【摘要】在一座城市的設(shè)計中，貫穿始終的、維持其生存與發(fā)展、變革與演進(jìn)的決定性因素，就是城市的文脈，它是一個城市誕生和演進(jìn)過程中，形成的生活方式以及不同階段留存下來的歷史印記。而作為承載城市中人們生活所需要的、服務(wù)性功能的公共設(shè)施的設(shè)計，必須符合城市的文脈。這種文脈主義，必然會對公共設(shè)施的設(shè)計提出相應(yīng)的要求，而實現(xiàn)了文脈設(shè)計的城市公共設(shè)施，無疑會對建設(shè)和美化我們的城市有著十分巨大的作用和深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計文脈；要求

一、設(shè)計文脈主義

1、文脈和城市的文脈

所謂文脈，英文即Context一詞，原意指文學(xué)中的“上下文”，在語言學(xué)中，該詞被稱作“語境”，更廣泛的意義上，引申為一事物在時間或空間上與他事物的關(guān)系，設(shè)計中譯作“文脈”，它更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系。

城市文脈是一個城市誕生和演進(jìn)過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市特質(zhì)的組成部分，是城市彼此區(qū)分的重要標(biāo)志，是一個城市的根，是城市的靈魂，有往日發(fā)展積累的寶貴經(jīng)驗，也有未來發(fā)展的前進(jìn)方向。城市文脈的真正載體是生活，所有的歷史遺跡不過是它的寄存之所，所以只要生活繼續(xù)，文脈就能流傳，但只有被充分理解、利用、改造、傳承，文脈才能實現(xiàn)它的最大價值。

2、公共設(shè)施的概念

關(guān)于“戶外公共設(shè)施”，這一詞產(chǎn)生于英國，英語為“Street Furniture”，直譯為“街道家具”，簡略為SF。在歐洲被稱為“城市配件”，在日本理解為“步行者道路的家具”或者“道路的裝置”，也稱“街具”，在我們可以理解為“城市環(huán)境設(shè)施”或“戶外公共設(shè)施”。從功能意義上來說，公共設(shè)施是指由政府或其他社會組織提供的、屬于社會公眾使用或享用的公共建筑或設(shè)備，按照具體的項目特點可分為教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂、交通、體育、社會福利與保障、行政管理與社區(qū)服務(wù)、郵政電信和商業(yè)金融服務(wù)等。

3、城市公共設(shè)施文脈設(shè)計含義

城市中公共設(shè)施的設(shè)計，必須要遵循各個城市的歷史文脈來進(jìn)行，這是因為：每個城市的生存發(fā)展，都要建立在它自身獨特的、區(qū)別于其他城市的歷史文化上，失去了歷史文脈的城市將會成為一座沒有靈魂的“空城”。城市的歷史文化首先要通過一定的文化基礎(chǔ)設(shè)施來體現(xiàn)，每個城市的文化都是通過各種文化設(shè)施、建筑風(fēng)格等區(qū)別于其他城市。我們對一個城市的印象，首先是來自于我們所看到的帶有文化韻味的傳統(tǒng)建筑、迅速發(fā)展的商業(yè)建筑構(gòu)成的大量建筑群的視覺形象，在此之中，當(dāng)然也包括了構(gòu)成城市環(huán)境的有特色的公共設(shè)施。所以，在城市歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新過程中，加強街區(qū)中的基礎(chǔ)設(shè)施、特色景觀建筑物等硬件建設(shè)，體現(xiàn)出特定的文化意蘊和歷史街區(qū)個性，是我們城市設(shè)計工作者所必須承擔(dān)的歷史使命。讓城市公共設(shè)施的形象符合歷史文脈，把能表達(dá)城市意象的諸如文化、政治、經(jīng)濟、民俗、審美、藝術(shù)等抽象的概念圖形化，融合到公共設(shè)施的設(shè)計形式當(dāng)中，并在我們的大腦中留下深刻的印痕，對其貼上特殊印記的標(biāo)簽以示與其它區(qū)域或其它城市的區(qū)別。這種留存在我們頭腦中的城市公共設(shè)施文脈的集體記憶，反過來又影響對未來城市設(shè)施形象的塑造，在代代傳承中，將主導(dǎo)城市形象設(shè)計的歷史文脈通過物質(zhì)形式的文化符號保存下來。

