湯 瑞
(山西傳媒學(xué)院 錄音系,山西 太原 030013)
新媒體環(huán)境下山西地域特色音樂的高校傳播
湯 瑞
(山西傳媒學(xué)院 錄音系,山西 太原 030013)
隨著網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體的發(fā)展,新媒體與地域文化的交融效應(yīng)開始凸顯——兼融現(xiàn)代傳播手段與技術(shù)的新媒體,為傳統(tǒng)山西地域特色音樂的廣泛傳播搭建了嶄新的平臺,充分發(fā)揮了山西傳統(tǒng)民間音樂文化在高校的傳播作用。
新媒體;山西地域音樂;高校
新媒體是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ),在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài),如:網(wǎng)絡(luò)、移動電視、數(shù)字雜志、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影等。它是相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體,所以被稱為新媒體。新媒體以其獨(dú)特的功能和魅力吸引著最易接受新生事物的高校大學(xué)生群體,借助數(shù)字技術(shù)等多種渠道及電腦、手機(jī)等終端,向用戶提供了豐富的信息和娛樂內(nèi)容,具有交互性與即時性,融合了個性化與社群化等特征。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及,使得互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器,以此類為傳播媒介的新媒體,正逐漸改變著廣大群眾和高校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂乃至思維方式。充分認(rèn)識新媒體形式對當(dāng)代大學(xué)生的影響,對于高校做好新形勢下大學(xué)生生活引導(dǎo),傳播知識、審美情趣和情感教育等具有重要的意義。
地域音樂取材于勞動人民的生活、情感,貼近群眾,能直接反應(yīng)社會的發(fā)展和變化,比其他音樂形態(tài)更具有生命力??梢哉f,民間音樂是記錄中華民族歷史和文化的“活化石”,因此,在高校音樂教育中繼承和發(fā)揚(yáng)中國及地方民間音樂顯得尤為重要。
山西被譽(yù)為“民歌的海洋”,現(xiàn)存民歌將近三萬多首,這些民歌具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和非常鮮明的地域特點(diǎn),是中華文化的瑰寶。高校學(xué)生是傳播地域文化的主力軍,但他們對這些民歌、民間音樂文化了解非常少,完全沉迷于流行音樂,這樣下去地域文化的流失和衰落是必然的。
山西有著豐富的民間音樂遺產(chǎn)和得天獨(dú)厚的民間音樂發(fā)歷史。中華民族音樂唯一有史料記載的一位優(yōu)秀音樂家?guī)煏?,就是山西省洪洞縣人。他是春秋時期晉國的樂師,中國古代《白雪》《陽春》等名曲即是他的作品。我國古代樸素的唯物主義思想家與教育家荀況(即荀子,也叫孫卿)也是山西人,是代表我音樂理論著作《樂論》的作者。
山西本地的民間樂器種類較為豐富,早期出土過新石器時代的樂器陶塤,夏朝的石磬,春秋時期的甬鐘、編鐘等。如今山西的民間樂器大致分為三類:一類是由各地群眾鬧紅火時用多種樂器演奏的曲調(diào),一類是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器樂曲”,一類是由僧道流傳下來的“廟堂音樂”或僧道雜樂。
山西的鼓吹樂遍及全省,規(guī)模最大的在忻州和晉中地區(qū),最有名的是《山西八大套》《和大得勝》等。在山西各地群眾演奏的器樂曲中,最有名的是長治的“八音會”和洪洞的“威風(fēng)鑼鼓”等。當(dāng)然,流傳各地的器樂體裁已經(jīng)逐漸衰落,且多已失傳。
山西的地方戲曲藝術(shù),歷史悠久,劇種繁多,居全國首位。據(jù)1980年普查,山西省共有大小劇種五十二個。山西山多,自古交通不便,這本來是不利條件,卻因此保留了許多古老劇種,如晉北的“賽戲”,晉南的“鑼鼓雜戲”,晉東南的“對子戲”。這類戲沒有唱腔曲調(diào),尚屬“吟誦體”戲劇,與古代的社火相近,在很大程度上反映了當(dāng)?shù)氐脑硷L(fēng)情。
小調(diào)在山西民歌中數(shù)量最多,分布也最廣。山西小調(diào)的體裁形式豐富多彩,既有優(yōu)美秀麗的抒情歌,如《繡荷包》《繡花燈》,也有表現(xiàn)日常家庭生活的俚俗小曲,如《刨洋芋》;既有用于敘事的敘事歌,如《看秧歌》,也有歡度節(jié)日的娛樂性歌曲,如《觀燈》《鬧元宵》,還有詼諧幽默如《熱菜湯》等歌曲。
