【摘要】女真族長期生活在我國東北地區(qū)，并過著游牧生活。1115年女真族首領(lǐng)完顏阿骨打建立了金朝，金代的工藝美術(shù)必然會反映占據(jù)主要統(tǒng)治地位的民族生活習(xí)俗特色，因此金代女真族的生活習(xí)俗對金代工藝美術(shù)帶來了較大的影響。

【關(guān)鍵詞】金代；女真；生活風(fēng)俗；金代工藝美術(shù)；影響

金代是由女真族建立起來的，女真族建立金朝又多次南下滅了遼和北宋，后遷都燕京，金代在入主中原后漢化不斷加速，開始學(xué)習(xí)先進的封建方化，并在各方面取得了較快的進展。金代在工藝美術(shù)方面不斷的學(xué)習(xí)金代的先進技術(shù)，大量仿制和使用漢族工匠生產(chǎn)工藝美術(shù)作品。但由于女真族長期生活在白山黑水的環(huán)境下，其養(yǎng)成的生活環(huán)境習(xí)慣于工工藝美術(shù)作品上充分的體現(xiàn)出來，對金代工藝美術(shù)產(chǎn)生了較大的影響。

一、對工藝美術(shù)色尚的影響

女真族作為生活在我國東北地工的游牧民族，東北地區(qū)四季分明，冬季被冰雪所覆蓋，這也使白色成為女真族崇尚的顏色之一。另外，女真族信奉薩滿教，自古以來薩滿教對白色就十分推崇，如南北朝時期北方地區(qū)出現(xiàn)的白瓷，元代青花瓷的繁盛。在史書中對金代崇尚白色有直接的記載，盡管目前考古中還沒有得到佐證，但薩滿教對金代工藝美術(shù)必然會帶來一定的影響，這通過金代后期陶瓷的興盛就可以體現(xiàn)出來。而且在金代考古中發(fā)現(xiàn)，墓主服飾的內(nèi)服部分單衣褲多以白色絹帛為主，這也充分的說明金代女真人對白色的推崇。

在金代女真族中，不僅推崇白色，對于金色也十分重視。由于黃金具有保值及易于攜帶等優(yōu)點，這也使歷史上少數(shù)民族金飾品數(shù)量較多，而且具有較高的制作水平。女真族建立的金代，不僅金飾口數(shù)量較多，而且還在服飾上開始應(yīng)用黃金，不僅具有織金錦，而且得肯印金來裝飾服飾。另外，女真族建國時，國號定為大金，也表明女真人對金色的推崇。

二、對金代服飾的影響

女真族的生活環(huán)境習(xí)慣對于金代服飾影響極大，服飾款式、色彩、面料、配飾等都體現(xiàn)了女真族的生活習(xí)慣與環(huán)境影響。金代女真服飾一般都以窄袖為特征，這種窄袖設(shè)計就是為了適應(yīng)東北地區(qū)寒冷的氣候，冬季防止冷風(fēng)灌入，同時窄袖設(shè)計使服飾與身體比較緊密地結(jié)合在一起，便于騎馬，更有利于拉弓射箭。另外，金代女真的袍服一般開后衩。袍服開后衩主要是為了便于騎馬和上下方便，并且在設(shè)計上女真袍服還拼接成內(nèi)外雙層下擺，這樣在騎馬時可以很好地護住臀部，避免磨傷，又可保暖。這是女真族馬上生活在服飾上的表現(xiàn)。

另外，在金源地區(qū)的齊國王墓中還第一次出土了吊敦，男女主人都穿有吊敦，這種服飾是在褲腳下口踝骨處，縫有一條橫套帶，穿時將套帶蹬于足心，這種著裝便于女真人騎馬打獵時，雙腿穿套外褲或雙足穿入靴黝中，褲腿不至于被卷帶起。這種形制類似于我們現(xiàn)代的腳蹬褲，在當(dāng)時女真人是為了適應(yīng)生活習(xí)俗而形成的一種穿著方式。

