這段時間，喜劇演員賈玲在東方衛(wèi)視《歡樂喜劇人》節(jié)目《木蘭從軍》小品中惡搞花木蘭形象的事件鬧得沸沸揚揚，在這個小品中，賈玲身穿古裝，嘴啃燒雞走上舞臺，將中國古代巾幗英雄花木蘭，惡搞成貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死的傻大妞形象。節(jié)目播出后，立即引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿，中國木蘭文化研究中心更是刊發(fā)公開信，要求賈玲及劇組公開道歉。在壓力之下，賈玲公開道歉，同時，《歡樂喜劇人》節(jié)目也停播調(diào)整，這件事總算有了一個結(jié)果。但是，這件事給人帶來的思索是長久的，讓我們不能不深入研討文藝創(chuàng)作的一些原則問題。

從理論上來說，文藝創(chuàng)作特別是喜劇創(chuàng)作是自由的，在題材上遠到歷史近到現(xiàn)實都是創(chuàng)作者們可以任意挖掘的寶藏。不過，文藝創(chuàng)作的復(fù)雜就在于，創(chuàng)作者可以是思想者，深入挖掘生活的本質(zhì)特征、深入挖掘不同人身上的人性，但這一切的創(chuàng)作努力，都不能逾越一個看不見的底線，那就是人類的道德認同、價值認同以及文化認同。

所謂道德認同指的是，創(chuàng)作者應(yīng)當明辯真假善惡，抑惡揚善，而不能在自己的作品中為假惡丑張目，盡管有的作品中有的人物形象亦正亦邪，但最終這個人物命運的走向預(yù)示著創(chuàng)作者對其道德偏好的最后裁決；所謂價值認同說的是，創(chuàng)作者皿站在人類發(fā)展的高度，站在促進人類向好的高度來審視人物形象，哪些行為是好的、值得肯定的，哪些行為是不好的、應(yīng)該否定乃至鞭撻的，值得一提的是，這樣一種贊同或否定是通過故事情節(jié)、人物對話以及細節(jié)的設(shè)置來完成的；而文化認同指的是，創(chuàng)作者面對歷史人物或事件，面對國內(nèi)外的人物和事件時，應(yīng)當充分尊重長期以來形成的民族情緒與情感，尊重基于長期的文化積淀而形成的價值判斷和倫理判斷，這其中也融有比較濃厚的家國情懷。比如說，岳飛是英雄，而秦檜則是遺臭萬年的賣國賊，這一點已經(jīng)深深地印刻在我們民族的情感記憶當中，無法改變也不能改變，因為這是一代代中國人傳承下來的價值判斷和倫理判斷，也是民族情感的體現(xiàn)。

說到這里，我們再回過頭來看賈玲惡搞花木蘭為什么激起大家的憤慨就不難理解了：因為這件事已經(jīng)在一定程度上逾越了創(chuàng)作者本應(yīng)堅守的創(chuàng)作底線。凡是中國人，沒有不知道花木蘭的，這位忠孝兩全的古代巾幗英雄已經(jīng)成為一個文化符號，深深地鐫刻在中國人的心里，她身上所體現(xiàn)的保家衛(wèi)國、勇猛向前的精神激勵著一代又一代的中國人。就是這樣一個充滿正能量的巾幗英雄形象，怎么也不可能與貪吃不孝的傻大妞聯(lián)系在一起。所以，賈玲惡搞花木蘭引起眾怒也就不奇怪了。

就這件事情來說，雖然最后出來道歉的是賈玲，但其背后的創(chuàng)作團隊更應(yīng)從這件事上汲取教訓(xùn)，在創(chuàng)作時腦子里面隨時有根“弦”，堅守那條看不見的底線，否則，如果再出現(xiàn)類似的情況，就不是簡單的道歉就能解決了。

這件事的出現(xiàn)，也暴露出目前我們的小品創(chuàng)作隊伍在文化積累上有缺失的現(xiàn)實，大家平時常說“沒文化真可怕”，現(xiàn)在看來這絕不是一句調(diào)侃式的玩笑話。所謂沒文化意味著對傳統(tǒng)文化了解不深，對傳統(tǒng)文化中一些人物和故事所引申出來的民族情緒等了解得不透，對一些歷史人物歷史事件沒有最起碼的符合千百年來中國人一致認可的價值認同，想當然地按照自己的想法予以再創(chuàng)作，這不是沒文化的表現(xiàn)又是什么呢？還有一句話也經(jīng)常有人說，叫無知者無畏，對文化無知的人，其表現(xiàn)還真是挺無畏的，不過這樣的無畏還是少一些為好，否則，漫天遍地的惡搞、戲說充斥我們的熒屏，那將是一件非常可怕的事情。所以，我們應(yīng)該在賈玲惡搞花木蘭的事件中汲取必要的教訓(xùn)，充分認識到創(chuàng)作者的責任和看不見的底線在何處，只有這樣，你創(chuàng)作出來的作品，才不會因為“沒文化”而受到大家的批評乃至唾棄。