文/王璽昌

目前，現(xiàn)代文化已經(jīng)步入了全面發(fā)展、全面繁榮、全面開(kāi)放的歷史新進(jìn)程，我國(guó)的文化事業(yè)開(kāi)始向縱深發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化如果做得好，將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展；反之，就有可能扼殺文化的差異性和獨(dú)特性，影響傳承。

不要“籠中文化”

在筆者看來(lái)，文化大致分為幾大類(lèi)。一個(gè)是科學(xué)文化，就是文化的學(xué)科化、藝術(shù)化，比如藝術(shù)、國(guó)粹、書(shū)法、曲藝、設(shè)計(jì)等等。二是社會(huì)文化，其實(shí)就是社會(huì)組織架構(gòu)，包括制度、民俗。三是生活文化，吃穿住行，和我們生活相關(guān)，包括酒文化、餐飲文化、服飾文化等。四是經(jīng)濟(jì)文化，也稱(chēng)為商品文化，和產(chǎn)品、商品、市場(chǎng)有關(guān)。

對(duì)于科學(xué)文化而言，需要標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)文化就不能學(xué)科化。同樣，藝術(shù)的評(píng)判和鑒賞也需要標(biāo)準(zhǔn)，否則很難衡定藝術(shù)的水準(zhǔn)。但是，在社會(huì)文化中，一些標(biāo)準(zhǔn)基本上是約定俗成的，是一種社會(huì)審美心理的本能反映，它的標(biāo)準(zhǔn)是不固定的。比如說(shuō)審美、服裝和發(fā)型，100個(gè)人有100種看法，這個(gè)不是唯一標(biāo)準(zhǔn)能衡量的。這就是文化為什么誰(shuí)都懂，誰(shuí)都能說(shuō)幾句，但是誰(shuí)都說(shuō)不明白。

因此，某些文化領(lǐng)域中，有一些內(nèi)容是可以標(biāo)準(zhǔn)化的，有一些內(nèi)容卻不可以。每個(gè)人的需求是多樣的，在不同的階段有不同的變化。同樣都是漢族，都是上海人，有本土上海人、籍貫為江浙的上海人、還有祖籍在北方的上海人，每個(gè)人的文化背景、傳承、積淀，甚至家庭背景、成長(zhǎng)的經(jīng)歷都會(huì)對(duì)文化審美產(chǎn)生影響，很難用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。把文化放在一個(gè)籠子變成籠中的文化，這就不是文化了，文化必須是開(kāi)放的，是傳承的，是變化的。正因?yàn)檫@樣，才形成了一個(gè)多彩的世界。

硬件切入點(diǎn)

文化內(nèi)容因需求多變而不能標(biāo)準(zhǔn)化，但是我們可以在某些環(huán)節(jié)實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，以便于能夠更好地提供服務(wù)。比如公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，是硬件，要多大的面積，要配備哪些功能，可以標(biāo)準(zhǔn)化。對(duì)專(zhuān)業(yè)劇場(chǎng)來(lái)說(shuō)，一般舞臺(tái)的寬度不能少于18米，高度不能低于30米，15米舞臺(tái)的臺(tái)高，上面還有吊頸15米，這些都可以標(biāo)準(zhǔn)化。

浦東新區(qū)公共文化硬件的標(biāo)準(zhǔn)化工作，就很值得借鑒。

公共文化設(shè)施的建設(shè)可以為人們基本文化交流提供載體和保障。浦東新區(qū)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)的第一手段就是標(biāo)準(zhǔn)化：城區(qū)步行十分鐘要有一個(gè)文化活動(dòng)設(shè)施、郊區(qū)步行15分鐘能找到一個(gè)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，這是最基本的底線和標(biāo)準(zhǔn)。浦東新區(qū)是二元結(jié)構(gòu)，既有高度發(fā)展的城區(qū)，也有相對(duì)落后的郊區(qū)，兩地的人同屬于一個(gè)城區(qū)，但是享受的公共文化服務(wù)的質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容都是有差異的，這是因?yàn)槲覀兊牡貐^(qū)發(fā)展不均衡，文化服務(wù)不均等所造成的，浦東新區(qū)是通過(guò)基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)來(lái)盡量改善這種不均衡。同時(shí)，通過(guò)先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)手段、數(shù)字化手段覆蓋更多的人群，讓主流文化的傳播更有效率、更有價(jià)值、影響力更大。

