摘要：中國城市的歷史街區(qū)通常處于城市中心繁華地帶，面臨街區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動狀況與城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)的問題，但目前國內(nèi)對歷史街區(qū)的開發(fā)模式過度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)空間的建設(shè)而忽視城市街道本身所具有的歷史文化和自然生態(tài)特征。因此本文研究成都市“遠(yuǎn)洋太古里”項(xiàng)目采用的“歷史街區(qū)保護(hù)與商業(yè)發(fā)展融合模式”——既傳承了歷史街區(qū)的文化特色又適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，為城市歷史街區(qū)的開發(fā)建設(shè)提出指導(dǎo)和思考方向。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；改造；經(jīng)濟(jì)發(fā)展； 模式

1 城市中心歷史街區(qū)改造模式研究

1.1研究目的

研究目的：找到既緩解歷史功能與區(qū)域商業(yè)發(fā)展需求不協(xié)調(diào)的同時又體現(xiàn)出對歷史文化的繼承與創(chuàng)新的開發(fā)方式。由此，側(cè)重點(diǎn)在于如何使歷史街區(qū)內(nèi)的建筑形態(tài)，配套設(shè)施及其形成的街道空間適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

1.2研究背景；常見歷史街區(qū)改造問題

歷史街區(qū)的改造緣由[1]一種是歷史街區(qū)內(nèi)的歷史建筑及其他配套設(shè)施與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動的不協(xié)調(diào)，另一種是歷史街區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動狀況與整個城市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不協(xié)調(diào)。第一種可以通過對建筑或街區(qū)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更新調(diào)整以適應(yīng)新的需要，后一種，可以采用保留現(xiàn)有功能使它運(yùn)作得更為有效或有利，即Steven Tiesdell在《城市歷史街區(qū)的復(fù)興》中提出的“功能更新”[2]概念。

第一種是大多數(shù)發(fā)展中國家城市歷史街區(qū)面臨的主要問題，即歷史街區(qū)發(fā)展與所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)。第二種則表現(xiàn)為目前西方大多數(shù)城市的歷史街區(qū)面臨的困境，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足以及城市重心外移、郊區(qū)化等帶來的商業(yè)衰退、居民收入降低、社會環(huán)境惡化等問題。

2 遠(yuǎn)洋太古里項(xiàng)目開發(fā)模式研究

2.1項(xiàng)目建設(shè)背景

項(xiàng)目所處成都市中心商務(wù)區(qū)——大慈寺片區(qū)，范圍覆蓋錦江區(qū)大慈寺路以南、紗帽街以東，將大慈寺圍合其中，與春熙路步行街接壤。大慈寺街區(qū)因其古舊低矮的建筑不符合現(xiàn)代化城市形象，狹窄的街道，擁擠的空間無法提供滿足現(xiàn)代生活的公共活動空間。新建的大慈寺仿古街區(qū)在建設(shè)和政府推進(jìn)過程中僅由政府為主體，單一運(yùn)作，政府各方面的資源很難實(shí)現(xiàn)最大價值，因此推向市場使歷史文化和商業(yè)發(fā)展的有機(jī)融合，政府把握總體規(guī)劃要求，由市場來做。

2.2建筑設(shè)計(jì)理念

新建的仿古街區(qū)閑置兩年多之后，太古里設(shè)計(jì)者秉持\" 以現(xiàn)代詮釋傳統(tǒng)\" 的設(shè)計(jì)理念，將城市的文化特色注入建筑群落之中。讓成都的色彩與質(zhì)感，成都人的閑適與包容，地域特色都在這歷史文化景觀的休閑商業(yè)步行街的房屋、街巷、廣場中呈現(xiàn)。\" 低密度，開放里，以人為本\"的設(shè)計(jì)理念，區(qū)別于周邊的購物中心，保留古老街巷與周邊建筑，再融入2- 3 層的獨(dú)棟建筑，各建筑之間通過2層廊道連接起來，川西風(fēng)格的青瓦坡屋頂與格柵配以大面積落地玻璃幕墻。這種在舊城改造項(xiàng)目中，不回避現(xiàn)代風(fēng)格建筑的存在，大膽使用現(xiàn)代建材玻璃和鋼等詮釋傳統(tǒng)建筑的形態(tài)與圖案，同上海新天地一樣真正體現(xiàn)了舊建筑“整舊如舊”和新建筑“建新營新”的特點(diǎn)。 [3]

2.3規(guī)劃空間設(shè)計(jì)特色

成都太古里從規(guī)劃形態(tài)上看，是典型的開放式、低密度的街區(qū)形態(tài)購物中心。整個空間形態(tài)是大小不一的相互圍合而成的院落。最大的優(yōu)勢在于戶外空間的多元化，街道尺度親切，廣場成為中庭，是天然的休閑、聚會場所。蘆原義信[4] 在《街道的美學(xué)》就提到：“沿街建筑高度與空間寬度比為1：1的空間關(guān)系，是人類最喜歡的空間關(guān)系， 既不開闊，也不壓抑?！?/p>

