闊》，作者以自己最熟悉的生存環(huán)境——草原、森林、大漠等，給古老的題材以創(chuàng)新出奇的視角。

許淇，一九三七年生于上海，一九五六年“支邊”到內(nèi)蒙古，從此扎根塞外草原。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)出版有散文詩(shī)集《城市意識(shí)流》《詞牌散文詩(shī)》，散文集《美的凝目》《許淇隨筆》，短篇小說(shuō)集《瘋了的太陽(yáng)》等，共計(jì)三百余萬(wàn)字。其散文詩(shī)成就顯著，獲中國(guó)散文詩(shī)九十年代以來(lái)重要貢獻(xiàn)獎(jiǎng)?！段乃噲?bào)》《詩(shī)探索》《詩(shī)刊》等均刊發(fā)過(guò)其作品的研究評(píng)論文章，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史綱》列專節(jié)評(píng)價(jià)。其作品曾獲內(nèi)蒙古“索龍嘎”一等獎(jiǎng)，《人民日?qǐng)?bào)》散文征文一等獎(jiǎng)，陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)等。許淇先生還是一位著名畫家，他畢業(yè)蘇州美專，曾師從林風(fēng)眠、劉海粟、關(guān)良等藝術(shù)大家。書(shū)畫作品被選入《中國(guó)當(dāng)代作家書(shū)畫作品集》《中國(guó)美術(shù)書(shū)法界名作博覽》等畫冊(cè)，并收藏。河北教育出版社出版大型畫冊(cè)《許淇的畫》，另有《許淇國(guó)畫小品》發(fā)行。2009年內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委、政府授予他“老藝術(shù)家杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。他長(zhǎng)期擔(dān)任《散文詩(shī)》“世界名家作品賞析”欄目的撰稿人，向讀者推薦世界經(jīng)典，從而做到“洋為中用”。他堪稱融匯古今中外的大師，主編過(guò)《中外散文詩(shī)鑒賞大觀·外國(guó)卷》《中國(guó)散文詩(shī)大系·內(nèi)蒙古卷》。他發(fā)表了《世界現(xiàn)代文學(xué)的新品種》一文，充分闡述了他的觀點(diǎn)，也是“散文詩(shī)是獨(dú)立文體”倡導(dǎo)者之一。

我常年訂閱湖南益陽(yáng)全國(guó)第一本散文詩(shī)?？渡⑽脑?shī)》，特別喜歡看由許老執(zhí)筆的欄目“世界散文詩(shī)名作賞析”。還記得，2007年上半月第十期刊發(fā)的“許淇賞析文”評(píng)法國(guó)讓·季奧諾的《泉之淚》中的一段話：“散文詩(shī)《泉之淚》，是以牧歌筆調(diào)描繪的自然和神的雙重世界。自然是美好的;他筆下諸神具有人的感情和人的弱點(diǎn)。每一小節(jié)文字高度簡(jiǎn)約，富單純之美。大神宙斯要當(dāng)牛倌，女神阿耳忒彌斯是個(gè)農(nóng)夫……荒誕和真實(shí)交叉在一起，于單純中見(jiàn)繁復(fù)，繁復(fù)中見(jiàn)統(tǒng)一?！边@段話既是賞析又是他自己的散文詩(shī)觀。對(duì)世界散文詩(shī)名作的介紹，他耗費(fèi)不少心血。許淇先生和藹、幽默、博學(xué)。在談散文詩(shī)時(shí)，他說(shuō)：“散文詩(shī)的語(yǔ)言形式，不同于詩(shī)、散文和小說(shuō)，它的自由度更強(qiáng)，它有自己的旋律結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的音樂(lè)節(jié)奏，它可分行也可不分行，長(zhǎng)句連排，突出切分短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，繁復(fù)和簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)換合成，錯(cuò)落有致?！贝朔更c(diǎn)，讓我受益匪淺。

二

我有幸到包頭采訪許老。他的寓所在一個(gè)八十年代建的舊樓里，已居住了整整三十個(gè)年頭。他的書(shū)齋命名為“淇竹齋”，壁間懸掛一幅法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義大師德拉克羅瓦的復(fù)作《但丁的渡舟》，是1992年許淇花費(fèi)兩個(gè)月時(shí)間臨摹的作品。原作現(xiàn)展在法國(guó)盧佛爾宮。作品描繪了羅馬詩(shī)人維吉爾引領(lǐng)意大利詩(shī)人但丁，坐小船游歷地獄時(shí)經(jīng)過(guò)忘川的畫面。冤魂抓住小船渴望超度。許淇因?yàn)樵缒陮W(xué)畫。他到歐洲游歷時(shí)，在盧佛爾宮拍攝原作，又根據(jù)復(fù)制品臨摹的?！颁恐颀S”除此畫外，其余都是藏書(shū)，書(shū)架頂?shù)教旎ò?。蓄養(yǎng)的龜背竹已經(jīng)相伴二十年，綠蔭盎然。許淇的書(shū)桌置于書(shū)與畫與葉的中央。一種“遙知靜者忘聲色，滿屋清風(fēng)未覺(jué)貧”的情操，令人肅然起敬。