山西民歌有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。最具代表性的是河曲一帶的民歌,當(dāng)?shù)鼐用駛€個都是民歌手,也因此河曲縣被稱為“中國北方民歌之鄉(xiāng)”。
山西民間音樂在世世代代的傳承過程中,凝結(jié)了歷代人民的心血智慧,是不斷積累、沉淀的藝術(shù)精品。因其鮮明的地域特點(diǎn)和濃郁的民族特色,我們更應(yīng)當(dāng)對其加以保護(hù)。高校大學(xué)生作為地域文化的繼承者和傳承者,在高校相關(guān)藝術(shù)教育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)習(xí)民間音樂對大學(xué)生來說很重要,對高校藝術(shù)文化教育也非常重要。
傳媒技術(shù)的進(jìn)步為音樂的傳播提供了便捷的平臺,同時也開拓了巨大的經(jīng)濟(jì)市場。新媒體音樂發(fā)展到今天,其音樂欣賞的特征與途徑顯示出多元化和全球化的特點(diǎn),但筆者認(rèn)為唯獨(dú)缺少了地域化。我們可在地域音樂傳播的過程中同樣也借助現(xiàn)代傳媒手段,因為地域特色音樂是一種民族文化,新媒體也應(yīng)給民間音樂一個機(jī)會,讓音樂更加貼近大眾,更貼近高校學(xué)生,讓民族化的文化更加符合大眾的需求和情感需要。我們經(jīng)常感嘆網(wǎng)絡(luò)音樂傳播的新形式導(dǎo)致了高校音樂觀念的改變,這些音樂觀念的變化包括音樂創(chuàng)作、音樂審美、音樂價值觀,充分利用高校學(xué)生都能接受的形式來傳播地域特色音樂,對于提高學(xué)生的綜合審美能力有很大幫助。
馬克思曾經(jīng)說過:“對于非音樂的耳朵,再美的音樂也沒有意義。”可見欣賞音樂不僅要有“音樂的耳朵”,更需要表演者通過自身的聲音運(yùn)動作用于聽眾的聽覺器官,使其產(chǎn)生情緒的激動,進(jìn)而感受和理解音樂所揭示的思想內(nèi)容。高校音樂教育的主要內(nèi)容和目的,就是通過音樂的功能和價值來實現(xiàn)對學(xué)生素質(zhì)的教育,使學(xué)生全面發(fā)展、身心健康。音樂藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式最大的特點(diǎn)就在于它的非語義性,音樂之美深藏于音符和情感交織的運(yùn)動之中,能以最強(qiáng)烈的能量洞穿人類的內(nèi)心世界,所以人們常說音樂對人的影響是潛移默化的。作為一名大學(xué)教育工作者,本人也常常發(fā)現(xiàn),在音樂教育環(huán)境下學(xué)生常無明顯覺察,卻在不知不覺中受其感染產(chǎn)生了某種情感體驗。我們可以通過提高大學(xué)生的音樂賞析和創(chuàng)造能力,提高大學(xué)生的審美情趣,促使大學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。積極引導(dǎo)高校學(xué)生學(xué)習(xí)民間音樂,有利于大學(xué)生關(guān)注生活、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活。從音樂中,我們能體會民間藝人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵,了解大千世界的絢麗多姿;通過大學(xué)生擴(kuò)大民樂的普及面,提高其影響力,促進(jìn)民族音樂的復(fù)興,有利于弘揚(yáng)民族文化;同時,還有利于豐富大學(xué)生的精神文化生活,提高他們的精神品味和藝術(shù)素養(yǎng)。
充分利用新媒體來普及高校學(xué)生的地域音樂教育是一個非常有優(yōu)勢的手段和途徑。新媒體環(huán)境下欣賞地域特色音樂作品就像解讀一段歷史和故事一樣,可以引導(dǎo)學(xué)生從總的情緒和意境上結(jié)合自己的閱歷和聯(lián)想去理解它。好的藝術(shù)形象往往被認(rèn)為是準(zhǔn)確、鮮明、生動而完整的,同時具有其固有的意義和高尚的社會價值與美學(xué)價值,教育學(xué)生評價一部音樂作品時,不僅要關(guān)注是否好聽,還要關(guān)注其是否表達(dá)了積極的社會效應(yīng)和社會價值,以及作品內(nèi)在是否表現(xiàn)了一個民族真實的生活寫照。只有這樣,我們的優(yōu)秀的歷史和地域的寶貴文化才能夠繼續(xù)傳承下去!
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J642.22
A
1007-0125(2015)11-0057-02
本文系2015年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項目“山西地域文化背景下的本科院校藝術(shù)設(shè)計人才地域特色培養(yǎng)的探索”課題的階段成果,項目編號:J2015125。