2.4成都大古里項(xiàng)目的產(chǎn)品特色

（1）選址優(yōu)異

對于商業(yè)項(xiàng)目來說，好的地段能帶來更多消費(fèi)量，是項(xiàng)目成功的關(guān)鍵因素，其次才是產(chǎn)品質(zhì)量。

（2）產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新——新中式風(fēng)格時尚街區(qū)

成都太古里項(xiàng)目的建筑外立面采用“老成都”深厚人文內(nèi)涵的川西風(fēng)格的青瓦坡屋頂與格柵配以代表時尚現(xiàn)代屬性的大面積落地玻璃幕墻。這種新中式的古今結(jié)合風(fēng)格對比北京三里屯太古里——完全現(xiàn)代化、造型獨(dú)特的獨(dú)棟玻璃幕墻建筑具有對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的意義。同時，在項(xiàng)目周邊不斷向“高”發(fā)展的市中心，其低密度的開闊空間更顯“獨(dú)具一格”。

（3）多業(yè)態(tài)的全方位生活體驗(yàn)

在深刻理解成都這座歷史文化旅游城市以及成都消費(fèi)者生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，成都遠(yuǎn)洋太古里對其業(yè)態(tài)進(jìn)行了合理組合，特別引入\" 快里\"、\" 慢里\" 概念。

\"快里\" 由三條精彩紛呈的購物街貫通東西兩個聚集人潮的廣場，眾多國際品牌將以獨(dú)棟或復(fù)式的店鋪形式展示他們的旗艦形象。\" 慢里\" 則是圍繞大慈寺精心打造的慢生活里巷，以成都人“閑適”的生活方式為主題。成都遠(yuǎn)洋太古里融合服飾專賣店、餐飲、書店、影院、寫字樓、自營酒店、酒店式公寓等多種業(yè)態(tài)，打造了成都市中心的“全方位生活體驗(yàn)地”。

（4）頂級品牌與首入品牌數(shù)量

評價一個商業(yè)項(xiàng)目的招商運(yùn)營能力，其在這個城市的首入品牌能級和數(shù)量就是一個重要標(biāo)桿。項(xiàng)目的最佳位置被Gucci與Hermes兩大奢侈品指標(biāo)品牌的獨(dú)棟旗艦店所占據(jù)，這對于項(xiàng)目整體形象的提升及租金貢獻(xiàn)率的最大化均有貢獻(xiàn)。[5]中國風(fēng)的建筑風(fēng)格搭配巨大的玻璃幕墻，迎合了奢侈品品牌的店面選址高端大氣的形象，體現(xiàn)出同樣兼具厚重歷史與引領(lǐng)時尚潮流的特質(zhì)的品牌文化。

3總結(jié)

近幾年來，我國的歷史街區(qū)改造往往為適應(yīng)快速的現(xiàn)代城市化進(jìn)程，呈現(xiàn)出推倒重建，大拆大建等與周圍環(huán)境處理不融洽的開發(fā)方式。在中國，大城市中心區(qū)仍然是城市最繁華，最富有活力的地區(qū)，大慈寺街區(qū)正是如此，恰恰是這種經(jīng)濟(jì)的繁榮使中心區(qū)的歷史街區(qū)逐漸缺失或發(fā)展滯后，無法與周邊國際化的生活接軌，進(jìn)而更無法體現(xiàn)城市的歷史文化，成為城市街道發(fā)展的“障礙”。大慈寺街區(qū)遠(yuǎn)洋太古里項(xiàng)目的開發(fā)模式既尊重場地歷史文貌又促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，二者有機(jī)結(jié)合，這種對歷史街區(qū)的改造模式成為中國歷史街區(qū)改造發(fā)展的前進(jìn)方向之一。

參考文獻(xiàn)

[1]曾海宏.城市設(shè)計(jì)在中國歷史街區(qū)改造中的作用[J].北京大學(xué)深圳研究生院，2013

[2]Steven Tiesdell.城市歷史街區(qū)的復(fù)興[D].中國建筑工業(yè)出版社，2006

[3]羅小未.上海新天地——舊區(qū)改造的建筑歷史、人文歷史與開發(fā)模式的研究[M].東南大學(xué)出版社 ，2002.

[4]蘆原信義著.尹培桐譯.街道的美學(xué)[M].百花文藝出版，2006.

[5]鄒毅.成都遠(yuǎn)洋太古里緣何成為中國最新商業(yè)標(biāo)桿[EB/OL].

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