二、城市公共設(shè)施設(shè)計文脈要求

1、結(jié)合城市主流文化

首先，城市公共設(shè)施的設(shè)計必須要結(jié)合城市的主流文化，尊重城市的歷史文脈。每一個城市，甚至每個城市中不同的歷史街區(qū)，都具有它特定且突出的地方文化和傳統(tǒng)歷史。而公共設(shè)施作為一種傳達(dá)文化的載體，在設(shè)計中，必須通過其恰當(dāng)?shù)男问?、色彩、材料和工藝等方面逐步形成與城市的建筑、景觀風(fēng)格相統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格；這種設(shè)計風(fēng)格沉積在建筑與環(huán)境中，并與它相結(jié)合，形成一個由不斷傳承的觀念、文化和審美角度所制造出的“形象集合體”，即一個城市中人們對自己生存空間的集體記憶。它以物化的形式反映出人們的生活方式，與隱藏在人們心中的、駕馭其行為并產(chǎn)生地域認(rèn)同的社會價值觀相吻合，引起人們的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，使城市的風(fēng)貌與特色在歷史的雕琢中不斷延續(xù)與傳承。

2、融入城市生態(tài)環(huán)境

城市公共設(shè)施的設(shè)計，必須要與城市的生態(tài)環(huán)境相融“合”。每個城市都有各自的生態(tài)環(huán)境，城市公共設(shè)施設(shè)計必須考慮其存在空間的生態(tài)環(huán)境。我們知道：自然環(huán)境有其復(fù)雜性，地球表面是形態(tài)不同的層面。設(shè)計應(yīng)該充分考慮到先天因素的限制，否則，設(shè)計師千辛萬苦設(shè)計出來的城市公共設(shè)施再美，還未經(jīng)得起人們的駐足，就已經(jīng)壽終正寢了。由此看來，城市公共設(shè)施設(shè)計的確要與城市的生態(tài)環(huán)境很好地融合才行。

3、保護(hù)城市人文環(huán)境

城市公共設(shè)施的設(shè)計要遵循保護(hù)城市人文環(huán)境的要旨來進(jìn)行，因為不同的地區(qū)存在著不同的歷史和生活方式，所以存在著不同的人文環(huán)境形態(tài)，從而影響公共設(shè)施設(shè)計的人文因索在不同區(qū)域也不盡相同。因此，在研究城市街區(qū)公共設(shè)施設(shè)計因地制宜的原則時，就需要解析區(qū)域內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和不同的人文因素。公共設(shè)施的設(shè)計不僅要為人們提供屬于個體的安全、生活上的方便，還應(yīng)提供一個開放的、與社會與外界保持緊密聯(lián)系的，能接收新的社會文化信息的城市空間系統(tǒng)，以適應(yīng)信息社會、高科技社會人的社會需求和未來的需求。

4、順應(yīng)城市時代發(fā)展

公共設(shè)施的設(shè)計同樣也要順應(yīng)城市時代的發(fā)展潮流，在時代的推動下不斷更新與進(jìn)步。我們在設(shè)計中不僅要尊重歷史、繼承和保護(hù)歷史遺產(chǎn)，同時還應(yīng)促進(jìn)歷史街區(qū)中公共設(shè)施設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展。具有文化遺產(chǎn)的城市街區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計不應(yīng)是盲目的，既不應(yīng)當(dāng)盲目地將傳統(tǒng)的東西照抄和翻版，也不應(yīng)當(dāng)盲目地機械模仿現(xiàn)代時尚設(shè)施形象。而應(yīng)該認(rèn)真研究歷史文化街區(qū)的發(fā)展，進(jìn)行調(diào)查和研究分析，對其傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉，在甄別并尊重歷史街區(qū)原有歷史信息的基礎(chǔ)上，將源自于歷史信息并反映當(dāng)今時代特點的“新”信息，通過設(shè)計的手段與歷史信息相連接，取其精華，去其糟粕，并融入現(xiàn)代城市生括的新功能、新要求，進(jìn)而使城市歷史文化街區(qū)中公共設(shè)施的建設(shè)順應(yīng)時代潮流，隨自然、社會的演變和進(jìn)化，不斷展現(xiàn)出新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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