馬嵬驛是陜西民俗文化村的一個典型代表，然而，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化形態(tài)趨向多元化。如何在馬嵬驛民俗藝術設計中融入現(xiàn)代審美理念、如何進行創(chuàng)新設計是當前面臨的一種挑戰(zhàn)。本文就如何在馬嵬驛民俗藝術中融入現(xiàn)代審美理念，如何應用現(xiàn)代、科學的表現(xiàn)手法讓馬嵬驛文化衍生品富有生命力、時代性和創(chuàng)新性特點。旨在讓歷史文化走入現(xiàn)代人的生活之中，將歷史文化代代相傳。

引言

馬嵬驛坐落于陜西省興平市，是唐代朝廷用來傳送文書和軍事情報等來往官員用來飲食、住宿、換馬的場所，是古絲綢之路、唐朝古墓舊道、秦國到蜀國通道上的重要驛站。公元756年，安祿山反叛，唐玄宗在萬般無奈之下，賜死楊貴妃。從此，貴妃長眠于馬嵬坡下。

馬嵬驛區(qū)域性人文特征及民俗藝術表現(xiàn)形式

1.區(qū)域性人文特征

馬嵬驛民俗文化村是以漢族居民為主，生活中的主食是以面食為主，大米、大豆等為輔。主要農(nóng)作物有：冬小麥、玉米、大豆、花生。古代的民居的屋頂主要以泥土，干草，青瓦等為原材料，屋內(nèi)有用以防寒保溫的土炕，也有人在窯洞棲身?，F(xiàn)在民居是以磚墻、瓦房和樓房為主。過去，馬拉車是主要的交通運輸工具。而現(xiàn)在是以公交車、私家車為主。

2.區(qū)域性民俗藝術表現(xiàn)形式

馬嵬驛民俗藝術產(chǎn)生的根源有：歷史典故、傳統(tǒng)道教、神話傳說、風土人情、民俗習慣，但馬嵬驛兵變在這其中傳播最為廣泛。風土人情、民俗習慣包含有關中農(nóng)民畫、剪紙、窗花；表現(xiàn)農(nóng)忙勞動產(chǎn)生的民俗藝術形式有版畫、泥塑；表現(xiàn)風俗習慣的表現(xiàn)形式有陜西十大怪泥塑、剪紙、版畫。

馬嵬驛民俗圖案與現(xiàn)代審美觀念

1.馬嵬驛民俗圖案

馬嵬驛民俗圖案在馬嵬驛風土人情中扮演了重要的角色。然而馬嵬驛民俗藝術有著他獨特的傳統(tǒng)文化元素及文化魅力，在漫長的歷史發(fā)展演變過程中，民俗圖案反映著該地域不同時代人們流傳下來的思想觀念、風俗習慣和審美趣味性，它是馬嵬驛風土人情的象征，是民俗文化的積淀，是馬嵬驛民俗藝術的精華。它也是我們祖先留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代藝術創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。

2.現(xiàn)代審美觀念

大眾在創(chuàng)建視覺元素、識別視覺語言、接收視覺信息的過程中受到了現(xiàn)代審美觀念的影響。清晰準確的現(xiàn)代視覺識別語言是現(xiàn)代媒介傳播的保證。馬嵬驛民俗文化藝術有其獨特的設計元素，視覺傳達形式以及多姿多彩的文化傳播途徑。而它為推動現(xiàn)代視覺藝術鑒賞的多方面發(fā)展提供了豐富的現(xiàn)代化的、民俗化的視覺藝術傳播資源。

馬嵬驛民俗藝術如何適應現(xiàn)代審美觀念

1.馬嵬驛民俗藝術的特殊性

馬嵬驛民俗藝術以特有的姿態(tài)成為了關中文化的一個符號，由關中地域特色，歷史文化特點形成了既包含歷史文化古韻的古典文化符號，然而又異于其他地區(qū)民俗藝術，它結合了三秦人民的粗獷、豪放與質(zhì)樸的特點，將古典藝術與創(chuàng)新造型進行了有機結合。馬嵬驛民俗藝術高度體現(xiàn)了古代帝都深厚的文化底蘊。馬嵬驛風俗藝術創(chuàng)作者通過締造文化符號來表現(xiàn)其創(chuàng)新觀點，通過這些符號用以體現(xiàn)關中風俗的文化內(nèi)涵，具有獨特的關中歷史文化內(nèi)涵。

2.民俗藝術在傳承中需融入現(xiàn)代審美觀念

現(xiàn)代審美觀念是在傳承的基礎上，與新時代人的生活習慣、氣候變化、文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展等因素相互撞擊演變而來的一種新的觀念。發(fā)展中的當代藝術，必須有獨特的文化特性，它與地域文化密切相關。這是現(xiàn)代審美所必備的條件。具有傳承性的、獨特的文化特色演化而來的審美理論，才會具有傳播的力度和比較深遠的社會影響力。人類社會的發(fā)展無論是物質(zhì)的，還是精神的，都具有歷史文化的延續(xù)性，現(xiàn)代設計應借助民俗藝術的特殊性和延續(xù)性，尊重歷史、緊跟時代，才能具有促進民俗藝術發(fā)展的動力。

馬嵬驛民俗藝術可以通過對民俗文化的概括提煉而獲取的符號元素進行設計并進行廣泛的傳播，以產(chǎn)品與其包裝承載歷史的文化，將產(chǎn)品包裝與民俗藝術設計符號緊密結合，演化為民俗化、現(xiàn)代化的形態(tài)，成為民俗文化個性推廣的一個重要組成部分，在對馬嵬驛民俗文化的傳承、整合的過程中顯示了極強的傳遞信息功能。馬嵬驛民俗文化既有縱向的傳播功能，又有橫向擴展的功能，與現(xiàn)代文化碰撞，不斷的傳承、發(fā)展、演變。馬嵬驛民俗文化產(chǎn)品及商品的包裝作為馬嵬驛文化傳播的一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認識這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促進了多元文化的交流和融合，深層次的進入人們生活，改變其精神文化風貌，甚至有影響整個社會文化建構的作用。

結論

中國的社會經(jīng)濟在高速發(fā)展，西方的文化及其生活方式、藝術觀、價值觀、審美觀如潮水般涌進，在與外來文化不斷的碰撞與融合下，作為傳統(tǒng)藝術重要組成部分的民俗藝術面臨的主要問題是，應該如何創(chuàng)新。這既是亙古未有的挑戰(zhàn)，也是文化推廣的重要機會。隨著帶有民俗藝術文化符號的圖案與設計越來越多的出現(xiàn)在視覺傳達設計的作品中，并獲得了國內(nèi)外廣泛承認。本文通過闡述馬嵬驛民俗文化的獨特性，以及民俗文化產(chǎn)生的特殊的根源，將民俗藝術價值與現(xiàn)代審美價值進行比較，充分的利用馬嵬驛民俗文化的獨特性與現(xiàn)代審美的傳承性，以現(xiàn)代創(chuàng)新設計手法，使民俗文化與現(xiàn)代審美有機結合，使民俗文化得以體現(xiàn)并且傳承。

（作者單位：陜西科技大學 設計與藝術學院）

作者簡介：張鳳欽，女，河北石家莊，陜西科技大學設計與藝術學院藝術設計專業(yè)2013級碩士在讀，視覺傳達方向；

秦歲明，女，陜西西安人，陜西科技大學設計與藝術學院教授、碩士生導師。