書法是一門抒情達(dá)意的意象性藝術(shù)，而書法美學(xué)風(fēng)格意象則是書法家研究和創(chuàng)新書法藝術(shù)之美的思維利器。作為一個(gè)美學(xué)范疇體系，本文闡述了風(fēng)格意象的概念并以林散之的草書代表作為例深入的分析了其美學(xué)風(fēng)格意象的構(gòu)成要素及表現(xiàn)形式。揭示了林散之書法藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格中所隱含得破舊立新的精神，給我國(guó)高等教育藝術(shù)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)方面給予了重要啟示。

風(fēng)格意象是書法美學(xué)意象的最高層面。不同的藝術(shù)門類影響到風(fēng)格的形成，而具體到每個(gè)書法家的藝術(shù)風(fēng)格，則在一般風(fēng)格原則的規(guī)約下表現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的差別。本文以草圣林散之藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格研究為主，從多方面進(jìn)行了剖析。

風(fēng)格意象的概念

風(fēng)格不是書法家隨意所為就能創(chuàng)造出來的，它包含著作者“道”冥合一、“理與心一”的人生境界，是一種“道法自然”的實(shí)踐運(yùn)用，其藝術(shù)作品往往可以從一個(gè)物態(tài)化的層面升華到能夠傳達(dá)出藝術(shù)家的內(nèi)在情感和思想的精神層面?！兜赖陆?jīng)》中曾這樣描述“道法自然”，將人性看做是自然的重要組成部分，從思想上回歸自然，發(fā)揮人的主觀創(chuàng)造性。這充分說明了書法美學(xué)風(fēng)格意象的不是隨意形成的，而是在書法家長(zhǎng)年累月的書寫練習(xí)和冥想過程中，不斷的積累對(duì)書法藝術(shù)意境的參透，當(dāng)主體的創(chuàng)造性達(dá)到了質(zhì)變的條件則自然而然的形成了自己的書法風(fēng)格。

細(xì)數(shù)近現(xiàn)代中國(guó)書法史中美學(xué)風(fēng)格比較有代表性的人物，草圣林散之絕對(duì)可以算得上一位。林作為個(gè)體而言，處于時(shí)代的交匯點(diǎn)。他大量吸收了歷史藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，其書法作品風(fēng)格秉承南派較為浪漫主義的美學(xué)理念，風(fēng)格既顯陰柔之美，又包含了些許勁健、雄強(qiáng)的書風(fēng)，主觀創(chuàng)造性十足自成一體。

林散之美學(xué)風(fēng)格意象之構(gòu)成要素

我認(rèn)為林散之藝術(shù)風(fēng)格屬于美學(xué)范疇，其草書作品充滿著獨(dú)特的審美情趣在其中，這當(dāng)中包含了兩個(gè)非常重要的構(gòu)成要素：一個(gè)就是用筆形式及表現(xiàn)技巧、另一個(gè)則是林先生個(gè)性氣質(zhì)及審美趣尚。

1.用筆形式及表現(xiàn)技巧

作為“大器晚成”的典型，林先生的草書用筆可以用八個(gè)字來形容——“婉若銀鉤，漂若驚鸞”，其字體結(jié)構(gòu)以虛實(shí)平衡為主，線條行云流水意蘊(yùn)豐富，其字體所包含的美學(xué)意蘊(yùn)豐富，表達(dá)出老先生的情感追求。他以南北朝唐碑、晉人書為基礎(chǔ)，取“二王”，“顏柳”等眾家之所長(zhǎng)，同時(shí)繼承、包容唐、宋、元、明等諸名家書作之長(zhǎng)處，除了苦心研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的折釵股、屋漏痕、錐劃沙的筆法論之外，還自創(chuàng)將山水畫的水墨之法揉進(jìn)了書法之中，此創(chuàng)新之舉既新又古，在他的筆下逐步形成了其獨(dú)有的隨意筆調(diào)。這種筆調(diào)在其晚年的運(yùn)用中慢慢進(jìn)入到一種自由之境，隨興為之，而其作品亦飽含不盡的玩味和內(nèi)蘊(yùn)。

2.個(gè)性氣質(zhì)及審美趣尚

書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與其自身的個(gè)性氣質(zhì)有著莫大的關(guān)系，書法的藝術(shù)表象中隱藏著作者內(nèi)心深處難以言表的審美趣尚。黑格爾曾說：“風(fēng)格一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方法和筆調(diào)曲折等方面完全出現(xiàn)他個(gè)性的一些特點(diǎn)”。不同個(gè)性的書法家因?yàn)槠渖畋尘啊⒂螝v經(jīng)歷、師承門派、個(gè)性氣質(zhì)、審美趣尚等不同。

作為王覺斯之后第一人，林散之的個(gè)性氣質(zhì)可以用四個(gè)字來形容——任情恣性。漢·蔡邕在《筆論》中這樣寫道：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也?！毕鄠髁衷诿看螘鴮憰r(shí)從不急于出手，而是會(huì)先眺望遠(yuǎn)方、活動(dòng)筋骨、凝神聚氣；放任自己的性情，不受任何拘束。待氣飽滿醇、蓄勢(shì)完畢后，思緒在一瞬間幾乎完全摒棄了理智的控制，進(jìn)入一種絕對(duì)自由自在的書寫精神狀態(tài)，不出手則已，一出手則意在筆前，字居心后，一氣呵成。這是一種絕對(duì)自由自在的書寫精神境界。因此其后人常笑稱“他在寫字前花的時(shí)間，遠(yuǎn)比寫字時(shí)要多的多”。

