木版年畫藝術(shù)是我國民間美術(shù)藝術(shù)的卓越代表，其民俗文化與精神的表達和傳承，已經(jīng)引起了相關(guān)研究人員的密切關(guān)注，本文圍繞這一論題，首先闡述了中國木版年畫的民俗文化內(nèi)涵，之后對中國木版年畫消費群體心理特征展開了簡要分析，最后還涉及了中國木版年畫藝術(shù)的精神表達，旨在表現(xiàn)我國木版年畫藝術(shù)在民俗文化與精神表達方面的相關(guān)特色，為相關(guān)研究人員提供參考。

改革開放事業(yè)的不斷深化，給當代國民的思想觀念以及文化意識帶來了深刻的沖擊，以木版年畫為代表的一大批傳統(tǒng)藝術(shù)形式瀕臨失傳，盡管最近十幾年來我國各地相繼采取了一系列的保護民間文化遺產(chǎn)的試點項目，但是依然未能有效扭轉(zhuǎn)這種歷史趨向。本文將嘗試從民俗文化與精神傳承演進的角度，對我國歷史悠久的木版年畫藝術(shù)展開簡要的考量，試圖揭示我國木版年畫藝術(shù)的價值和意義。

1.中國木版年畫藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵

對我國傳統(tǒng)木版年畫藝術(shù)的發(fā)展史展開簡要的分析，可以將我國木版年畫結(jié)構(gòu)內(nèi)核形成過程的制約因素劃分為四個方面：

（1）通過刻印神像的內(nèi)容安排滿足御兇護院的民俗心理，這就是要基于對我國基層民眾的傳統(tǒng)民俗心理的滿足，以符號化的手段展現(xiàn)功利性的表意目標。（2）發(fā)揮年節(jié)等喜慶時刻的裝飾性作用，制造良好的民眾活動氛圍，要通過木版年畫藝術(shù)作品，充分表現(xiàn)老百姓對生活的熱愛與追求。（3）以年畫藝術(shù)作品為載體，傳播最新新聞資訊。這一類型的內(nèi)容安排，可以滿足老百姓對新鮮見聞的獵奇心理，增強年畫藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的時代氣息。（4）關(guān)注老百姓的日常生活，并保持與當前時代政治發(fā)展浪潮的互動關(guān)系。這種內(nèi)容安排是年畫藝術(shù)對美術(shù)史中的載道、教化、參政、議政等藝術(shù)表達理念的傳承，展現(xiàn)了中國木版年畫藝術(shù)與社會發(fā)展以及政治思想取向之間的穩(wěn)定聯(lián)系。

中國木版年畫藝術(shù)發(fā)展史，生動描繪了時代發(fā)展對藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的影響，以及藝術(shù)家試圖影響社會民眾生活的表意愿望。

2.木版年畫藝術(shù)的消費心理分析

第一，木版年畫在表現(xiàn)題材方面的多樣性與人們多樣化的心理需求密切相關(guān)。之前，走街串巷零售年畫的小商販，他們兜售的年畫具有題材多樣的特點，而且往往都會與老百姓的生活習慣和審美取向高度吻合，具有良好的銷售需求。木版年畫藝術(shù)加工作坊內(nèi)，畫樣可以達到千余種，而且在不同地域，民眾往往會表現(xiàn)出對不同類別的年畫內(nèi)容的喜愛，所以，零售小販在選擇銷售對象之前，理應對特定地區(qū)民眾的生活習俗以及觀念取向獲取基本的認知，以保證銷售盈利目標的順利實現(xiàn)。

第二，木版年畫在體裁方面的差異與民眾的張貼行為需求緊密相關(guān)。木版年畫藝術(shù)作坊往往會基于年畫作品在民俗功用方面的差異，對年畫的表現(xiàn)題材進行仔細的設(shè)計性劃分，并根據(jù)使用場合的差異，將年畫劃分為福、市、壽、喜四類。“?！笔瞧胀ò傩占彝バ履陼r張貼的喜慶畫，主要發(fā)揮裝飾以及營造氣氛的作用?！笆小笔且话闶巧虡I(yè)店鋪新年營業(yè)或者是全新開張時以盼望財富滾滾或者是表達對祖師爺?shù)淖鸪??！皦邸笔菍９┳ｍ瀴壅Q家庭選購的。而“喜”則是專供結(jié)婚納采、娶媳嫁女家庭使用的。除此之外，各地民眾基于其特定使用目標的要求，往往也會對年畫作品提出在尺幅以及色彩搭配方面的特殊要求。

3.中國木版年畫的精神表達

木版年畫藝術(shù)之所以在我國各地大受歡迎，不僅依賴于其畫面表現(xiàn)內(nèi)容的人物緊湊與色彩鮮艷豐富，以及作品標題中蘊含的深刻吉祥愿望，更重要的原因在于年畫作品中所蘊含的中國傳統(tǒng)人文精神。木版年畫既能及時準確地對當下國人的社會生活狀況展開表達，又能充分展現(xiàn)國人心中對現(xiàn)實生活狀況的超越以及對生命理想的追求，藝術(shù)性的表達形式，實現(xiàn)了對現(xiàn)實社會生活進展路徑的關(guān)照。

對我國木版年畫藝術(shù)的發(fā)展路徑展開分析，在科學技術(shù)尚未發(fā)展的時期，神像題材曾經(jīng)風行一時，后來，隨著社會開化程度的不斷提升，民間逐步意識到了神明世界的虛妄性，開始逐步對神明世界形成了一種“信則有， 不信則無”的靈活態(tài)度。與此同時，部分民間年畫工匠開始在年畫藝術(shù)作品中逐步引入對特定時代的個人與社會觀念思想的表達，對民間存在的良好風尚進行褒揚，對社會實踐環(huán)境中存在的不孝不善行為展開批判，比如，對勞動致富、節(jié)儉持家、孝順忠信等進行鼓勵；對懶惰成性、不勞而獲、不孝不義等進行諷刺，這也是年畫中的人文因素的產(chǎn)生原因。

對地方性民眾實踐氛圍的切實感受、快速吸納與創(chuàng)造性展示，也是木版年畫藝術(shù)作品中人文性表現(xiàn)因素的重要來源。伴隨著木版年畫藝術(shù)所涉及的地方區(qū)域的不斷擴大以及時代精神特質(zhì)的不斷注入，使得木版年畫在內(nèi)容表現(xiàn)的豐富性程度不斷增強，在思想畛域中也表現(xiàn)出了不斷豐富的客觀趨向。

近代歷史中，中國國土遭遇外國列強接連欺凌的客觀事實，使得木版年畫作品中涌現(xiàn)了大量的變現(xiàn)民族抗爭精神的元素，改革開放以來，中國文化藝術(shù)創(chuàng)作流變思潮的不斷豐富，使得木版年畫藝術(shù)在當代中國不斷向著多元化表現(xiàn)形態(tài)進行演化，增進了作品的人文精神之豐富性。

結(jié)束語

本文圍繞中國木版年畫藝術(shù)的民俗文化及其精神的表達與傳承問題展開了簡要的論述，正確而全面地認識我國木版年畫藝術(shù)在民俗文化與精神表達傳承實踐過程中的時代性與豐富性特征，將會對我國木版年畫藝術(shù)的良好發(fā)展具有重要意義。

（第一作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院

第二作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院科技藝術(shù)學院）

作者簡介：周 星（1980-），籍貫：河北，博士，工作單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院，講師，研究方向：藝術(shù)史學；

陳 春（1982-），籍貫：江蘇，碩士，工作單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院科技藝術(shù)學院，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學，講師。