張韜+張穎

摘要：在服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化面貌的今天，解構(gòu)主義成為了當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)界最流行的語(yǔ)言。本文以解構(gòu)主義的視角探討其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式，以拓展設(shè)計(jì)思路和想象空間，豐富設(shè)計(jì)的表達(dá)形式。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)；服裝設(shè)計(jì)；表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The Expression of Deconstructionism in Modern Clothing Design

Abstract： Today， as clothing design presents more and more diversified looks， deconstructionism has become the most popular language of modern clothing design. The paper probes into the ways of applying deconstructionism to clothing design， aimed at opening up designing ideas and imagination space and enriching the forms of expression for designing.

Key words： deconstruction； clothing design； expression

20世紀(jì)60年代，后現(xiàn)代主義思想家雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）提出了解構(gòu)主義理論，在當(dāng)時(shí)處于快速發(fā)展且日益呈現(xiàn)出多元化面貌的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到了廣泛的研究和實(shí)踐應(yīng)用，而它所強(qiáng)調(diào)的“擺脫常規(guī)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，打破程式化的秩序和空間結(jié)構(gòu)，重新探索事物發(fā)展的各種可能性”的思維方式則大大地拓展了服裝設(shè)計(jì)師的思維靈感，甚至成為了一種自由的藝術(shù)表達(dá)手段和創(chuàng)新工具，創(chuàng)造出服裝界的解構(gòu)主義風(fēng)格。隨后，前衛(wèi)設(shè)計(jì)師們紛紛開(kāi)始進(jìn)行探索嘗試，不斷以脫離傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念和個(gè)性新奇的視覺(jué)體驗(yàn)沖擊著思維表現(xiàn)的極限，并于20世紀(jì)90年代掀起了解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的新浪潮。

1對(duì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

解構(gòu)主義服裝最突出的表現(xiàn)就是對(duì)其造型結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，設(shè)計(jì)師通過(guò)拆卸、切割、重組、堆積、夸張、顛倒、錯(cuò)位、扭曲、傾斜、折疊等手法，對(duì)服裝的傳統(tǒng)造型結(jié)構(gòu)或構(gòu)成規(guī)則進(jìn)行各種理性或非理性的嘗試，不斷地創(chuàng)造著結(jié)構(gòu)的可能性和外觀視覺(jué)效果。

1.1外部輪廓的消解

服裝的外觀造型在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定規(guī)范。20世紀(jì)50年代，著名服裝設(shè)計(jì)師克里斯汀·迪奧（ChristianDior）根據(jù)人體的曲線、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與服裝的基本形態(tài)，將其歸納為“A型、H型、Y型、T型、O型、X型”等一系列造型，被廣泛傳為經(jīng)典。

如今，這些以具體外形輪廓為設(shè)計(jì)規(guī)范的傳統(tǒng)觀念紛紛成為了解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師的消解對(duì)象，對(duì)于解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，消解并不等于完全的摒棄，而是重新思考人體與服裝的關(guān)系，顛覆傳統(tǒng)觀念中以人體體型為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)外觀。日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生是這一思考的最初探索者，在他的作品中，服裝外型結(jié)構(gòu)不再?gòu)?qiáng)調(diào)穿著者的型體曲線，而是趨向于通過(guò)自由的設(shè)計(jì)構(gòu)造創(chuàng)造出人體與服裝之間的活動(dòng)空間。在他的作品中，東方的平面直裁和西方的立體裁剪技術(shù)被結(jié)合應(yīng)用于經(jīng)由褶皺加工的面料上，所完成的服裝既貼合身體，能充分展現(xiàn)穿著者的形體曲線，又通過(guò)褶皺的伸展性給人以充分的活動(dòng)空間和互動(dòng)空間。