現(xiàn)在出版的散文集五花八門，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)數(shù)，像泡沫經(jīng)濟(jì)，最終會(huì)被時(shí)間遺忘。而許淇是低調(diào)的，堅(jiān)守在邊遠(yuǎn)地區(qū)，終其一身，追求藝術(shù)之美，他所在的內(nèi)蒙古，北方森林里的木刻楞，草原上的蒙古包，前后套老鄉(xiāng)的熱炕頭，都有他創(chuàng)作的身影。他雖生在江南，但他透過(guò)這些特色的地域景觀主寫人生，內(nèi)心的體驗(yàn)，對(duì)大自然，對(duì)生態(tài)環(huán)保，對(duì)生老病死——人的終極關(guān)懷，乃至天地宇宙的觀照。他從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始散文創(chuàng)作，他在散文詩(shī)創(chuàng)作中投以唯美的神情凝視，始終追求對(duì)語(yǔ)言的精雕細(xì)刻，對(duì)內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握和文字趨向的詩(shī)意化。除散文詩(shī)外，許淇的散文也極為出色。他的散文畫面感強(qiáng)，對(duì)人、景、物的動(dòng)態(tài)描寫，借于色彩的摹繪，使作品有著詩(shī)的韻美。他的散文代表作《追趕馬群》筆勢(shì)凝重，富有情韻，奔走，體驗(yàn)，感悟，身體完成，心靈完成，再交給語(yǔ)言呈現(xiàn)出詩(shī)的節(jié)奏美，可謂散文中的大餐、美餐！有人說(shuō)：“你不可不讀董橋?！蔽覀冞@里要說(shuō)，你不可不讀許淇的散文。

許淇的散文不是書(shū)齋的產(chǎn)物，不是使命寫作，而是具有深度生活底蘊(yùn)的。森林、草原、大漠和人生是他靈感的源泉，加上中西文化藝術(shù)的廣博學(xué)養(yǎng)，使他的散文具有獨(dú)特魅力。他在一篇散文《守望我的篝火》中寫道：“我是一名守望者。守望著的并非什么稀世珍藏，或什么薪薪相傳的悠久傳統(tǒng)。守望著的僅僅是我在大草原自己點(diǎn)燃的一堆篝火。”散文《跟著我，到森林里去》一文中道：“當(dāng)你的嘴唇被西北的風(fēng)沙吹得焦枯，被太陽(yáng)曬得爆裂慘白，因五內(nèi)皆焚使你的眼睛冒火發(fā)紅，活像個(gè)剪徑的強(qiáng)徒，你最好借一匹鄂倫春山馬立刻到林子里去，讓那包蘊(yùn)世界的寂靜的綠撫慰你的痛苦……你忽然聞到一股嗆鼻的長(zhǎng)年浸泡在水里的青草味，那氣味使你沉醉，你循誘惑尋覓，撥開(kāi)樹(shù)影斑駁的亂草，你發(fā)現(xiàn)了埋在草根底下的經(jīng)露的山澗，如同發(fā)現(xiàn)暗藏的金礦，你的欣喜不可名狀?！庇文框G懷，情思悠遠(yuǎn)，意蘊(yùn)豐富，讓人感受到原始森林的曠古幽深，神奇多變，寧?kù)o自然。散文《草原的精靈》一文寫出馬的習(xí)性。俗語(yǔ)說(shuō)，馬不吃夜草不肥，馬是站著睡的。最精彩的片斷是早春三月，騍馬“起騍”“反群”“戀愛(ài)”“婚配”。從蒙古馬、伊犁馬、呼倫貝爾的三河馬，產(chǎn)于四川、甘肅、青海三省交界的河曲馬特征習(xí)性，寫到牧馬人精彩的相馬術(shù)。字里行間蘊(yùn)涵了深廣的理性哲思?！洞禾斐酥R車來(lái)》《鹿的眼睛》《追趕馬群》《滿洲里的中秋節(jié)》《車馬大店》等篇什，俯瞰草原，以作家的人文學(xué)養(yǎng)、理智心智和地域文化的滋養(yǎng)為動(dòng)力，將草原上最平凡的人和事，吐綻出迷人的光芒，給人一種淡遠(yuǎn)與濃艷相見(jiàn)的詩(shī)情畫意。

許淇并不是純客觀的臨摹，而是“思想知覺(jué)化”。他筆下的人生百態(tài)蘊(yùn)含深刻的哲理，均經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)得以剝繭抽絲暗示呈現(xiàn)出來(lái)。許老愛(ài)那片草原，對(duì)草原有一種無(wú)法割舍的愛(ài)，許老用一支奇妙的筆描繪草原上的人們，如散文《兩姐妹》《尼爾基》《燈媽媽》《歌手》《琴手》《七姊妹》，他們?nèi)缧〔?，樸?shí)無(wú)華。他們的命運(yùn)如額爾古納河一樣婉轉(zhuǎn)曲折。細(xì)細(xì)品讀這些文章，鮮活了草原上這些人們最真實(shí)的喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有半點(diǎn)夸飾，將人性的光芒呈現(xiàn)出來(lái)，令人像在草原的懷抱里，聽(tīng)一首意味深長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)。

