社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了物質(zhì)生活的充實(shí)，精神文明也日益的提升，人們對(duì)美的追求越來(lái)越高，雕塑也不斷地涌現(xiàn)出新穎的作品，裝飾雕塑也在不斷的進(jìn)步，筆者在此文中闡述了自己對(duì)裝飾雕塑的認(rèn)識(shí)和想法，全文論述了裝飾雕塑的基本概念、裝飾雕塑的表現(xiàn)種類、裝飾雕塑的表現(xiàn)形式、裝飾雕塑在中國(guó)的發(fā)展歷史、裝飾雕塑的藝術(shù)特征等內(nèi)容。

自近代以來(lái)，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的過(guò)程，人們用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上得到極大的滿足的同時(shí)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明正瓦解著人們賴以生存的基礎(chǔ)，人們的生活淹沒在一種龐大冷漠的工業(yè)化大生產(chǎn)的人造環(huán)境中，鋼筋混凝土筑成的摩天大樓，單調(diào)劃一的住宅群 ……人們開始關(guān)注身邊的環(huán)境，而第一步要做的就是改善與人們息息相關(guān)的室內(nèi)環(huán)境。弄清陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用，并借助于室內(nèi)環(huán)境的改善以沖淡和柔化工業(yè)文明帶來(lái)的冷酷感，借此撫慰人心。

1.裝飾雕塑的基本概念

人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志就是勞動(dòng)，在改造世界的過(guò)程中，從制造工具、飾品、到雕塑石像這是人類雕塑藝術(shù)發(fā)展歷史的一大進(jìn)步。從人類社會(huì)發(fā)展史去看雕塑藝術(shù)，可以說(shuō)雕塑藝術(shù)和人類發(fā)展是同步的。裝飾雕塑目前尚未見到有很明確的定義，我個(gè)人理解，裝飾雕塑是以裝飾為題材，具有很強(qiáng)的從屬性，在特定的環(huán)境制約中，讓裝飾性的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言成為建筑物、主體、環(huán)境的一部分。因此，裝飾雕塑的材料、體量、形態(tài)，均因其所在的特定空間所限定。

2.裝飾雕塑有兩種基本的表現(xiàn)種類

（1）圓雕又稱為立體雕，是最常見的一種裝飾雕塑形式，三維立體造型，可以多角度觀賞，它的形式可寫實(shí)、可具體、可抽象。表現(xiàn)手法、內(nèi)容和題材多種多樣，材料也可以多彩多姿，應(yīng)用極為廣泛。

（2）浮雕主要分為高浮雕、淺浮雕、線刻式、鏤空式等多種形式，浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，需要依附于墻面，并且只能供一面或兩面觀看?？客敢晛?lái)表現(xiàn)三維空間，所以在建筑物上使用比較多，在日常用的具器物上也經(jīng)常可以看到。浮雕具有壓縮的特性，占用空間面積較小，適合多種環(huán)境的裝飾。在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。

3.裝飾雕塑的表現(xiàn)形式

藝術(shù)之間的聯(lián)系都是息息相關(guān)的，雕塑的表現(xiàn)形式和繪畫的表現(xiàn)形式是相似的，大概可以分為以下四類：

具象寫實(shí)：包括寫實(shí)主義和超寫實(shí)主義，中國(guó)古代的應(yīng)物象形，歐洲古代的模仿說(shuō)，都是具象寫實(shí)。具象寫實(shí)要求藝術(shù)家以現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、科學(xué)的方式來(lái)觀察雕塑作品運(yùn)用科學(xué)的裝飾來(lái)進(jìn)行表達(dá)，限制本人的主觀思想，真實(shí)客觀的表達(dá)自然界的一些事物?？梢哉f(shuō)具象寫實(shí)的手法涵蓋了所有種類的風(fēng)格，生存能力特別強(qiáng)，原因就是它能夠跟得上時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，每個(gè)時(shí)代都有其流行的裝飾，裝飾可以真實(shí)地表現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展，它的影響很大且深遠(yuǎn)，一直是藝術(shù)創(chuàng)作的主流風(fēng)格。

