【摘要】城市規(guī)劃本身是一項(xiàng)工程，但是這項(xiàng)工程是服務(wù)于城市居民的，于是人們就提出了城市規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)注重人文關(guān)懷，本文通過對城市設(shè)計(jì)的來源、內(nèi)容的分析，提出對城市建設(shè)中要因地制宜結(jié)合地域、文化和歷史的特點(diǎn)，結(jié)合西方城市設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，在城市設(shè)計(jì)工作中，以人為本，以人文關(guān)懷的角度推動城市設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】建筑學(xué)；城市規(guī)劃；建筑文化

城市作為人類生產(chǎn)力發(fā)展和社會大分工的產(chǎn)物，在一國的社會、經(jīng)濟(jì)和政治生活中發(fā)揮著重要的作用。而城市規(guī)劃則是城市建設(shè)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是最為重要的一個環(huán)節(jié)，但是最近幾年里，人們對城市的不滿程度似乎加深了，是什么原因?qū)е铝诉@一現(xiàn)象的出現(xiàn)呢，是城市規(guī)劃出了問題！城市規(guī)劃究竟出了什么問題？城市是人的城市，如何讓人們在城市生活中感到愜意？這些都要求城市規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)注重人文關(guān)懷。

1城市規(guī)劃與人文精神

城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國際現(xiàn)代建筑會議第四次會議發(fā)表的《雅典憲章》中提出的，里面提出的城市功能分區(qū)原則影響了現(xiàn)代城市規(guī)劃將近半個世紀(jì)。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃、建筑開始從古典的放射、圓形廣場一類形式主義的桎梏中解放出來；另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機(jī)械主義，它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機(jī)結(jié)構(gòu)，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結(jié)果是使城市形態(tài)單調(diào)、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時，便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類帶來了生存危機(jī)。

20世紀(jì)60年代，重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃中的人文理念開始復(fù)蘇。與此同時，國際規(guī)劃、建筑界人士開展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究，并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復(fù)興與再生，人文因素將是21世紀(jì)城市文明的靈魂。人文因素在中國的造城運(yùn)動中是歷史悠久的。明清時期的北京城就是中國城市運(yùn)動中的代表作之一，彰顯出皇權(quán)的氣勢和霸氣?，F(xiàn)代的城市建設(shè)也需要這種對人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚(yáng)的道路上不斷前進(jìn)，為城市打造一種文化的底蘊(yùn)。

2 現(xiàn)代工業(yè)城市理念及人性空間的缺失

城市的大發(fā)展是隨著西方近代工業(yè)的發(fā)展而展開的。從近代到現(xiàn)代，西方世界率先完成了自己的工業(yè)化進(jìn)程。由于西方工業(yè)化性質(zhì)的影響，現(xiàn)代工業(yè)城市幾乎都是在工具理性的支配下建立的。工業(yè)化作為現(xiàn)代化的核心，依據(jù)的都是資本主義精神。工業(yè)文明不僅創(chuàng)造并且逐步完善了資本主義生產(chǎn)方式和社會組織方式，而且直接影響了城市的形態(tài)與功能。因?yàn)槿魏我粋€社會、任何一種生產(chǎn)方式都會生產(chǎn)出自身的空間。工業(yè)文明是現(xiàn)代性最直接的表述，現(xiàn)代性的核心便是工具理性，“而現(xiàn)代性，是以無家可歸為標(biāo)志的”。它們追求的是效率和效益。應(yīng)用的手段是通過標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化和規(guī)?；\(yùn)作方式，也就是福特方法，推而廣之，便形成了后來的福特主義。福特主義在整個西方的工業(yè)化時期不僅影響著資本主義的生產(chǎn)方式，而且直接影響著為工業(yè)資本服務(wù)受工業(yè)資本支配的西方城市化模式?，F(xiàn)代主義遵循幾大寶典：效益、功能、秩序、等級、統(tǒng)一性、專門化、標(biāo)準(zhǔn)化、集中和規(guī)模化，當(dāng)然還有“理性”。這一切都貫穿在西方現(xiàn)代城市的規(guī)劃中，使這些規(guī)劃理念中不乏對理想城市的追求，但有些理想也只能是理想，因?yàn)槔硇钥梢允挂?guī)劃理論自我完善，但卻不可能在實(shí)踐中得以實(shí)施?；羧A德的“花園城市”可謂完美，但也只是完美的烏托邦。人性缺失或者叫家園感的喪失是整個現(xiàn)代城市的通病，現(xiàn)代技術(shù)和金融資本甚至環(huán)境治理根本不能提供家園感。