三、對金代陶瓷的影響

金代前期陶瓷生產(chǎn)水平較低，所產(chǎn)生的陶瓷多以粗瓷為主，而且釉色單調(diào)，造型不周正。后金代遷都燕京后，陶瓷生產(chǎn)進入了興盛時期，并開始繼承北宋的陶瓷燒造技術(shù)，并在北宋窖址基礎(chǔ)上發(fā)展金代的窖址，并開始出現(xiàn)紅綠彩瓷，對中國彩瓷的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠的影響。而且金代紅綠彩瓷的出現(xiàn)，不僅為元代袖上彩的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，而且也對明清時期斗彩、彩粉及五彩的出現(xiàn)起到了積極的促進作用，使中國陶瓷釉色單一的格局得以改變，使中國陶瓷進入了色彩斑斕的時代。金代紅綠彩瓷在藝術(shù)風(fēng)格上充分的體現(xiàn)出了金代特有的民族特性，而且在裝飾上風(fēng)格簡樸，題材豐富，將白山黑水之間游獵的女真族無拘無束的民族特性展現(xiàn)的淋漓盡致，與宋代陶瓷形成的了鮮明的對比。在紅綠瓷上中還出現(xiàn)了現(xiàn)實人物的瓷俑雕塑，將金代女真貴族氣質(zhì)及服飾上左衽、圓領(lǐng)及窄袖的特點充分的展現(xiàn)出來。另外還出現(xiàn)了大量的樂手及舞蹈俑，充分的體現(xiàn)了女真族能歌善舞的民族特點。

在金代陶瓷造型上也體現(xiàn)出了女真族游牧生活的特點。女真族長期以來過著游牧的生活，這也使其日常器皿要與馬上生活相適應(yīng)，便于攜帶。因此金代女真族中出現(xiàn)了大量的三系瓶、四系瓶、長頸瓶、雞腿瓶，同晨多以動物作為裝飾圖案，在陶瓷上圖案以虎、鹿及魚等較為常見。

四、對金代玉器的影響

金代玉器在繼承唐宋玉器的基礎(chǔ)上，又借鑒了漢唐以來的古樸玉雕技法，同時又保留了鮮明的民族風(fēng)格。金代玉器中最具代表性的就是反映女真民族生活內(nèi)容的玉器造型，如春水秋山、玉納言、玉逍遙、龜游佩等。特別是春水秋山玉，反映的是金代的春秋狩獵制度，這種制度來自于遼代的四時柰缽制度，但金代女真族增添了新的內(nèi)容。定期的狩獵活動也是對祖先漁獵生活的懷念，反映在玉器造作上就是春水玉。春水玉反映的是海東青啄食天鵝的場面，材質(zhì)優(yōu)美、曲線優(yōu)美，反襯出慘烈、悲壯的氣氛，顯示出極高的藝術(shù)造詣。海東青是一種猛禽，體形較小，卻能捕食體形遠遠其數(shù)倍的天鵝，而在玉器造型中出現(xiàn)的海東青形象也說明了女真族對海東青的推崇之情。海東青也是遼統(tǒng)治者每年對女真族征索的主要物品，但海東青極難捕獲，而遼統(tǒng)治者卻征索無度，這也是導(dǎo)致女真族起兵的一個重要原因。海東青不畏強暴，勇于抗?fàn)幍木?，恰恰能體現(xiàn)女真族的精神特點，這種民族精神與民族性格在玉器上的反映就是將海東青形象刻畫于玉器之中。

北方少數(shù)民族所喜愛的腰飾在金代玉器中也有體現(xiàn)，特別是束帶。玉板的裝飾也多為春水秋山之類的題材。

五、結(jié)束語

工藝美術(shù)不僅服務(wù)于生活，而且以各民族的生活作為其創(chuàng)作的源泉。因此在金代建立以后，在中原漢族文化的影響下，其工藝美術(shù)作品與宋朝差別不大。但由于女真族作為一個經(jīng)歷較長時間發(fā)展起來的民族，這也使工藝美術(shù)創(chuàng)作過程中充分的將民族特性及民族生活方式體現(xiàn)出來，女真族作為金代的統(tǒng)治階段，其生活方式必然會對工藝美術(shù)作品帶來較大的影響。

參考文獻

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