1.2內(nèi)部結(jié)構(gòu)的消解

對(duì)服裝部件傳統(tǒng)構(gòu)成方式進(jìn)行打散重構(gòu)，組合出新的結(jié)構(gòu)，這也是服裝設(shè)計(jì)師們熱衷的設(shè)計(jì)內(nèi)容。設(shè)計(jì)師川久保玲在其2011年秋冬CdG （Comme des Garcons） 女裝系列中，對(duì)風(fēng)衣、西裝、連身裙、罩衫等常規(guī)的服裝進(jìn)行了大膽的改造，以天馬行空的創(chuàng)意和解構(gòu)思維將服裝的各個(gè)構(gòu)成要素打亂后再進(jìn)行重新穿插組合，設(shè)計(jì)出了一些不符合人體結(jié)構(gòu)規(guī)律的錯(cuò)位結(jié)構(gòu)和不符合傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)外置換，使服裝充滿了創(chuàng)造的張力。在這一創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)嘗試各種組合方式探尋著新的組合的可能性，使其不僅成為結(jié)構(gòu)的破壞者，同時(shí)也成為結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新者。

2對(duì)傳統(tǒng)材料的解構(gòu)

在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師的作品中，對(duì)于材料的解構(gòu)更是達(dá)到了無(wú)所不及的地步——棉、麻、絲綢、皮革、金屬、人造纖維、珠片、羽毛，甚至還有光盤(pán)片、塑料、石材、玻璃、橡膠、紙、電線、木板、陶瓷等，他們可以使用任何可能與不可能的材料來(lái)制作服裝。尤其是隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，聲、光、電等高科技含量的工藝技術(shù)手段的大膽介入，更是使得服裝的設(shè)計(jì)領(lǐng)域空前開(kāi)闊，進(jìn)而引發(fā)人們對(duì)視覺(jué)、觸覺(jué)，甚至聽(tīng)覺(jué)等全方面的新奇感受。

在傳統(tǒng)面料的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們還通過(guò)各種各樣的工藝方式對(duì)面料表面的肌理進(jìn)行改造，如通過(guò)貼、縫、掛、吊、繡、燙、撕、剪、切、抽紗、撕裂、磨孔、腐蝕、鏤空、刺痕、爛花等手法對(duì)面料表面進(jìn)行添加或減少，再或者通過(guò)編織、穿插、拼合、系結(jié)、褶皺、絎縫、編織等方式，以豐富肌理效果，釋放材料的屬性潛力，賦予服裝全新的外觀感受，給人意想不到的視覺(jué)沖擊。

在對(duì)材料進(jìn)行改造創(chuàng)新的同時(shí)，設(shè)計(jì)師們還在思考著對(duì)材料的固有搭配風(fēng)格進(jìn)行重新組合。由于材料本身的視覺(jué)效果及文化特質(zhì)，人們對(duì)不同的材料往往有著相對(duì)固定的搭配模式和審美象征，如某一風(fēng)格的服裝必須使用某一類材料來(lái)表現(xiàn)主題風(fēng)格，金屬展現(xiàn)前衛(wèi)、蕾絲代表浪漫、棉麻回歸田園等。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師們打破了面料原有的風(fēng)格概念，進(jìn)行任意搭配的手法消解了服裝風(fēng)格，將各種風(fēng)格的面料進(jìn)行任意組合，為設(shè)計(jì)提供了更多的創(chuàng)作空間。

3對(duì)于傳統(tǒng)圖形的解構(gòu)

在解構(gòu)主義風(fēng)格的服裝中，任何民族地域、歷史時(shí)期或者現(xiàn)代商業(yè)文化中的圖形圖像，都可以被作為解構(gòu)主義設(shè)計(jì)元素加以應(yīng)用。設(shè)計(jì)師們可將來(lái)自不同年代、國(guó)家、風(fēng)格的各種雜志、電影、報(bào)紙、照片上的圖像進(jìn)行重新剪輯拼接后用于服裝中，通過(guò)圖像內(nèi)在含義和圖像本身之間的拆解組合給觀者造成有關(guān)歷史和未來(lái)、主流和非主流、理性和非理性、激進(jìn)的和傳統(tǒng)的視覺(jué)“混亂”，以增強(qiáng)服裝在觀賞上的趣味性，并以此顯示出解構(gòu)主義巨大的包容性。