3城市設(shè)計(jì)必須強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷

城市具有相對的穩(wěn)定性，一個城市一旦形成就會長期存在下去，因此，城市需要為它的居住者提供環(huán)境上的優(yōu)雅和舒適，以保持城市的長久性活力，這都有賴于城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的提升：城市環(huán)境質(zhì)量的形成既有設(shè)計(jì)師的工作，也有管理者、投資商開發(fā)商的參與，更重要的是城市居民的參與，因?yàn)槌鞘械目臻g形態(tài)與他們的日常生活密切相關(guān)，他們是城市的直接體驗(yàn)者，同時也是創(chuàng)造者。城市設(shè)計(jì)必須在城市發(fā)展中體現(xiàn)人文關(guān)懷。

隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展及人們對環(huán)境本身，對環(huán)境與人之間關(guān)系的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的人文關(guān)懷成為城市設(shè)計(jì)的重要思想，因此美國的建筑師和規(guī)劃師對于戰(zhàn)后郊區(qū)化進(jìn)行了反思，提出了都市村落理念，其特點(diǎn)是緊湊的形態(tài)，使都市村落圍繞公共交通走廊，確保居住區(qū)居民到公交站點(diǎn)步行的距離在5分鐘之內(nèi)；提出適當(dāng)?shù)拿芏?，開發(fā)小型住宅滿足青年型家庭需要；混合用地，使居住區(qū)用地與就業(yè)、服務(wù)中心的聯(lián)系采取步行方式，這些設(shè)計(jì)都極其符合工業(yè)化時期的以服務(wù)為主導(dǎo)的發(fā)展趨勢；強(qiáng)調(diào)公共交通的主導(dǎo)地位；強(qiáng)調(diào)邁向步行者的街道，使街道成為人們的社交場所。從而擴(kuò)大人們之間的聯(lián)系和交往，促進(jìn)對社區(qū)的認(rèn)同感；同時，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性強(qiáng)的建筑，從而減少土地和建筑資源的浪費(fèi)，提高資源的利用效率。澳大利亞的城市設(shè)計(jì)充分遵循了以上原則，其城市如悉尼、堪培拉都成為城市設(shè)計(jì)的典范。而巴西的巴西利亞設(shè)計(jì)，從開始選址到規(guī)劃設(shè)計(jì)就沒有體現(xiàn)這種精神，只強(qiáng)調(diào)建立一個新首都，強(qiáng)調(diào)追求西方發(fā)達(dá)國家模式，反而沒有考慮或較少考慮有關(guān)區(qū)位、人文、環(huán)境等因素，結(jié)果首都離開了圣保羅，卻沒有能使巴西利亞成為人們心目中的圣城。

因此，城市設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文精神在當(dāng)今民主觀念已成為人們普遍認(rèn)可的價值觀條件下是極其適合當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢的，我們的建筑師、規(guī)劃師必須在工作中將這一觀念貫徹到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。就目前國內(nèi)的狀況而言，城市的規(guī)模越來越大，城市化的速度也越來越快，但是，與城市發(fā)展不相匹配的是城市設(shè)計(jì)的理論觀念和法規(guī)的滯后，特別是城市設(shè)計(jì)美學(xué)思想的滯后，這種滯后已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果。如開發(fā)商為了商業(yè)利益而破壞歷史文化遺產(chǎn)，政府官員為了追求政績而盲目效仿別人破壞環(huán)境，城市管理者又僅僅滿足于局部地區(qū)表面的美化，缺少整體的城市藝術(shù)布局和控制，許多城市拋棄了特色，失掉了個性，出現(xiàn)了大量雷同的建筑，相似的廣場等等，甚至完全不從本地的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)學(xué)習(xí)所謂的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，如在西部干旱地區(qū)城市砍樹種草，大大降低了環(huán)境和生態(tài)水準(zhǔn)，又增加了納稅人的城市環(huán)境養(yǎng)護(hù)負(fù)擔(dān)。所以城市設(shè)計(jì)給人們帶來的決不僅僅是單個實(shí)體和規(guī)模的大小，也不僅是精神的追求；還包括審美的需要，這些都體現(xiàn)著人文關(guān)懷。

4結(jié)語

城市是我們大家共同的城市，城市規(guī)劃也要求我們大家一起去設(shè)計(jì)。如何在城市規(guī)劃中體現(xiàn)人文關(guān)懷，這個過程中規(guī)劃師雖然起到了不可估量的作用，但是我們這些普通市民也不可坐享其成。我們要去認(rèn)真地審視城市規(guī)劃的全過程，并且要提出自己的建議與意見，以實(shí)現(xiàn)“城市讓生活變得更美好”的主旨。

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