此外，浦東新區(qū)正在著手籌備構(gòu)建國(guó)際文化交流中心，建立國(guó)際文化交流10大基地，覆蓋演藝、創(chuàng)作、交流、培訓(xùn)等等。

保留文化的“個(gè)性”

文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化是項(xiàng)利國(guó)利民的工作，需要我們加大投入力度，但在這過(guò)程中需要謹(jǐn)慎，把握一個(gè)度的問(wèn)題。做得好，它可以加快人們認(rèn)知的過(guò)程，加快文明傳播的速度，在很多方面交流起來(lái)更容易，比如世界通用語(yǔ)言英語(yǔ)，就是語(yǔ)言上的“標(biāo)準(zhǔn)”。但如果一味追求標(biāo)準(zhǔn)化和模式化，文化差異性和多樣性就會(huì)失去，仿佛是克隆出來(lái)一樣，會(huì)造成迷茫。

文化的差異性是文化的個(gè)性所在，是一個(gè)文化的品格、品質(zhì)所在。文化如果沒(méi)有多樣性就會(huì)失去活力和獨(dú)立的地域標(biāo)志、身份標(biāo)志。如果都用標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)扼殺文化的創(chuàng)造力，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。秦朝時(shí)期的焚書(shū)坑儒，對(duì)于國(guó)家的形成起到了正面作用，但卻對(duì)文化發(fā)展起了阻滯作用。所以，秦朝不是文化的繁榮期，只有在盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高度繁榮和開(kāi)放，我們的文化才是繁榮的。文化繁榮的標(biāo)志是多樣性、影響力、傳播的半徑，留給后人的影響力和當(dāng)代世界的影響力，是考量文化繁榮與否的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化事業(yè)起步較晚。2007年，文化部頒布了《文化標(biāo)準(zhǔn)化中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃（2007－2020）》，對(duì)文化領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)作出了全面的部署和安排。

8年來(lái)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。涉及文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的安全、環(huán)保、質(zhì)量、工藝、功能、資質(zhì)、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋圖書(shū)館、博物館、文化館、美術(shù)館、演出場(chǎng)所、社會(huì)藝術(shù)教育、社區(qū)文化設(shè)施、文化娛樂(lè)場(chǎng)所、網(wǎng)絡(luò)文化、動(dòng)漫游戲、樂(lè)器、工藝美術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，為繁榮我國(guó)文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新

在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程中，如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，也是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。繼承肯定要標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)科化，這些是目前教育體系中的核心內(nèi)容，都是很好的繼承。比如說(shuō)非物質(zhì)文化，故宮是文物，故宮的建筑工藝和歷史傳說(shuō)故事卻都是非物質(zhì)文化，這些東西是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，需要我們?cè)诋?dāng)代整理挖掘、梳理清楚以后變成一種學(xué)科化的文化遺產(chǎn)留給后人，后人在繼承時(shí)，為了方便學(xué)習(xí)把它標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)科化、規(guī)律化。

創(chuàng)新不能僅僅拘泥這些，創(chuàng)新必須要結(jié)合自己生活的時(shí)代、所從事的行業(yè)、所代表的區(qū)域、所面臨的人群，然后進(jìn)行傳承。在當(dāng)前上海建設(shè)科創(chuàng)中心的背景下，文化和科技的結(jié)合是創(chuàng)新最主流的方向。先進(jìn)的科技和創(chuàng)新，必然會(huì)改變?nèi)藗兾幕瘋鞒械那篮徒涣餍问剑@是不可避免的。比如傳統(tǒng)的三大媒體——報(bào)紙、廣播、電視受到了互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，市場(chǎng)份額不斷萎縮，這就是科技創(chuàng)新帶給人們新的交流方式和信息獲取渠道后，所產(chǎn)生的結(jié)果。一些夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)消失，新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，墨守成規(guī)和固步自封絕對(duì)阻礙不了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的腳步。

此外，若要保障我國(guó)文化的傳承，必須要堅(jiān)持社會(huì)效益第一。中央提出所有政府所屬的文化單位、文化企業(yè)都要把社會(huì)效益放在首位，就是要突出它的社會(huì)效益，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族的優(yōu)秀的文化傳承。社會(huì)的力量、社會(huì)的主體、社會(huì)的企業(yè)可以市場(chǎng)化程度更高一些，但是要保證我們民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀更能夠在政府為主導(dǎo)的企事業(yè)單位的文化產(chǎn)品、文化發(fā)展和文化運(yùn)營(yíng)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，要保證我們優(yōu)秀文化傳承的根脈不斷。