精神與情感的棲息地

青藏高原是王宗仁精神與情感的棲息地，同時(shí)也是其文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的寶藏。高原上的人與物無不在其筆端傾情描繪著生命的質(zhì)感，煥發(fā)著人性的光彩。作品以樸素的語言、質(zhì)樸的情感表達(dá)形而上的思索和訴求，凸顯卓爾不群的文學(xué)效果。

《藏羚羊的跪拜》是一篇廣為流傳的佳作。作品將藏羚羊人性化，面對(duì)老獵人的槍口不但沒有逃跑，反倒臨危不懼突然下跪，其祈求的眼神、長淚直流的舉動(dòng)，不禁讓獵殺無數(shù)的老獵人為之一震，頓時(shí)心生惻隱。正如藏區(qū)流傳的一句老幼皆知的俗語所言：天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的。此時(shí)藏羚羊下跪自然是想喚醒老獵人的慈悲之心，而老獵人的憐憫又一次被獵手職業(yè)的理智取代，槍聲一如既往地響起。

老獵人游獵于藏北無人區(qū)，以打獵為生，獵獲動(dòng)物變賣皮張，除了自己消費(fèi)，更多的是用來救濟(jì)路遇的朝圣者?！澳切┛拈L頭去拉薩朝覲的藏家人心甘情愿地走一條布滿艱難和險(xiǎn)情的漫漫長路。每次老獵人在救濟(jì)他們時(shí)總是含淚祝愿：上蒼保佑，平安無事。殺生和慈善在老獵人身上共存?！?/p>

閱讀至此，被一種既復(fù)雜又糾結(jié)的心理困擾，打獵曾經(jīng)是游牧?xí)r代的一種生存方式，但用殺生所得去救濟(jì)他人，似乎又違背了慈善的本意，也許在人類的慣有思維中，人與動(dòng)物總歸于兩個(gè)世界，卻忽略了人類只不過是自然界中的一個(gè)物種。當(dāng)老獵人如同往日一般，準(zhǔn)備將藏羚羊開膛破肚剝皮，赫然發(fā)現(xiàn)藏羚羊肚子里靜靜臥著一只死去的小羚羊胎兒。原來藏羚羊下跪是為自己的孩子祈求一命，原來母愛沒有物種界別?！疤煜滤写饶傅墓虬?，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的?！辈亓缪?qū)⒛笎蹪饪s于深深一跪，體現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)物對(duì)生命的渴望，對(duì)人性的呼喚。作品鮮明地表達(dá)了對(duì)人類濫殺動(dòng)物、破壞自然的憂思，意在呼喚人類良知的回歸，尊重自然界所有生命的同時(shí)，既是尊重了人類自己，憧憬著人與自然的和諧共存。

有別于《藏羚羊的跪拜》中人類與動(dòng)物之間的獵殺，《老僧給了我一把鑰匙》則講述了動(dòng)物之間的生存殘酷。如若跋涉至沙漠深處，美會(huì)以一種別樣的方式呈現(xiàn)，恰如《老僧給了我一把鑰匙》所描述的景象：“失去記憶力沉默的朽木，凋落在殘風(fēng)暮色中的斷垣，沉睡于荒野蒙罩著薄薄苔蘚的礪石，還有頑強(qiáng)生命的沙棘、芨芨草……與世隔絕的沙漠深處幾乎每一步都有讓人驚喜的景觀，跋涉之美只有跋涉者能體味其美。殘是美，圓亦是美，沙漠勝景惟獨(dú)美！”

作品以一個(gè)跋涉者的視野去理解美，于是一具橫臥沙梁的枯鳥骨架，被跋涉者視為了一朵開在流年歲月的老骨花，其保持飛翔姿態(tài)的翅膀也被賦予了渴望生命重生的幻想。跋涉者正值臆想中，一位僧人不失時(shí)機(jī)而至，欣然講解這只鳥的死因。原來一只母鳥引領(lǐng)三只幼鳥出窩學(xué)步，卻不料遭遇三只狐貍狡詐用計(jì)，使母鳥痛失幼鳥，最終撲死在沙梁上。 “最奇異的是它的雙翅舒展著，完全是一副要遠(yuǎn)走高飛的姿勢(shì)。它的雙眼圓睜，且有淚珠噙在眼角?！?/p>

這就是一只鳥的蒼涼故事，解讀著動(dòng)物的心性狡猾和彼此之間的生存殘酷，可是卻往往會(huì)被人類聯(lián)想成為現(xiàn)實(shí)世界的影射，暗示著生活中無處不在的危險(xiǎn)和奸詐。是我們想多了？還是對(duì)人性失望了？結(jié)尾尤其令人遐想和思索。

老僧的感嘆，更讓我深思。他說：我們常常看到的是人和動(dòng)物之間的戰(zhàn)爭，虎狼垂著血紅的舌頭殘害人類，而人又無情不懈地獵殺動(dòng)物。其實(shí)，動(dòng)物與動(dòng)物之間你死我活的廝斗也是時(shí)刻發(fā)生著。我們的生活有時(shí)改變了方向，死亡不期而至，并非人為，而是自然界發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭。

