曹津源

雞蛋雖小見作風(fēng)

馬國英

近日讀了三則與雞蛋有關(guān)的故事，有些聯(lián)想。

第一則來自《資治通鑒》。孔子的孫子子思向衛(wèi)侯推薦將才茍變，衛(wèi)侯說他也知道茍變可用，但茍變在做稅官時吃了老百姓的兩個雞蛋，所以不能用。子思說，用人就像工匠選用木材，應(yīng)該取其所長、棄其所短?！敖窬帒?zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也?！毙l(wèi)侯被說服了。

選人用人，政治之大事。不同的時期、形勢、條件之下，原則各有不同。在生死存亡、競爭決勝之時，人才難得，往往強調(diào)唯才是舉、不拘小節(jié)。而在天下安定、長期執(zhí)政之后，選拔干部就更突出德才兼?zhèn)?、以德為先。這方面的例子很多，其中的原因也是清楚的。動蕩時期，百姓的信任更多源于其能力和水平，因此會給予更多寬容;而承平日久，社會心理發(fā)生轉(zhuǎn)化，不分彼此的熱情逐漸減退，不可隨便的要求成為自然。干部的小節(jié)，就在老百姓的眼皮子底下，最為直觀。不負(fù)責(zé)、不檢點的行為，對干部隊伍形象的損害、對民心的挫傷就是最為直接的。由此可以理解，茍變白吃兩個雞蛋可以既往不咎，而今天的干部卻必須因公款購買兩盒月餅被問責(zé)。

第二則故事說的是清宮雞蛋價格昂貴。光緒年間，一個雞蛋市價不過幾個銅錢，可在御膳房，四個雞蛋開價至三十四兩銀子。有一次，光緒皇帝當(dāng)著文武百官的面，舉著一只雞蛋問他的老師翁同龢：“這種貴物，師傅也曾吃過嗎？”答道：“我家里遇上祭祀大典，才偶爾吃一次，否則不敢吃。”

從上到下都在蒙蔽光緒皇帝，這是可怕的，更可怕的是連他的老師都不敢拆穿。惡劣風(fēng)氣背后往往牽扯復(fù)雜的利益，盤根錯節(jié)，一些人自覺不自覺地服從其中，推波助瀾，以致潛規(guī)則盛行。由此可知積弊清除之艱難，正風(fēng)肅紀(jì)之必要。對上對下講真話、實話，襟懷坦白、光明磊落，是營造一個良好的從政環(huán)境、建設(shè)一個好的政治生態(tài)的基本要求。如今大力推行政務(wù)公開，民情表達渠道通暢，監(jiān)督之網(wǎng)越織越密，干部自當(dāng)身體力行求實務(wù)實，那些還想搞瞞天過海的人，應(yīng)該從天價雞蛋中反思教訓(xùn)。

第三則是關(guān)于小平同志的。1975年重新“出山”不久，鄧小平便在一次高級干部會議上強調(diào)：像我們這樣的人，到下面去調(diào)查研究，不要給地方干部增加負(fù)擔(dān)，不要搞什么招待，生活方面特別是在“吃”的問題上，我看西紅柿炒雞蛋就不錯了。

“西紅柿炒雞蛋就不錯了”，一句樸素的話，生動地詮釋了艱苦奮斗的傳統(tǒng)，其中體現(xiàn)的自知、自律、自省，今天讀來也令人十分感佩。物質(zhì)水平提高了，公務(wù)接待標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)提高一些，也無可厚非。但違反規(guī)定競相奢華，揮霍公帑，腐敗勢必產(chǎn)生。制度不落實，往往是從小處不執(zhí)行開始的，“破窗效應(yīng)”形成，再嚴(yán)格的規(guī)章條文都難免淪為“稻草人”。倡導(dǎo)厲行節(jié)約，黨政機關(guān)應(yīng)自覺帶頭，制度建設(shè)跟進，從嚴(yán)控公款開支入手，帶動社會樹立儉樸之風(fēng)。

“不矜細(xì)行，終累大德?！毙⌒‰u蛋，與政風(fēng)聯(lián)系起來，也值得較真。作風(fēng)建設(shè)永遠在路上，細(xì)微之處決定成敗，也更見功夫、更見韌勁。

（選自《人民日報》2014年10月10日）

寫作借鑒

選例隨意、敘例拖沓和析例缺位是中學(xué)生運用例證法的常見病。中學(xué)生運用例證法應(yīng)做到“選例準(zhǔn)、敘例精、析例亮”，以本文為范例借鑒如下：

一、選例“準(zhǔn)”：以一當(dāng)十，支撐論點。例如本文第二例選的就是一個反面典型——光緒皇帝受蒙蔽，“連他的老師都不敢拆穿”，由此可見“積弊清除之艱難”、正風(fēng)肅紀(jì)，作風(fēng)建設(shè)從小事做起之必要。

二、敘例“精”：定向敘述，“接通”論點?！熬?，要求去除它意，提取能與論點對接的部分，用語精當(dāng)。例如敘鄧小平例只用了90多字，其中提及的時間、場合、身份、要求，乃至透出的懇切語氣都與中心論點相關(guān)，有了這樣的“定向敘述”，下文對黨政機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺帶頭從小事做起樹立優(yōu)良作風(fēng)的論證便水到渠成。

