張鶴婷

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 400715）

在悲劇中自我救贖
——從叔本華宗教倫理淺析《道士下山》

張鶴婷

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 400715）

縱觀陳凱歌歷年拍攝的電影，他一直用自己的方式講述著關于命運和人性的故事。而從這些影片中不難看出陳凱歌試圖傳達的宗教倫理觀念。如果說在《無極》中宗教還僅限于神對人宿命的預知，那么《道士下山》中的宗教則顯而易見。賈磊磊說：電影的宗教意義是電影與生俱來的，是電影肌體中無法剝離的部分。［1］而對于陳凱歌的電影，宗教倫理也許是支撐其電影的文化根基。宗教倫理學的基本問題是探討人類生存的倫理秩序和信念根基之間的關系。［2］在西方宗教倫理思想中，在叔本華看來，宗教倫理意在探討宗教世界“人與神”的關系問題，在“悲劇精神”籠罩的生命歷程中，人類能否得到“救贖”這一核心問題具有濃厚的宗教情懷與積極的倫理價值。［3］

叔本華的宗教倫理認為苦難源自于悲劇的現(xiàn)實世界，人生的本質就是悲劇性的。中國自古有“生死有命，富貴在天”，可見對于宿命，人們自古就認為是一件無法控制的事情。而在陳凱歌武俠電影中也存在著這樣的“命運”，《道士下山》中人物的命運就像他們的影子一樣，仿佛早已注定。

在陳凱歌的電影中，由于命運必然指涉到一種不可抗爭的外在力量，一種超越了人的自我能力的客觀現(xiàn)實，為此電影中就必然有人物性格與命運的尖銳沖突。［4］而這種沖突的動因就是“欲望”。叔本華認為這也是造成人類苦難的主因——無休止的欲求?！兜朗肯律健分泻伟蚕略谙律街笃鹣戎皇窍Ｍ芴铒柖亲樱笥窒雽W本事，可以說是欲望牽動著他一直走下去，而當何安下誤吃毒物以后，有毒的心就象征著人內心的欲望，他口中說出的也是欲望：想和老板娘睡覺以及去搶功德箱。

然而叔本華認為痛苦不幸反而具有積極肯定的特性，認識這種悲劇性是人擺脫痛苦與不幸的前提?！兜朗肯律健分泻伟蚕驴辞辶巳耸篱g的苦難，反思了人生的無常，所以又回歸了“出世”。陳凱歌的電影其實從根本上否定了我們對世界的樂觀認識，透過悲劇中波瀾壯闊的事件、無奈的戲劇性變化，一種無法被我們所控制的力量推動著悲劇的發(fā)生。

《無極》的英文譯作THEPROMISE有“允諾、許諾”的意思，而《趙氏孤兒》的英文則譯作SACRIFICE有“犧牲、獻祭”的意思，從題目不難看出導演有意在表達“人物通過某種行為實現(xiàn)救贖的目的”。在叔本華的宗教倫理中，還提出了“自我救贖”的觀念，學者柴琳將其歸納出為三種途徑：踐行美德、禁欲主義和審美藝術。

首先是踐行美德。叔本華認為人的行為動機只有三種：利己之心、希望他人痛苦的“惡毒之心”，及希望他人幸福的“同情之心”。［5］《道士下山》中，這三個心都可以在一個人的身上體現(xiàn)出來，那就是“入世”后的何安下。剛下山的何安下懷著一顆“填飽肚子”的利己心，而在崔老板遇害后，萬分痛苦的何安下看到開心的崔道融和老板娘，于是動了“惡毒之心”將他們殺害。追隨師傅周西宇之后，何安下還幫助無法產子的婦人，讓他擁有了希望他人幸福的“同情之心”。

其次是禁欲主義，我們之所以有“意欲”是因為在我們的思想之中只有一個“我”的存在，正是因為有了這個“我”，就會產生“我要”、“我想”。因此叔本華認為“禁欲”是一切美德和神圣的內在本質，也是從塵世中得到解脫的途徑。下山的何安下腦子里想著是“我要生存”、“我要學本事”、“我要報仇”，他的欲望隨著“入世”的深入而逐漸膨脹，而在這其間，在佛門的悔悟讓他悟出了生命的真諦，所以在故事的結尾何安下和査老板一起上了山，這種“出世”情節(jié)其實也是一種“禁欲”。

最后是審美藝術，叔本華認為人們在欣賞優(yōu)美的藝術作品時，沉浸在作品表達的意境中，這時主體完全進入了“觀審”的狀態(tài)，達到了“物我相忘”的意境從而得到救贖。［6］而這一理念，類似于哲學中的“審美救贖”，是指“以審美來作為解決人的自由問題的途徑，將審美當做解決人類生存困境當中的自由問題的必由之路?！保?］賈磊磊表示，陳凱歌最為關注的是人的感情與命運，而這些命運又無一不是指向電影院內每一個觀眾內心的現(xiàn)實境遇，他們面對電影體驗到的是一種對自我現(xiàn)實命運的真切叩問。［8］武俠電影其實是對當今社會和社會制度的一種隱喻?！兜朗肯律健分悦枋鋈绱思姺睆碗s的人間，也許導演的真意在于讓觀眾透過對影片的審美“觀審”，悟出真實世界的丑惡，從而啟發(fā)人們通過“自我救贖”走向自由之路。

［1］賈磊磊.中國武俠電影與宗教倫理［J］.西南師范大學學報，2005，5（152）.

［2］田微.試析宗教倫理的涵義和問題［J］.山東大學學報，2006，5（149）.

［3］［5］［6］柴琳.從“悲劇精神”到“自我救贖”——叔本華宗教倫理思想研究［D］.浙江財經學院，2012.

［4］［8］賈磊磊.擇寫天地洞悉人生——陳凱歌電影的命運主題［J］.當代電影，2006（1）.

［7］李增杰.審美救贖美學思想淺探［J］.齊魯藝苑，2012（01）.

張鶴婷（1993-），女，山西太原人，西南大學新聞傳媒學院在讀碩士，主要研究方向為戲劇與影視學。