我茅塞頓開。老僧分明給了我一把鑰匙，我打開的是動(dòng)物世界奇妙的一角，聯(lián)想到的卻是人生的另一個(gè)斷面……

《有一只螞蟻攀上世界屋脊》是一篇非常有意味的作品，講述了一只螞蟻竟然莫名其妙地攀上了世界屋脊，與海拔5300米的唐古拉山兵站的兵不期而遇。如若在寸草不生的生命禁區(qū)中，看見一只鷹翱翔天空倒不足為奇，鷹似乎本身就是英雄的象征，而一只小螞蟻居然在不可能中出現(xiàn)了，就另當(dāng)別論了，渺小生命的頑強(qiáng)不禁讓人敬佩之余，又有了諸多聯(lián)想：“生活中許多可望不可即的事情，當(dāng)你得到它時(shí)你會(huì)突然覺得，其實(shí)所有的付出都是可以換來意外收獲的。即使在你很渺茫的時(shí)候，也不要為你選擇的目標(biāo)放棄付出，這樣意外的收獲將隨時(shí)伴隨你。所以人要珍惜付出，珍惜付出比慶賀收獲更重要！”

不去追究一只螞蟻如何攀上了世界屋脊，攀了多久，為什么攀登，其答案似乎都沒有結(jié)果更重要，至少我們看到了一個(gè)渺小生命的頑強(qiáng)。于是在這個(gè)喧囂的世界，又一次感受到了生活的希望和動(dòng)力，而這一切竟然來自那些被我們往往視若無睹的平淡生命。作品于此，主題頓時(shí)嚴(yán)肅起來，作為駐守世界屋脊的軍人，恪守責(zé)任和生命寂寞，同樣也在驗(yàn)證著自我生命的奇跡和頑強(qiáng)，于是對(duì)默默奉獻(xiàn)青春與激情的高原軍人油然而生莊嚴(yán)的敬重。

有時(shí)候總會(huì)質(zhì)疑生命的意義，尤其在了無人煙的青藏高原，寂寞的生命又是以何種方式永恒?！段猜暋分v述了昆侖山中二道溝一個(gè)無名烈士墓的由來，一位小戰(zhàn)士在山里跟蹤追殲逃竄叛匪，途中又饑又渴，行至一處泉眼處俯身喝水，卻不料疲勞所致，竟然栽進(jìn)了泉中而亡，于是就地掩埋永遠(yuǎn)留在了昆侖山谷。而在打仗的路途上，像這樣獻(xiàn)身的士兵比比皆是，路死土埋，河死水葬，甚至無名無姓。當(dāng)歲月走遠(yuǎn)，而今又有多少記憶留給這些逝去的生命？“我長久地站在二道溝的泉水邊，清清洌洌的水，水中似乎還有幾棵野草在顫抖。我沒有眼淚，干涸的泉水就是我流干了的眼淚。我想起了不知是誰說過的一句話，也許是詩句：‘歲月的柜臺(tái)人心的貨架，都為你留著最好的位置。初看，這話并沒有覺出有什么不妥，甚至還有幾分欣賞。后來，看到在青藏高原上有這么多死后無家可歸的英魂，就覺得這話不對(duì)了。這蒼茫荒野難道就是他們最好的位置嗎？50多年了，有誰記得他們，為他們那寒冷的身骨給過一絲一縷的溫暖？”

不想說歲月無情，不想說歷史昭然，且為那些游蕩于青藏高原的英靈，于蒼茫天地中尋找到一絲慰藉，與天地共存，與日月同輝，權(quán)作我們對(duì)生命的一種解讀吧。

青藏高原也不乏溫暖，《繡著格?；ǖ能娧ァ分v述了青藏高原的汽車兵，在零下40多度的風(fēng)雪天，深入牧區(qū)解救被暴風(fēng)雪圍困的牧民，體現(xiàn)了軍愛民的深情厚誼，而牧民感念軍人的關(guān)懷，同樣極盡微薄之力回報(bào)以關(guān)心。一雙被冰雪浸透的軍靴被悄然刷洗干凈，破裂處被細(xì)針密線繡上一朵格?；?，而這一切又是出自一位被凍傷手指的藏家女兒之手，其情真意切可想而知。格桑花是藏家人心目中的幸?；?、吉祥花，同樣也是藏家人的深情表達(dá)，作品弘揚(yáng)了駐藏部隊(duì)官兵與藏民的魚水情深，再現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和諧景象。

王宗仁的作品，扎根青藏高原，飽含激情，正如他在一篇隨筆中所言：我對(duì)青藏高原有著難舍難分的感情，更確切地說，應(yīng)該是我對(duì)青藏高原上的軍人有著血脈相連的感情。這種感情濃厚得令我不得不提筆去寫，我需要將每一次再上青藏線的感受傾吐出來。我有7年在昆侖山落地生根的生活，有幾十次翻越唐古拉山的經(jīng)歷，所以，無論我寫什么，筆始終沒有離開過青藏高原上的軍營。