三、析例“亮”：由“例”及“理”，自然充分?！傲痢保筮h離“例”與“理”簡單相加的誤區(qū)，“理”的展開力求辯證、深刻、到位，使人眼睛一亮。例如第一例，吃了老百姓的兩個雞蛋的茍變還是被重用，讀者初看會覺得離題，再讀，才發(fā)現(xiàn)這正是作者的高明之處——與兩個雞蛋相關(guān)的操守、影響因時因境而異，在當(dāng)今“天下安定、長期執(zhí)政”的特定時期，類似這樣的“小節(jié)”“對干部隊伍形象的損害、對民心的挫傷就是最為直接”的，事關(guān)執(zhí)政大局。這樣的分析由“例”引發(fā)，從環(huán)境的改變論及社會心理的變化，說理辯證，令人信服。從篇幅看，敘例只用百字，析例用了近300字，論證充分有力。

心入之，必成之

陸鍇馨

一如錢鐘書在寫作《管錐編》時殫盡心力那樣，用心才有成就偉績的可能。

巴托爾迪在塑造自由女神像的時候也是如此，精心選料，細(xì)細(xì)刻制，或淺或深，雕出人物的豐滿情態(tài)，雕出那個時代的自豪。桂冠之上的頭發(fā)，人們的目光無法抵及，他卻也要反復(fù)打磨，折騰良久。十年光陰見證了他超越常人的熱情、細(xì)致和追求。赤誠之心入之，成就極致。

阿拉斯加，山高路遠，寒冷徹骨，星野道夫欣然起程前往。他深諳大自然的恒久魅力，堅持所有攝影作品的返璞歸真與盡善盡美。他攝出恢弘的日出，拍得瑰偉的黃昏，捕捉茫茫雪域和無垠荒原里的每一個細(xì)小瞬間。作品被譽為世間至寶的同時，他的心靈也在與自然的相遇、砥礪與契合中得以凈化和超脫。虔誠之心入之，成就作品之絕美與心靈之超凡。

成就作品極致之心與造就心靈至善之心已屬難能可貴，但挺立起文化脊梁的高遠之心會使目光所及更高更遠。

余秋雨的《文化苦旅》，傾注了他對文化的全部心血和對普世價值的高度重視。不顧舟車勞頓的苦楚難耐，不管山高水遠的艱辛跋涉，一次次朝山謁水，叩經(jīng)問史。對于作品里的每一種文明細(xì)節(jié)，他都字斟句酌，細(xì)細(xì)推敲，終于覓得陽關(guān)獵獵朔風(fēng)里風(fēng)干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，訪得都江堰滔滔江水里踴躍的喧囂生命。哪里有人跡，哪里便有落寞的古老傳奇，他欣然前往，默默求索，苦苦追尋，以一個朝圣者的姿態(tài)，完成了對《文化苦旅》每一個細(xì)節(jié)的追求，完成了對中國文化的每一次調(diào)查研究。高遠之心入之，成就作品亦成就文明。

凡成事，心必入之。作品的全部目的，從來不是為顯赫與昭示，它掂量的是容納其中的所有用心。

心若深之，偉績自隨。

亮點點評

作者選擇典型事例，巴托爾迪、星野道夫、余秋雨三例漸次入文，且逐層遞進，把讀者一步步引向理性思考的峰巔;作者學(xué)習(xí)范文后根據(jù)行文需要，靈活地采用了邊敘邊議的論述手法（例如“桂冠之上的頭發(fā)，人們的目光無法抵及”等語句敘中有議，與材料暗應(yīng)），分論點“赤誠之心入之，成就極致”“虔誠之心入之，成就作品之絕美與心靈之超凡”“高遠之心入之，成就作品亦成就文明”在敘議結(jié)合中得以凸顯，有力地支撐了“心若深之，偉績自隨”這一中心論點。

溝通從心開始

牛體亮

試著與父母溝通，也許你吵鬧了半天都沒有得到的玩具就會輕易到手;試著與朋友溝通，也許那僵持了許久的關(guān)系會在兩人的微笑中迅速緩和下來;試著與老師溝通，也許困擾了你很長時間的問題能很好地得到解決……

古人說：口乃心之門。就是說，心中之事，要通過口說出來。高品質(zhì)的溝通，一定是心靈的相互碰撞產(chǎn)生的共鳴。所以，有效的溝通，是令人賞心悅目的。學(xué)識，經(jīng)驗，心境，品德，情操。這些都會在溝通中完美地體現(xiàn)。溝通能消除彼此的隔閡，掃清彼此的顧忌，加深彼此的了解，增進彼此的關(guān)系。只有你打開心靈的窗與人溝通，你才會聞到迷人的花香，聽到悅耳的鳥語;只有你打開心靈的窗與人溝通，你才會發(fā)現(xiàn)，外面的世界原來這么美好……

其實，溝通并不僅僅是兩個人的事，集體與集體之間也需要溝通。因為，歷史已經(jīng)證明，香港在兩國領(lǐng)導(dǎo)人和平的溝通下，成功地回到了祖國的懷抱。歷史也將證明，不久后，國共兩黨最高級別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來的將會是兩岸永遠的春天的故事。那赴臺的憨態(tài)熊貓帶去的不正是一縷春之將至的氣息嗎？所以，只要你能用心去跟對方溝通，真心地去理解對方，就會形成一條暢通無阻的溝通紐帶。這樣我們每個人都可以活得開開心心，每個家庭都會幸福無比，那么我們的社會自然也會和諧起來。