原生態(tài)是近幾年使用頻率較高的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，諸如，原生態(tài)民歌、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)民居、原生態(tài)食品等。人們對(duì)原生態(tài)的熱衷，或許道出了一種內(nèi)心的憂慮，一種久違的懷念。塵埃落定，一切華貴的渲染，一切時(shí)尚的吼叫，一切無(wú)根的追尋，煙云散盡后，有人突然發(fā)現(xiàn)，文化生態(tài)其實(shí)并沒(méi)有結(jié)出令人欣羨的碩果，反倒是自己依然站在一片漂浮物上，茫然遠(yuǎn)望，彼岸遙遙無(wú)期……原生態(tài)植入文化，即是回歸，是重新認(rèn)識(shí)文化生態(tài)中，那些原初的記憶，那些粗糙但卻溫馨的時(shí)光。人們漸漸明白，浮艷需要洗滌，思想需要澄清，人類真正的精神指向不在飄渺虛幻的云層中，而在自己的腳下：在山野的清風(fēng)里，在田埂的小路上……生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人不能脫離這種狀態(tài)，人更不能破壞這種狀態(tài)，只有尊重才能求得和諧，只有和諧，天地人，才能在生態(tài)中維系平衡。原生態(tài)植入文化，是種子找到了泥土，是禾苗找到了雨露，是生命找到了空氣……

然而，對(duì)于畫(huà)家賈雨而言，原生態(tài)則是一把鑰匙，他要用這把鑰匙開(kāi)啟自然界神秘的門(mén)扉。然后走進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)美、提煉美和塑造美。賈雨是原生態(tài)國(guó)畫(huà)理念的發(fā)軔者和倡導(dǎo)者，但他更是一個(gè)身體力行的實(shí)踐者。原生態(tài)是賈雨堅(jiān)守和追尋的方向，它絕不是一種符號(hào)的編碼，不是肆意虛構(gòu)的標(biāo)簽?；蛟S賈雨尚未形成自己獨(dú)立的原生態(tài)國(guó)畫(huà)理論體系，尚未從主觀體驗(yàn)中抽象出概念性的東西，但這無(wú)關(guān)緊要、無(wú)足輕重，我堅(jiān)信時(shí)間可以結(jié)晶思想，歲月可以提純情懷。賈雨的作品已經(jīng)告訴了一切，證明了一切，他走的路是堅(jiān)實(shí)的、寬闊的，他的繪畫(huà)語(yǔ)言，生動(dòng)地詮釋了他對(duì)原生態(tài)這一理念的精確領(lǐng)悟。賈雨在實(shí)踐中高揚(yáng)著原生態(tài)的大纛，他的氣象已成，氣度已顯。作為旗手亦是主帥的他，既不孤獨(dú)，也不孤單，他的探索，是血肉和靈魂的探索。而他所觸摸到的是自然堅(jiān)強(qiáng)律動(dòng)的脈搏，諦聽(tīng)到的是大地順暢均勻的呼吸。賈雨真實(shí)地感覺(jué)到自己和山水之間有一種肌膚之親，他的毛孔就是自然的毛孔，他的心跳就是自然的心跳……于是，他將自己的畫(huà)案擺在山川河谷，清風(fēng)朗月下，這就是他的課堂，一個(gè)散發(fā)著花草氣息的課堂。賈雨心中的原生態(tài)，是顯現(xiàn)的、明了的，既非高深莫測(cè)，又非深?yuàn)W難解。對(duì)賈雨而言，原生態(tài)就是一種直觀的、樸素的感受，是意趣天真之情，是純樸無(wú)邪之愛(ài)。他懂得，萬(wàn)物皆有法度，只有順應(yīng)規(guī)律，道才有道。那么，將原生態(tài)植于山水畫(huà)中，即是去掉矯揉造作，合自然符契；去掉偽裝粉飾，合乎天道人倫。原生態(tài)，在賈雨眼里，既清澈如璃，又美輪美奐，這是一種契合，是天地人三者之間的契合，是一個(gè)靈魂在俯仰之間找到了依托、找到了精神的位置。于是，作為主體的他和客體的自然萬(wàn)象之間，接通了電源，阻隔和淤塞瞬間消失了。他走進(jìn)了客體，客體也走進(jìn)了他。心像映現(xiàn)，這是客體的映現(xiàn)，但這種映現(xiàn)，多了一份溫度，一份烙上了作者主觀情感的東西。眼中之景便是眼中之情，無(wú)情，眼中之景便是晦暗的、僵死的景。