許淇年屆耄耋，終其一生在散文語(yǔ)言上下功夫，他繼承中國(guó)古詩(shī)詞的意境和語(yǔ)言，又和“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)接軌，但不忘別出新裁，突破陳套。用魯迅先生所說(shuō)的“越軌的筆致”，去煉字，煉句，適當(dāng)吸取現(xiàn)代文學(xué)象征、通感和意識(shí)流的表現(xiàn)方法，而不破壞母語(yǔ)的純潔性。細(xì)心的讀者會(huì)品出許淇散文中修辭的妙句，對(duì)形容詞、動(dòng)詞的獨(dú)到應(yīng)用，俯拾皆是，具有音樂(lè)性、繪畫性。他的膾炙人口的篇章，入選各種選本，如：《美的凝目》曾選入江蘇高中語(yǔ)文閱讀課本，還有《湖上札記》選入《中國(guó)新聞選大系——兒童文學(xué)散文卷》，另有散文《廢園》選入《中國(guó)新聞選大系——散文卷》，所有的選本都成為經(jīng)典閱讀。

三

許淇，詞牌散文詩(shī)的開(kāi)拓者。

深孚眾望的大家許淇“讓古典和現(xiàn)代碰撞，水乳交融天衣無(wú)縫地尋找現(xiàn)代世界和民族傳統(tǒng)的契合點(diǎn)?！边@便是許淇的藝術(shù)野心。在今天開(kāi)放性和多元化的國(guó)際視野中，許淇用自己的感悟和努力尋求傳統(tǒng)精神的新建構(gòu)，使散文詩(shī)這種外來(lái)形式，注入中國(guó)的靈魂和血液。

《詞牌散文詩(shī)百闕》是中國(guó)當(dāng)代文壇的一朵奇葩，一曲天籟之音，它散發(fā)出的氣息，令人一讀而喜，二讀而嘆，再讀而醉。

許淇深諳詞牌之美境，他的“詞牌散文詩(shī)”以詞牌為題，以嫻熟、洗練的文字發(fā)掘詩(shī)意，既表現(xiàn)古典韻味又注入現(xiàn)代精神。閱讀許淇的詞牌散文詩(shī)，處處閃爍著意境的光芒。許老說(shuō)：“每一‘詞牌一句話幾個(gè)字，字與字的搭配，產(chǎn)生絕妙的意境，將漢語(yǔ)的美發(fā)揮到極致。譬如詞牌‘明月遂人來(lái)不是一幅完整的圖畫么？‘沁園春，春天的園林名沁園，沁人心脾，濕潤(rùn)煙雨春沁醉，三個(gè)字組合，便可聯(lián)想到頗具古典韻致的饒有詩(shī)趣的境界。”的確，品讀《南歌子》古鎮(zhèn)的青石板路，纏綿悱惻的蘇州評(píng)彈，雨中的腳劃烏篷船，二胡凄涼的私語(yǔ)，那是一幅煙雨江南的多彩三維畫卷。

他對(duì)傳統(tǒng)和世界的雙重拓展上，現(xiàn)實(shí)意象與古典詞牌虛實(shí)相合上，是如何處理的呢？如《一剪梅》，你可以領(lǐng)略綺麗的梅海，你的思緒穿梭現(xiàn)實(shí)與歷史間，梅妃的“梅花妝”，還有那“梅妻鶴子”的林和靖讓你的情思在跌宕中激越起伏。只有飽讀詩(shī)書(shū)，胸藏萬(wàn)卷，學(xué)養(yǎng)廣博精深，才會(huì)信手拈來(lái)，達(dá)到出神入化之妙。

散文詩(shī)“新變”藝術(shù)美學(xué)上有所突破。如《自度曲》意境更闊大，寥寥數(shù)語(yǔ)，韻味卻不薄，且涉筆言懷感情色彩十分強(qiáng)烈。情真了，即使景中也含強(qiáng)烈的主觀色彩，也不失其景真。

著名的軍旅詩(shī)人柯原說(shuō)：“以詞牌為題從事散文詩(shī)創(chuàng)作，此舉本身就是一種頗為大膽的嘗試，要在努力研究與繼承中國(guó)古代詞作精華的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，這是一種頗不易掌握的藝術(shù)探索——焊接古典美與現(xiàn)代的藝術(shù)探索?！保ā豆诺涿琅c現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)晶——讀許淇〈詞牌散文詩(shī)〉》）

許淇在文學(xué)史上留下了一串堅(jiān)實(shí)、清晰的腳印，豎起一座高聳的豐碑！許老反復(fù)對(duì)我說(shuō)要多讀書(shū)，并送我許多親筆簽字的書(shū)和一幅紅艷艷的梅花圖。我將它懸掛在書(shū)房，鞭策自己努力綻放，期冀有許老那樣燦爛的人生。

責(zé)任編輯 五十弦