4對(duì)傳統(tǒng)意義的解構(gòu)

傳統(tǒng)意義上的服裝在比例結(jié)構(gòu)、色彩搭配等方面有著相對(duì)固定的審美模式，這些傳統(tǒng)意義上的服裝定義都成了設(shè)計(jì)師們解構(gòu)的對(duì)象。其中，候塞因·卡拉揚(yáng)早在1998年發(fā)布的春夏裝設(shè)計(jì)可以說(shuō)達(dá)到了極致，設(shè)計(jì)師在沙灘上豎立起3根小棍，小棍之間以細(xì)線連接，圍成一個(gè)三角形的區(qū)域，3個(gè)裸體模特站立在區(qū)域內(nèi)，這棍和線象征性地成了她們的服裝。在這件作品中，傳統(tǒng)的著裝觀念被徹底解構(gòu)，服裝的概念被完全打破，甚至已經(jīng)成為了一次藝術(shù)范圍內(nèi)的行為表演。

在解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的理念中，設(shè)計(jì)師們可以不再為“穿”設(shè)計(jì)服裝，而是更多地從一件獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去設(shè)計(jì)時(shí)裝。于是，消解服裝傳統(tǒng)的穿著意義，甚至是道德觀念，突破服裝傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維模式，甚至是審美標(biāo)準(zhǔn)，使服裝的表現(xiàn)形式更加多樣化，成為了設(shè)計(jì)師思考和嘗試的方向。他們提出反比例、反均衡、反節(jié)奏韻律、反和諧統(tǒng)一、反主次對(duì)比等服裝的構(gòu)成規(guī)律和形式美法則，將顛混的結(jié)構(gòu)、雜亂的色彩、荒誕的寓意顛覆現(xiàn)世的審美，使得服裝在強(qiáng)烈的不和諧中呈現(xiàn)多元性的模糊和包容。

5結(jié)論

解構(gòu)主義，與其認(rèn)為它是一種風(fēng)格流派，不如把它當(dāng)成是一種分析處理問(wèn)題的方法態(tài)度，將這種思考方式應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，看上去雖然十分混亂，極像是在對(duì)諸多元素進(jìn)行荒誕的組合與隨意的堆砌，但在混亂中飽含的卻是設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝外在形象和內(nèi)在結(jié)構(gòu)等因素進(jìn)行了高度理性化思考的結(jié)果。正是這種反叛的思維方式，使人們開(kāi)始重新思考服裝的審美內(nèi)涵，從而開(kāi)始探索服裝的新的表現(xiàn)形式和視覺(jué)感受。在這種潮流的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)師們一面在積極地思考著對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，一面從歷史、民族、地域等各種不同的文化模式中汲取精華，通過(guò)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、圖形的解構(gòu)，突破對(duì)服裝的常規(guī)觀念，在為人們帶來(lái)更多感官上的愉悅同時(shí)，也為人們提供更多的角度去思考服裝的含義，去審視和挖掘服裝的美感。

參考文獻(xiàn)

[1] 蘇潔.后現(xiàn)代美學(xué)視野中解構(gòu)主義時(shí)裝[J].紡織學(xué)報(bào)，2006，27（11）：117-120.

[2] 李蘇君，彭景榮.三宅一生與解構(gòu)主義服裝[J]. 美與時(shí)代，2010（1）：24-25.

[3] 鄔烈炎.解構(gòu)主義設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2001.

[4] 肖錦龍.德里達(dá)的解構(gòu)理論思想性質(zhì)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[5] 梁軍，朱劍波.服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)美和科技美[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2011.

[6] 李平.面料再造的藝術(shù)表現(xiàn)力[J].服裝設(shè)計(jì)師，2009（10）：56-58.

[7] 陳瑩.服裝設(shè)計(jì)師手冊(cè)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：張 韜，男，1979年生，講師，主要從事領(lǐng)域?yàn)閭鹘y(tǒng)服飾文化、服裝設(shè)計(jì)的研究。

作者單位：張 韜，武漢紡織大學(xué)高職學(xué)院；張 穎，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院。

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：B2015311）。