賈雨無(wú)需調(diào)動(dòng)自己的情感，無(wú)需刻意制造自己的情感。面對(duì)山水之景，他的情感自然流露，油然而生。景對(duì)人的觸動(dòng)，人對(duì)景的感覺(jué)，就像細(xì)雨潛入泥土，春風(fēng)吹拂原野，一切皆是一種契合，心靈的契合！他走進(jìn)山水，不是被動(dòng)的描摹，他的覺(jué)識(shí)，放在了“讀”上，而“讀”也不是一股腦兒地吸收，主觀上的辨析和甄別，使他在第一個(gè)階段就已經(jīng)完成了藝術(shù)的取舍。北宋著名畫(huà)家郭熙說(shuō)：“真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取勢(shì)，近看之以取質(zhì)?！蔽蚁脒@里的所謂“勢(shì)”與“質(zhì)”，不是考的人的眼力，而是考的畫(huà)家認(rèn)識(shí)事物的能力，即，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的東西，發(fā)現(xiàn)被普遍性掩藏的個(gè)性特質(zhì)。畫(huà)家要找到山水的“場(chǎng)”，繼而要進(jìn)入“場(chǎng)”，只有進(jìn)入了“場(chǎng)”中，才能真正“讀”出情境，捕捉到山水的精氣和神靈。

賈雨的原生態(tài)國(guó)畫(huà)作品中，貫注了中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的思想，它的豐富性是以符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)的。靜穆、祥和、明朗，是賈雨原生態(tài)國(guó)畫(huà)作品中最基本的情感表現(xiàn)，如牦牛、經(jīng)幡、紅月亮、油菜花、桃花、白鷺、垂釣者等，這些符號(hào)，構(gòu)成了一種標(biāo)志和意蘊(yùn)，一種生命的彰顯和萬(wàn)物生發(fā)的意象抒寫(xiě)。同時(shí)，靜穆、祥和、明朗，也是賈雨的哲學(xué)觀和生命觀的認(rèn)識(shí)與覺(jué)悟。對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、呵護(hù)，就是對(duì)自然的尊重。于是，有雄渾的高原，就有生命的力道和蒼勁的風(fēng)骨。賈雨筆下的牦牛具有很強(qiáng)的符號(hào)意義，它寄托了賈雨對(duì)天地萬(wàn)物的虔誠(chéng)和敬畏，這是宗教式的，沒(méi)有絲毫的虛假。高原、牦牛以及那懸掛在香格里拉上空的紅月亮，這些展示的畫(huà)面，看似單純，卻讓人震撼。這是靜穆帶來(lái)的震撼，靜穆化在了一種雄渾浩蕩的氣息中，化在了生命的血液里，化在了靈魂被錘擊的戰(zhàn)栗的神經(jīng)上……我可以肯定地說(shuō)，他的《雪域神舟》系列、《紅原》系列、《香格里拉》系列等作品，必將成為典范之作而載入人們的記憶。靜穆、祥和、明朗，還向我們彈奏了一曲悠揚(yáng)悅耳的抒情小調(diào)，這也可以說(shuō)，是賈雨的另一面，柔情溫婉的一面。這一面主要表現(xiàn)在他的小景畫(huà)里：明朗中透出生命的歡快，繾綣中透出詩(shī)意的空靈。他筆下的川西景致，多是岷江一帶的風(fēng)物寫(xiě)意：菜花桃林氤氳如霞，流水潺潺波光映月，白鷺棲息草甸，漁翁垂釣寒江……寧?kù)o與祥和，全濃縮在了詩(shī)情畫(huà)意中，生命在搖曳中絢爛多姿……