具象表現(xiàn)：具象表現(xiàn)保留了傳統(tǒng)具象寫實(shí)的特點(diǎn)，增加了藝術(shù)表現(xiàn)性的內(nèi)容，是藝術(shù)家在生活中頻繁的接觸和感受后讓雕塑裝飾作品產(chǎn)生能夠震撼人心靈的一種表現(xiàn)形式。如果說(shuō)具象寫實(shí)是為了取悅?cè)说囊曈X，那么具象表現(xiàn)就可以說(shuō)是給表象裝飾藝術(shù)作品賦予靈魂，融入了創(chuàng)作者的思想和感受，是創(chuàng)作者綜合所有表象形成具象表達(dá)的一種方式。

抽象表現(xiàn)：抽象表現(xiàn)指的是雕塑裝飾大幅度的偏離、夸張變形、或拋棄自然對(duì)象，是指對(duì)原有事物本質(zhì)的舍棄或者截取的一種表達(dá)方式。和前兩者不同之處就是后者更加注重藝術(shù)家的思維表達(dá)，抽象表現(xiàn)的表達(dá)范圍比較寬，可以任意發(fā)揮自己的想法，哪怕是呈現(xiàn)出來(lái)的作品完全脫離了了他原本的樣貌，給了人們很大的想象空間。

觀念綜合：綜合類的概念更加的寬泛，很難具體的給它一個(gè)限定和概念來(lái)束縛它，它給了藝術(shù)家們更大的想象空間，是把各種藝術(shù)種類融合到一起來(lái)表達(dá)藝術(shù)思維的方式，在現(xiàn)代雕塑中是一種很常見的風(fēng)格。例如根雕，我看到很多根雕作品，都是運(yùn)用了綜合類的形式，根據(jù)根系自然生長(zhǎng)的趨勢(shì)，一個(gè)作品中有保留原態(tài)的部分、有精細(xì)雕琢的部分，有用其他材質(zhì)加以裝飾的部分，這樣就運(yùn)用綜合的方式形成了一個(gè)完整的作品。筆者本人覺得這種風(fēng)格已經(jīng)突破了以往風(fēng)格的界限，成為了當(dāng)今藝術(shù)前沿的追求，更加的人性化，是藝術(shù)品的表達(dá)更加完整。

4.裝飾雕塑的藝術(shù)特征

裝飾雕塑僅僅是藝術(shù)的一個(gè)方面，他涵蓋在藝術(shù)之中，且又有著自己的獨(dú)特之處。

裝飾雕塑具有獨(dú)立性，談到裝飾二字，映入腦海的就是外表、表面的美化，的確裝飾相對(duì)于內(nèi)容來(lái)說(shuō)更加重視的是形式美，相對(duì)于藝術(shù)思維來(lái)說(shuō)更注重的是視覺的效果。裝飾雕塑有著很寬泛的前景，有著不拘一格的形式，它的發(fā)展是隨著藝術(shù)作品發(fā)展的不斷進(jìn)步而前進(jìn)的。

裝飾雕塑具有從屬性，裝飾雕塑和藝術(shù)主體的聯(lián)系是息息相關(guān)的，講究的是和主體物的配合要“合適”、“協(xié)調(diào)”、“得體”是主體的附屬，在從屬的同時(shí)也具有征服性，一個(gè)作品裝飾得體，使其主體的魅力得到升華，那么這就是其存在的最大的理由和特征。

裝飾雕塑具有服務(wù)性，裝飾雕塑的服務(wù)性主要體現(xiàn)在讓美的藝術(shù)作品更加的完美，藝術(shù)家們把凌亂的藝術(shù)思緒經(jīng)過(guò)不斷地接觸、感受、思考、提煉、成型最終完成了藝術(shù)主體，而這些藝術(shù)品往往不能夠滿足人們?nèi)諠u提高的需求，往往新奇的東西會(huì)更加的引人注目，裝飾雕塑能夠使主體更加的完美，能夠給與人們視覺的震撼，愉悅?cè)藗兊那楦小?/p>

（作者單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院）