一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)是先天鑄就的、很難輕易改變的；而他的審美趣尚則是一種后天積累，是會(huì)隨著其學(xué)識(shí)的淵博而有所變化，這種變化反過來也會(huì)影響著原本的性格。林散之先生早年野游求學(xué)，歷盡四變，名師的教誨對(duì)其有較大影響，其中尤以師承黃賓虹先生最為關(guān)鍵。黃賓虹作為對(duì)林散之影響最大的業(yè)師，其不僅以自己學(xué)識(shí)的淵博影響著林散之，更將自己幾十年來收集名畫、名帖等藏品，給散之借鑒臨摹參考，極大的開拓了他的眼界，提升了他的審美趣尚。而散之在今后的幾十年間亦苦學(xué)專研打磨個(gè)性，在藝術(shù)修養(yǎng)上汲長(zhǎng)避短開創(chuàng)出一片屬于自己的書法風(fēng)格。

林散之美學(xué)風(fēng)格意象之作品表現(xiàn)形式分析

書法家的作品中所表現(xiàn)的風(fēng)格意象一般我們稱為深層次的美學(xué)。這種體驗(yàn)是需要書法家常年累月的實(shí)踐積累方能夠掌控的。在林的作品中又主要有以下幾種表現(xiàn)形式，如墨法的運(yùn)用與線條的創(chuàng)新。

1.墨法的運(yùn)用

在此先以林散之的代表作品《中日友誼詩書法手卷》來加以分析。這幅作品是林在1975年會(huì)見日本書法代表團(tuán)時(shí)所精心創(chuàng)作出來的，作品完美的詮釋了古人“錐畫沙”、“折釵股”、“屋漏痕”、“蟲蛀紋”等筆法的應(yīng)用，反映了中國(guó)近 300年來草書藝術(shù)的最高成就，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，是為國(guó)寶稀世之珍。這幅作品中作為研習(xí)“林體”草書筆法墨法的樣板，非常好的體現(xiàn)了林先生的美學(xué)風(fēng)格，在此我就從墨法的角度來欣賞和解析這幅佳作。

古語有云，墨分五色，在這張手卷中可謂樣樣多有。整張手卷開篇用破墨，氣韻非凡；中間用干墨，干裂秋風(fēng)；“春心”是淡墨，如云似煙；“赤縣扶”是濃墨，豐盈厚實(shí)；換至尾行“君再來”是枯墨，斷枝還連。這種墨法的表現(xiàn)是其在長(zhǎng)期實(shí)踐中所摸索出來的，也是其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)。

2.線條的創(chuàng)新

在林散之的晚期作品中出現(xiàn)了瘦細(xì)柔韌的線條，這是他的早、中年書法中所不曾有的，也可以說這是他書法線條筆法中的一種創(chuàng)新改變。而林對(duì)線條創(chuàng)新的重視也間接影響了現(xiàn)代書法家藝術(shù)觀念的解放和對(duì)書法本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的提高。

林的另一副代表作則是于1978年創(chuàng)作的大草立軸《孟浩然 春曉》。正文內(nèi)容是：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。這幅作品全面體現(xiàn)了林的線條創(chuàng)新，是典型的林體。如詩作的“夜”字線條堅(jiān)挺雄強(qiáng)，而“曉”字中的線條則柔軟而纖細(xì)，整幅作品草法縱橫恣肆，開合有度，筆畫勁道，氣勢(shì)恢宏，骨力雄強(qiáng)，體勢(shì)開張，實(shí)為其一生之精品力作。

結(jié)語

臺(tái)灣圣嚴(yán)法師曾經(jīng)說過這樣一句話----“理在頓悟，事在漸修”。林先生書法美學(xué)風(fēng)格的形成正是其通過自身勤奮的努力，頓悟書法理論并在實(shí)踐中不斷修為所達(dá)成的藝術(shù)境界。事實(shí)上，林散之書法美學(xué)藝術(shù)風(fēng)格還隱含了最為重要的一點(diǎn)是先生敢于不斷的破舊立新。所謂“不破不立”，凡是不敢打破舊的，就不可能創(chuàng)建新的，這也是大家和小家之間的分水嶺。先生無論在天分、勤奮、還是人品、學(xué)養(yǎng)等方面諸完備，其書風(fēng)也在不斷的發(fā)展，拆舊造新，變老變完善，故為大家。反觀當(dāng)代我國(guó)高校藝術(shù)發(fā)展在培養(yǎng)人才方面，往往只注重學(xué)生們對(duì)專業(yè)技能的掌握，而忽略了他們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個(gè)性的培育。散之先生所取得的成就，是善于繼承古人的結(jié)果，更是他恥于步人后塵，用于變異的結(jié)果，其破舊立新的精神和態(tài)度對(duì)我們今天的藝術(shù)教育培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才來說具有重要啟發(fā)和借鑒作用。

基金項(xiàng)目：2013年江蘇省高等教育教改研究立項(xiàng)課題“基于“三維支撐”的建筑動(dòng)畫復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐”課題編號(hào)：2013JSJG113；中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)城市化背景下的景觀設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)2013M541579）；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于江蘇城市化進(jìn)程中的景觀設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)13YSC016）；江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目“城市化視野中的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)2013SJD760025）系列成果。

（作者單位：東南大學(xué)成賢學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張繼之（1982 -），男，江蘇南京人，漢族，講師，東南大學(xué)成賢學(xué)院，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。