對(duì)原生態(tài)的崇尚，是賈雨的美學(xué)態(tài)度，更是生命觀和哲學(xué)觀的體現(xiàn)。師法自然、問(wèn)道自然，這是一種謙下的姿態(tài)。人是萬(wàn)物之靈，但人也是萬(wàn)物的母腹孕育出的生命。因此，賈雨眼里的山水，不是靜止的物象，而是長(zhǎng)者、君子、少女：有矍鑠之貌、俊美之姿、俏麗之容。他眼里的山，氣血旺盛，根骨強(qiáng)?。凰劾锏乃?，盈盈豐腴，肌膚如雪。他在自然的體驗(yàn)中印證技巧，然而，技巧統(tǒng)屬于情感，統(tǒng)屬于氣韻的駕馭和主宰。正如北宋畫(huà)家范寬所言：“對(duì)景造意，不求繁飾，寫(xiě)山真骨，自成一家。”賈雨深得個(gè)中三昧，他一次次走進(jìn)雪域高原，一次次輾轉(zhuǎn)于岷江江畔，一次次留戀于雜花生樹(shù)的院舍村落……親近山水、親近土地，在領(lǐng)悟中求認(rèn)知，在感動(dòng)中陶冶情操、升華境界。故而，賈雨的畫(huà)，有自己的氣質(zhì)和特性：皴法雄渾遒勁，真石老樹(shù)，挺生筆下，渾厚浩茫，與造化同工。這恰恰印證了荊浩的“畫(huà)者畫(huà)也，度物象而取其真”的理論。賈雨領(lǐng)悟了“真”的精髓，即，外物化于心，筆隨心運(yùn)，所畫(huà)山川千里之勢(shì)盡于一端之魄，水流萬(wàn)變盡于體勢(shì)之力。賈雨的原生態(tài)作品，精湛而深刻地表現(xiàn)出了這個(gè)“真”字，他將山水之美，草木之華，納入胸懷，流于筆端。生活的美，自然的美，漸漸上升為藝術(shù)的美。這也就是荊浩所強(qiáng)調(diào)的“圖真”論 ，即“傳神”“得其氣韻”，同時(shí)，這個(gè)“真”，也是主體與客體之間的完美融合。

賈雨的原生態(tài)國(guó)畫(huà)理念，是立足于當(dāng)代的，是繼承也是發(fā)展。他吸收、消化了傳統(tǒng)的養(yǎng)料，也摒棄了傳統(tǒng)的糟粕。賈雨所倡導(dǎo)的原生態(tài)，在今天，尤其是當(dāng)下更為可貴，他的天人合一的思想，是素樸的、積極的，更是樂(lè)觀的。與自然同在，就要與自然共語(yǔ)，就要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自然、感悟自然、熱愛(ài)自然。因此，賈雨的山水情懷有熱度，亦有亮度；有深度，亦有廣度。賈雨沒(méi)有在書(shū)齋里構(gòu)建他的理論，沒(méi)有在象牙塔中涂抹虛妄的見(jiàn)解。賈雨是一個(gè)地地道道挽著褲腿，在田野里耕耘的人，他是“農(nóng)夫”、是“牧人”、是高原之子，他的作品有麥香、稻香，也有青稞的醇厚……這就是賈雨，他的藝術(shù)理念，不在紙張，而是在行走中……

賈 雨簡(jiǎn)介：

賈雨，原生態(tài)國(guó)畫(huà)獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)家。號(hào)滴墨浪子。自幼習(xí)畫(huà)，師法大自然，得馮建吳、石魯兄弟點(diǎn)撥，從事美術(shù)工作?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)（ASIA）創(chuàng)作中心導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)畫(huà)名家研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)網(wǎng)教中心客座教授，國(guó)家現(xiàn)代藝術(shù)中心高級(jí)研究員。先后被授予“世界杰出華人藝術(shù)家”“世界華人藝術(shù)領(lǐng)袖”“中國(guó)藝術(shù)大師”“中華當(dāng)代文人藝術(shù)家”“中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派畫(huà)家”“當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)軍人物”“中國(guó)書(shū)畫(huà)家百杰”“中韓文化交流使者國(guó)際藝術(shù)家”“中日文化交流使者國(guó)際藝術(shù)家”等多種榮譽(yù)稱號(hào)。